华严经淺释357: 第三十八位大愿精进力救護一切众生夜神 寄第八不动地(二)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

善男子。當知此由大愿力故。一切智力故。菩薩解脫力故。大悲力故。大慈力故。作如是事。

大愿精进力救護一切众生夜神，又称一声善男子！应當知道这是由大愿力的緣故。一切智慧力的緣故。菩薩解說力的緣故。大悲力的緣故。大慈力的緣故。所以能做出这样种种的事情。

善男子。我入此解脫。了知法性无有差別。而能示現无量色身。一一身。現无量色相海。一一相。放无量光明云。一一光。現无量佛國土。一一土。現无量佛興世。一一佛。現无量神通力。開发众生宿世善根。未种者令种。已种者令增長。已增長者令成熟。念念中令无量众生。於阿耨多罗三藐三菩提。得不退轉。

善男子！我入这种解脫門，明瞭知道一切諸法的实相，沒有分別，而能示現无量的色身。在每一個身，又能示現无量色相海。在每一個色相海，又能放出无量光明云。在每一种光明云，又能示現无量佛國土。在每一個佛國土，又能示現无量佛出興於世。在每一位佛，又能示現无量神通力。又能開发一切众生的宿世善根。未种善根的众生，令种善根。已经种善根的众生，令善根增長。善根已经增長的众生，令善根成熟。善根已经成熟的众生，令得解脫。在念念之中，令无量众生，对於阿耨多罗三藐三菩提，皆得到不退轉的境界。

善男子。如汝所問。從几時來发菩提心修菩薩行。如是之義。承佛神力。當为汝說。

善男子！如你所問，我從何時開始发菩提心？從何時開始修菩薩行？像这样的義理，我仰承諸佛大威神力所加持。現在我应當为你說一說这种的道理。

善男子。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨广狹多少。如是諸劫分別顯示。何以故。菩薩智輪本性清淨。離一切分別網。超一切障礙山。隨所应化而普照故。

善男子！菩薩智慧之輪，遠離一切分別的世界。不可以在生死之中。或長短。或染淨。或广狹。或多少。这样的一切劫，不可以分別得太清楚，來顯示菩薩的境界。为什么緣故？因为菩薩智慧之輪，本性清淨，離開一切分別網。已经超越一切障礙山。隨所应化的众生，智慧輪之光而普照之。

善男子。譬如日輪无有晝夜。但出時名晝。沒時名夜。菩薩智輪亦復如是。无有分別亦无三世。但隨心現教化众生。言其止住前劫后劫。

善男子！譬如日輪（太陽），太陽本身沒有晝夜的分別，可是众生的心有晝夜的分別。太陽出來的時候，称为晝；太陽沒落的時候，名为夜。菩薩的智輪，亦復如是，沒有分別。也沒有过去、現在、未來三世的分別，但隨众生的心所現。为教化众生，或者說它停止在前劫，或者說它住在后劫。

善男子。譬如日輪住閻浮空。其影悉現一切寶物。及以河海諸淨水中。一切众生莫不目見。而彼淨日不來至此。菩薩智輪亦復如是。出諸有海住佛实法。寂靜空中无有所依。为欲化度諸众生故。而於諸趣隨类受生。实不生死无所染著。无長短劫諸想分別。何以故。菩薩究竟。離心想見。一切顛倒。得眞实見。見法实性。知一切世間如夢如幻无有众生。但以大悲大愿力故。現众生前教化調伏。

善男子！譬如日輪，住在閻浮提的虛空中，太陽的光影，能照一切寶物和一切河海。在一切淨水中，皆有太陽的光影。一切众生沒有看不見日光（除盲人而外）。可是清淨的太陽，它沒有來到众生的面前，仍然在虛空中。菩薩的智輪，亦復如是。出離三界二十五有海，住在諸佛眞实法，寂靜空的里边，沒有依靠。为想教化度脫一切众生的緣故，心甘情愿在諸趣中，隨类而受生。或者做人。或者做畜生。或者做餓鬼。或者墮地獄。總而言之，隨众生的机緣而受生，沒有一定的限制。在菩薩本身來讲，已经了生死。那么，为什么菩薩又來受生呢？因为菩薩为度众生，才倒駕慈航，來到諸趣受生。菩薩已不再生死。为什么沒有生死？因为沒有染著，沒有長劫，沒有短劫，沒有过去，沒有現在，沒有未來。總之，沒有一切妄想的分別。什么緣故？因为菩薩已究竟離開心想見及一切顛倒，所謂「言語道断，心行处滅」。已離開想見，離開顛倒見，得到眞实見。見到法的眞实性——寂靜实性的本体。又知道世間的財色名食睡五欲之乐，如夢如幻。在心中沒有众生可度。但是隨順众生的境界，來教化众生。以大悲心和大愿力的緣故，才示現众生的面前，教化一切众生，調伏一切众生。

