华严经淺释337: 五十三參的第三十位安住地神 寄第十入法界无量迴向

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（三十）安住地神  寄第十入法界无量迴向

爾時善財童子漸次遊行。趣摩竭提國菩提場內安住神所。

这時候善財童子，漸次向南遊行，趣向摩竭提國，菩提場內，安住地神的道場。这是第十入法界无量迴向，表示以等法界善根，迴向於法界。善知識名为安住地神。地为万法所依，即是所入的法界。安住，即是进入的意。菩提場，即是所入的法界，亦是菩提的处所。

百万地神同在其中。更相謂言。此來童子。即是佛藏。必當普为一切众生作所依处。必當普壞一切众生无明殼[卵穀-禾+卵]藏。此人已生法王种中。當以離垢无礙法繒而冠其首。當開智慧大珍寶藏。摧伏一切邪论異道。

有百万那么多的地神同居住在菩提場中，便互相說道：「这位來訪的童子，即是佛藏。他必當普徧为一切众生作所归依处，必當普壞一切众生的无明殼藏。众生的无明深厚垢重，猶如堅硬殼。这人已生於法王之种性中，當以離垢无礙的法繒，來冠戴在他頭上。他必當打開智慧的大珍寶藏，摧伏一切外道的邪论異道。」

時安住等百万地神。放大光明徧照三千大千世界。普令大地同時震吼。种种寶物处处庄严。影潔光流。遞相鑒徹。一切叶树俱時生長。一切华树咸共開敷。一切果树靡不成熟。一切河流遞相灌注。一切池沼悉皆盈滿。雨細香雨。徧灑其地。風來吹华。普散其上。无数音乐一時俱奏。天庄严具咸出美音。牛王象王師子王等。皆生欢喜。踊躍哮吼。猶如大山相擊出声。百千伏藏。自然涌現。

这時，安住地神和百万地神，放大光明，普徧照耀三千大千世界，亦普徧令大地同時发生震吼。有种种的寶物，处处庄严一切。影像潔淨，光照流攝，互相接遞鑒印照徹。这一道光鑒徹那一道光，那一道光鑒徹此道光，互相无礙。一切叶树，都同時生長。一切华树，咸共同開放敷展。一切果树，沒有不成熟。一切河流，皆接遞互相灌注，連連不断。一切水池沼澤，完全盈滿香水。又雨微細的香雨，普徧灑於道場的地面。風來吹去寶华，普散於地面上。又有无数的音乐，同時俱奏。天上的庄严具，共同发出美妙的音声。牛王、象王、師子王等，皆生出欢喜心，踴身跳躍，发出哮吼的音声，就好像大山互相碰擊所发出的声音。有百千那么多的地下伏藏，自然從地涌現。

時安住地神告善財言。善來童子。汝於此地曾种善根。我为汝現。汝欲見不。爾時善財禮地神足。繞无数帀。合掌而立。白言。聖者。唯然欲見。時安住地神以足按地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出。告言。善男子。今此寶藏隨逐於汝。是汝往昔善根果报。是汝福力之所攝受。汝应隨意自在受用。

这時候，安住地神告訴善財童子說：「善來的童子啊！你在这個地方，曾经种过善根。我現在为你示現这种境界，你愿意見嗎？」华严经的境界，多数是在定中現出來的，所以時時无穷无尽，皆是因緣所現。我們聽经，皆应該知道这一切一切的境界，皆是在定中說法，定中所現，这都是不可思議的。这時候，善財童子向安住地神頂禮於其足下，向右繞无数帀，然后合掌而立，說道：「大聖者啊！是的，我愿意見一見，我以前怎么於此地种植善根！」这時候安住地神，以足踏著地面，就有百千億阿僧祇那么多的寶藏，自然從地涌出。然后安住地神告訴善財童子說：「善男子啊！現在这些种种寶藏，是隨逐你而來的。是你在往昔善根所得的果报，是你福德力量之所攝受。你可以隨心所欲，任意自在受用。」

善男子。我得菩薩解脫名不可壞智慧藏。常以此法成就众生。善男子。我憶自從然燈佛來。常隨菩薩恭敬守護。观察菩薩所有心行智慧境界。一切誓愿。諸清淨行。一切三昧。广大神通。大自在力。无能壞法。徧往一切諸佛國土。普受一切諸如來記。轉於一切諸佛法輪。广說一切修多罗門。大法光明。普皆照耀。教化調伏一切众生。示現一切諸佛神變。我皆能領受。皆能憶持。