佛子。譬如船師。常以大船於河流中。不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度众生无有休息。菩薩摩訶薩亦復如是。以波罗蜜船於生死流中不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度众生无有休息。雖无量劫修菩薩行。未曾分別劫数長短。

佛的弟子！譬如船師，常以大船在河流中航行，但是不依靠於此岸，也不著住於彼岸，也不住在中流，为度众生，沒有休息。菩薩中的大菩薩，亦復如是。用波罗蜜的法船，在生死苦流之中，不依靠此岸，不著住彼岸，也不住在煩惱的中流，为度一切众生，沒有休息。雖然经过无量劫，修習菩薩行所修的行門。從來未曾計較修了多少劫？或者是長劫，或者是短劫，根本沒有这种的分別心。

佛子。如太虛空。一切世界於中成壞而无分別。本性清淨无染无乱。无礙无厭。非長非短。尽未來劫持一切刹。菩薩摩訶薩亦復如是。以等虛空界广大深心。起大愿風輪。攝諸众生。令離惡道生諸善趣。悉令安住一切智地。滅諸煩惱生死苦縛。而无憂喜疲厭之心。

佛的弟子！譬如太虛空，一切世界在太虛空中有成住壞空这四种現象。可是虛空沒有分別。为什么？因为太虛空的本性是清淨，沒有染汚，沒有雜乱，沒有障礙，沒有厭倦。也不是長，也不是短。尽未來劫，持一切刹，都在虛空中。因为虛空包罗万象，无所不容，无所不納。菩薩中的大菩薩，亦復如是。以等虛空界的广大深心，起大愿風輪。攝持一切众生，令離開三惡道，生在三善道。悉令一切众生，安住在一切智慧之地。滅除一切煩惱的生死苦縛。也沒有憂愁，也沒有欢喜，更无疲厭之心。

善男子。如幻化人。支体雖具。而无入息。及以出息寒熱飢渴憂喜生死十种之事。菩薩摩訶薩亦復如是。以如幻智平等法身現众色相。於諸有趣住无量劫教化众生。於生死中一切境界无欣无厭。无愛无恚。无苦无乐。无取无捨。无安无怖。

善男子！譬如幻化的人，它的四肢百骸，雖然具足，可是沒有入息和出息，不能呼吸。雖有支体，而无灵魂。为什么？因为它是幻變虛假的嘛！它不怕寒冷，不怕炎熱。也不知渴，也不知飢。也不憂愁，也不欢喜。也不受生，也不死亡。沒有这十种之事。菩薩中的大菩薩，亦復如是。以如幻智慧平等的法身，示現一切色相，在三界諸有趣中，住无量劫，教化所有众生。在生死苦縛之中，对於一切的境界，沒有欢喜，沒有厭煩。沒有情愛，沒有瞋恚。沒有苦楚，沒有快乐。也沒有取，也沒有捨。沒有平安，沒有恐怖。为什么？因为菩薩沒有自己，到无我的境界，所以沒有自私自利的心，因之，沒有这些的分別心。

佛子。菩薩智慧。雖復如是甚深難測。我當承佛威神之力。为汝解說。令未來世諸菩薩等。滿足大愿。成就諸力。

佛的弟子！菩薩的智慧，雖然又这样甚深難測，仰之不見其頂，俯之不見其底，可是我应當仰承十方諸佛的威神之力，現在为你解說一番。为令未來世一切菩薩等，滿足所发的大愿。能成就神通的力量。你我他的众生，現在於华严法会中，聽到大方广佛华严经这段经文，要感謝主夜神的恩典，她雖然不是直接对我們說法，乃是間接对我們說法，所以才得到这种法的利益。

佛子。乃往古世过世界海微尘数劫。有劫名善光。世界名寶光。於其劫中有一万佛出興於世。其最初佛号法輪音虛空燈王。如來应正等觉。十号圓滿。彼閻浮提有一王都名寶庄严。其东不遠有一大林。名曰妙光。中有道場。名为寶华。彼道場中。有普光明摩尼蓮华藏師子之座。時彼如來於此座上。成阿耨多罗三藐三菩提。滿一百年坐於道場。为諸菩薩諸天世人。及閻浮提宿植善根已成熟者。演說正法。

佛的弟子！在过去很久的古世，经过世界海微尘数那样多的劫。有一個劫，名叫善光劫。有個世界，名叫寶光世界。在善光劫中，有一万佛，出興於世。最初出世那位佛，名号为法輪音虛空燈王佛。如來应正等觉，十号（如來、应供、正徧知、明行足、善逝世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊）圓滿。在那時候的閻浮提，有一王都，名叫寶庄严城。在城的东方不遠处，有一大林，名叫妙光林。在林中有道場，名叫寶华道場。在彼道場中，有普光明摩尼蓮华藏師子之座。那時候，法輪音虛空燈王佛坐在師子座之上，成就阿耨多罗三藐三菩提。已滿一百年，坐在道場中，为一切菩薩及諸天世人，以及閻浮提宿植善根已经成熟的众生，演說正法。

在善光劫中，有一万佛出世。現在万佛聖城也有一万佛，從天降臨，從地涌出，來到万佛寶殿。这是善光劫寶光世界的微尘，颳到万佛聖城來了，所以才有这种境界出現。我們要愛惜这万載難逢的時候，勇猛精进修道，最低限度要開悟。否則，辜負万佛慈光普照的大悲心。我們为报佛恩，一定努力修道，发奮忘食來完成所发的志愿。

是時國王名曰胜光。時世人民壽一万歲。其中多有殺盜淫佚。妄語綺語。兩舌惡口。貪瞋邪見。不孝父母。不敬沙門婆罗門等。時王为欲調伏彼故。造立囹圄枷鎖禁閉。无量众生於中受苦。

在那時候，寶庄严城，有位國王，名叫胜光王。當時人民的壽命，有一万歲。可是人民多数是罪人，犯了殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、慳貪、瞋恚、邪見，不孝父母，不敬出家人等等的罪。當時的胜光王，为調伏这些罪人，令他們改惡向善，重新做人。所以特立牢獄，用枷鎖把罪人禁閉，不准出來。有无量的众生，在牢獄中受苦。

王有太子名为善伏。端正殊特。人所喜見。具二十八大人之相。在宮殿中。遙聞獄囚楚毒音声。心懷傷愍。從宮殿出。入牢獄中。見諸罪人。杻械枷鎖。遞相連繫。置幽闇处。或以火炙。或以烟熏。或被榜笞。或遭臏割。裸形乱发。飢渴羸瘦。筋断骨現。号叫苦劇。太子見已。心生悲愍。以无畏声安慰之言。汝莫憂惱。汝勿愁怖。我當令汝悉得解脫。便詣王所而白王言。獄中罪人。苦毒難处。愿垂寬宥施以无畏。

胜光王有位太子，名叫善伏太子，相貌端正，甚为殊特，人人欢喜見到他。为什么？因为这位太子，具足二十八大人之相，十分庄严，令人目不暫捨的瞻仰。他在宮殿之中，遙聞牢獄的囚犯，发出禁毒的声音。他就生惻隱之心，悲痛怜愍这些罪人。这位太子有悲天憫人的心懷，所以從宮殿出來。到牢獄之中，見所有的罪人，手上戴著銬，足上戴著鐐，杻械枷鎖的刑具，遞相連繫，无法逃脫。把这些罪人放在黑暗之处，見不到陽光。这些罪人，受人間地獄之苦楚。有的受火炙之刑。有的受烟熏之刑。或者用木棍來打罪人的身。或者用皮鞭來笞罪人的背。或者把罪人的膝骨削去。或者把罪人的臀肉割掉。苦不堪言，慘不忍覩。这些罪人，裸形乱发，飢渴羸瘦，筯已断，骨已現，所謂「骨瘦如柴」。这些罪人，因为痛苦甚劇的關係，大声的号叫，小声的哭泣。太子見到这种境界之后，心生悲愍，用无畏布施的声，安慰他們說：「你們不要憂惱，不要愁怖。我应當設法解救你們，令你們都得到解脫，行动得到自由。」於是便到胜光王的面前，乃对王言：「獄中的罪人，他們的苦毒，实在難忍受了。我懇求大王发慈悲心，寬宥这些罪人，施以无畏布施，释放他們吧！」