善男子啊！我得到菩薩解脫法門，名叫不可壞智慧藏（表示一念之智，冥乎法界，是不可壞。此中則无所不生，故名为藏）。我常常以这种法門來成就众生。善男子啊！我回憶自從然燈佛以來，我便常常跟隨菩薩，很恭敬的守護他們。我观察菩薩所有心行智慧的境界，所发一切誓愿諸清淨行，一切正定正受，广大的神通，大自在力，无能壞法。我普徧前往一切諸如來所授的菩提記，大轉於一切諸佛妙法輪，广說一切修多罗（经典）法門。我的大法光明，普徧照耀一切世界，教化調伏一切众生。我示現一切諸佛的神通變化，像这样种种境界，我完全能領納接受，完全能憶念受持我过去的事情（这是表示地神之智不壞，故常能憶持）。

善男子。乃往古世过須彌山微尘数劫。有劫名庄严。世界名月幢。佛号妙眼。於彼佛所得此法門。善男子。我於此法門。若入若出。修習增長。常見諸佛。未曾捨離。始從初得。乃至賢劫。於其中間值遇不可說不可說佛刹微尘数如來应正等觉。悉皆承事恭敬供养。亦見彼佛詣菩提座現大神力。亦見彼佛所有一切功德善根。

善男子啊！乃是在以往古世，经过須彌山微尘数那么多劫，其中有一劫名叫庄严劫。世界名叫月幢，佛号为妙眼。我是在那位妙眼佛的道場，得到这個不可壞智慧藏法門。善男子啊！我於这個法門，若进入若出於三昧，我皆修行学習，增長善根，常常得見一切佛，未曾捨離。從開始初得此法門，一直到現在的賢劫，在这期間，我值遇不可說不可說佛刹微尘数那么多如來、应供、正等正觉，我皆完全承事、恭敬的供养他們。我亦看見那些佛往詣菩提寶座，示現大神通力。我又看見那些佛所有一切的功德善根。

善男子。我唯知此不可壞智慧藏法門。如諸菩薩摩訶薩。常隨諸佛。能持一切諸佛所說。入一切佛甚深智慧。念念充徧一切法界。等如來身。生諸佛心。具諸佛法。作諸佛事。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯獨知道这個不可壞智慧藏的解脫法門。如果像一切菩薩中的大菩薩，常常跟隨一切佛，能受持一切諸佛所說的法，证入一切佛甚深的智慧大海。在每一念中，能充徧一切法界。他們和佛身是平等无二，生出一切佛心，具足一切佛法，大做一切佛事。而我如何知道，如何演說他們的功德行呢？

我們將打完这個佛七，在这期間，有的人很用功的念佛，有的人卻馬馬虎虎，不肯用功。用功的人，就会种很多善根，好像善財童子似的，有很多寶藏聚集著。不用功的人，就像一般凡夫，沒有什么福报，亦不种善根。所以每一年打七，我为你們讲開示，不愿意說这有什么好处。因为一跟你們說好处，你們就貪好处了，而不是真正用功。打七是道場的一個公事，也是各人应該努力修行的法門。所以一方面是拥护道場，一方面是培植自己的善根。在这念佛期間，我看見有些人不知合掌是对？亦放下掌是对？尤其是新來的人也不懂。念佛一開始合掌，等到走出去要繞念時就放掌。你把双掌放在當胸之前，而不是在肚臍下面，这是一种威儀教相，貪彌陀经時，念到六方諸佛，便合掌表示恭敬。念完六方諸佛，便放掌。同時念彌陀讚時，便合掌，这是大概的情形。那些已经懂的人，看見不懂的人，就应該好好告訴他們，也不須讲話，就示意放掌。因为多說話，就打閒岔。大家能不讲話，是最好的。除非有特別重要的事情，才可以讲話。沒有重要的事情，大家就一心用功的念佛，所謂「少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活」。你不專一用功，儘和人攀緣，和人讲話，这都是攀緣，这一點大家要知道。晚上作大迴向的時候，都是合著掌，毕恭毕敬。

善男子。此閻浮提摩竭提國迦毗罗城。有主夜神名婆珊婆演底。汝詣彼問。菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。時善財童子禮地神足。繞无数帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

善男子啊！在这閻浮提摩竭提國，迦毗罗城中，有一位主夜神，名叫婆珊婆演底。你可以往詣他那兒去請問：「菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？他將为你演說。」这時候善財童子向安住地神頂禮於其足下，向右繞无数帀，殷勤瞻仰善知識，然后依依不捨的告辭而退，再向南去尋訪下一位善知識。（未完）