時王即集五百大臣而問之言。是事云何。諸臣答言。彼罪人者。私竊官物。謀奪王位。盜入宮闈。罪应刑戮。有哀救者罪亦至死。

那時，胜光王聽到善伏太子这样的請求要释放罪人，即時召集五百大臣，研究商量这件事。乃向五百大臣說：「这件事情，应該怎样辦呢？」五百大臣異口同声地說：「这些罪人，私竊政府的物資，謀奪王位，偷进王宮，想弑大王，这等造反叛國的罪，应當斬首示众，沒有释放之理。若有为这些罪人說情者，其罪也是死刑。」

時彼太子悲心轉切。語大臣言。如汝所說。但放此人。隨其所应。可以治我。我为彼故。一切苦事悉皆能受。粉身歿命。无所顧惜。要令罪人。皆得免苦。何以故。我若不救此众生者。云何能救三界牢獄諸苦众生。一切众生在三界中。貪愛所縛。愚痴所蔽。貧无功德墮諸惡趣。身形鄙陋諸根放逸。其心迷惑不求出道。失智慧光。乐著三有。断諸福德。滅諸智慧。种种煩惱。濁乱其心。住苦牢獄。入魔罥網。生老病死憂悲惱害。如是諸苦。常所逼迫。我當云何令彼解脫。应捨身命而拔济之。

那時，太子的心，更为堅固，乃对五百大臣說：「就如你們所說，但放这些人，隨其所应，他們愿到何处去，便讓他們到何处去，不受限制。我愿意用我的性命來代替。我为救众生，一切的苦事，皆为承受。就是粉身歿命，无所顧惜。我只想令罪人，皆能免除苦惱。什么緣故呢？我若不能救此众生，那么，怎样能救在三界牢獄中的一切苦众生？一切众生在三界之中，被貪愛所縛，被愚痴所蔽。他們都是貧穷的人，不知道做功德事。所以身墮三惡道中，身形醜陋不堪。因为諸根放逸，不守規矩，所以心中迷惑，不知求出離三界火宅的道路。失掉智慧的光明，欢喜執著三有的境界。断絕一切福德，滅除一切智慧。有种种无明煩惱，令心混濁而散乱。住在苦的牢獄，入魔王的罥網。被生老病死，憂悲惱害，这样种种的苦惱，常常所逼迫。我应當令他們得到解脫，我应該捨我的身命，拔济他們出離苦海。」

時諸大臣共詣王所。悉舉其手高声唱言。大王當知。如太子意。毁壞王法。禍及万人。若王愛念不責治者。王之寶祚亦不久立。王聞此言。赫然大怒。令誅太子及諸罪人。

那時，五百大臣，一起來到王座前，大家皆舉起右手，高声地說：「大王！您应該知道，像太子这种的作風，要求释放罪人，就是破壞國家的法令。如果把罪人释放，禍及所有的人民。如果大王愛念太子，不懲罰太子的罪。那么，大王您的寶祚，不会有長久的時間。請大王您仔細的考慮。」这時，胜光王聽到五百大臣这样的建議，赫然大怒，大发雷霆，令誅太子，及所有罪人。

王后聞之。愁憂号哭。毁形降服。與千婇女馳詣王所。舉身投地頂禮王足。俱作是言。唯愿大王赦太子命。王即迴顧。語太子言。莫救罪人。若救罪人。必當殺汝。

王后聽到这种消息，捨不得兒子被斬，於是发起憂愁，痛哭流涕。遂毁其形，降其服，乃與千位婇女，急急來到王所。在胜光王的座前，舉身投地，頂禮王足，一起作这样的言說：「唯愿大王慈悲，恕赦太子的身命！」此時，王即回顧太子，乃对太子說：「你不要救这些罪人，他們罪該万死，应受的懲罰。假設你一定堅持要释放罪人，那么，必當殺你。你应該即刻改變主意，否則，沒有人可以救你的性命。」

爾時太子。为欲專求一切智故。为欲利益諸众生故。为以大悲普救攝故。其心堅固无有退怯。復白王言。愿恕彼罪。身當受戮。王言隨意。爾時王后白言。大王。愿聽太子半月行施。恣意修福。然后治罪。王即聽許。

这個時候，善伏太子，更为剛強。为欲得求一切智慧的緣故；为欲利益一切众生的緣故；为以大悲心普救攝受一切众生的緣故，其心堅固，沒有退怯，一點也不怕这种的威脅。決心要救这些罪人，就是粉身碎骨，在所不辭，已將自己的生死，置於度外。或生或死无所謂，不算一回事。只要救罪人脫離囹圄之難，那就心安理得，難戮也无遺憾。这就是菩薩的精神，捨己为人。我們应該見賢思齊，向善伏太子学習。这部华严经，佛为法身大士所說行菩薩道的道理。行菩薩道，就是忘我，一切为众生利益著想，沒有自私自利的思想。一切放下，沒有執著，才能得到解脫。

善伏太子对胜光王說：「我懇求大王慈悲，寬恕赦免这些罪人，释放他們吧！我愿意代替罪人受戮，絕无怨言。」胜光王說：「好的！那就滿你愿。释放罪人，你代罪人受戮。沒有戲论，言出必行。」

这時候，王后又对王言：「我要求大王，賜太子半月時間，許可太子半月行施。在这十五天之內，讓他儘量修他的善福功德，然后再治他的罪。」王乃允許王后的請求。王后慈愛兒子，不忍他被殺，所以苦苦哀求，要國王赦免其罪。國王何嘗忍心殺愛子？所謂「虎毒不吃子」，但是站在國王的立場，不得不如此。所以順水推舟，答应王后的要求，这是人之常情。

時都城北有一大園名曰日光。是昔施場。太子往彼設大施会。飲食衣服华鬘瓔珞。涂香末香。幢旛寶蓋諸庄严具。隨有所求靡不周給。经半月已。於最后日。國王大臣長者居士。城邑人民及諸外道。悉來集会。

这時，在寶庄严城的北方，有一所大花園，名叫日光花園。这是往昔的時候，大布施的道場。善伏太子在这所花園中，設立大布施法会。布施飲食、衣服、华鬘、瓔珞、涂香、末香、幢旛、寶蓋，应有尽有，一切庄严之具，隨順众生之所求，沒有不周給。令所求的众生，心滿意足，欢喜而去。这样的布施，经过十五天之后，而結束大施会。在最后那一天，國王及大臣，長者和居士，大城小邑的人民，以及一切外道，皆來日光花園布施大会集会，參观这种布施的盛況。

時法輪音虛空燈王如來。知諸众生調伏時至。與大众俱。天王围繞。龙王供养。夜叉王守護。乾闥婆王讚歎。阿修罗王曲躬頂禮。迦樓罗王以清淨心散諸寶华。緊那罗王欢喜勸請。摩睺罗伽王一心瞻仰。來入彼会。

在这時候，法輪音虛空燈王佛，知道一切众生应該被調伏的時机到了，也就是机緣成熟。於是和大众在一起，有天王的围繞，龙王的供养，夜叉王的守護，乾闥婆的讚歎，阿修罗王的曲躬頂禮，迦樓罗王以清淨的心，散一切寶华。緊那罗王欢喜勸請佛來說法。摩睺罗伽王一心瞻仰。大众來到日光花園大施会中的道場。

爾時太子及諸大众。遙見佛來。端严殊特。諸根寂定。如調順象。心无垢濁。如清淨池。現大神通。示大自在。顯大威德。种种相好庄严其身。放大光明。普照世界。一切毛孔出香燄云。震动十方无量佛刹。隨所至处。普雨一切諸庄严具。以佛威儀。以佛功德。众生見者。心淨欢喜。煩惱消滅。爾時太子及諸大众。五体投地頂禮其足。安施牀座。合掌白言。善來世尊。善來善逝。唯愿哀愍攝受於我。处於此座。

这時候，善伏太子和一切大众，在很遠的地方，遙見法輪音虛空燈王佛而來，相貌端正庄严，十分殊特。因为佛具足三十二大人相，八十种隨形好。諸根寂定。就是目不視非禮之境，耳不聽非禮之音，口不說非禮之言，心不思非禮之想。六根入禪定之相，猶如調順的大象。心中沒有垢濁的思想，猶如清淨的水池，物來則映，物去則空，无一切的染著。示現大神通的力量，示現大自在的境界，顯現大威德力。有种种的相好，庄严其身。放大光明，普照十方世界。在一切毛孔之中，放出香燄云。能震动十方无量的佛刹。隨佛所到的地方，皆普雨一切庄严之具。以佛的威德，以佛的功德，众生能見到这种的境界，心皆清淨而生欢喜。所有的煩惱，消滅无餘。

这時，善伏太子和一切大众，五体投地，頂禮佛足。安設床座，表示欢迎。大众合掌恭敬，而对佛言：「善來世尊！善來善逝！唯愿哀愍我們，攝受我們，請佛坐於此寶座。」

以佛神力。淨居諸天。即變此座为香摩尼蓮华之座。佛坐其上。諸菩薩众亦皆就座。周帀围繞。時彼会中。一切众生。因見如來。苦滅障除堪受聖法。爾時如來知其可化。以圓滿音說修多罗名普照因輪。令諸众生隨类各解。時彼会中。有八十那由他众生。遠尘離垢。得淨法眼。无量那由他众生得无学地。十千众生住大乘道。入普賢行。成滿大愿。當爾之時。十方各百佛刹微尘数众生。於大乘中心得調伏。无量世界一切众生免離惡趣。生於天上。

以佛的神通力，淨居諸天（色界的五不还天）也來了。即將此寶座，變为香摩尼蓮华之座。佛坐其上。一切菩薩众，皆已就座。此時，布施大法会中的一切大众，因为見到法輪音虛空燈王佛的關係，苦惱即刻消滅，业障即刻除尽，有堪受聖法的資格。此時，如來知道一切众生的机緣成熟，可以受教化。用圓滿的音声，演說修多罗（契经），经的名字，叫做普照因輪经。令一切众生，隨类各其解。

此時，在布施法会中，有八十那由他那样多的众生，遠離一切尘垢，得到清淨法眼。又有无量那由他的众生，证得无学位，所謂「諸漏已尽，梵行已立，所作已辦，不受后有」，已证四果阿罗漢的果位。又有十千众生，住在大乘之道，学習大乘之法。入普賢菩薩的行門，成就圓滿普賢菩薩的大愿。當爾之時，十方各有百佛刹微尘数那样多的众生，住在大乘法門之中，心得調伏，无罣无礙。无量世界中的一切众生，離開一切惡趣的罪障，直接升到天上，享天福的快乐。

善伏太子即於此時。得菩薩教化众生令生善根解脫門。

善伏太子在此時，即獲得菩薩教化众生，令生善根解脫門。以上是大愿精进力救護一切众生夜神，敍述在往昔的時候，在家所修之行。这是答善財童子所問，发心久近之問題。

善男子。爾時太子。豈異人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命財。救苦众生。開門大施。供养於佛。得此解脫。佛子。當知我於爾時。但为利益一切众生。不著三界。不求果报。不貪名称。不欲自讚輕毁於他。於諸境界无所貪染。无所怖畏。但庄严大乘出要之道。常乐观察一切智門。修行苦行得此解脫。

善男子！那時候的善伏太子，你知道他是何人？就是我（大愿精进力夜神）的本身。我因为在往昔的時候，生起大悲心。捨我的身命，捨我的財寶，救济一切苦众生。開大施法会的門，布施一切众生，供养一切諸佛，才得到这种解脫門。

我們聽大方广佛华严经，聽到此段经文，应該迴光返照，我們能不能捨身命和捨財寶，去救济一切众生？过去所有的菩薩，都是捨身命來教化众生。我們反省一下，能不能这样？如果能。那么，再接再厲向前去做，不可半途而廢，繼续做下去。如果不能，那就要发大菩提心，学習过去菩薩所发的大愿，捨身命捨財寶，來救济一切众生，來教化一切众生。更要勇猛，更要精进，不可懈怠，不可放逸。修道人，不精进，就是退步，也就是退轉菩提心。要注意！躲懶偷安，就是修道的絆脚石。

佛的弟子！你应當知道我在那時候，发大菩提心，只是为利益一切众生。不執著欲界、色界、无色界。不企求善的果报，不貪圖好的名位，不为自己讚歎自己，也不輕視毁謗他人。对於一切境界，不生貪染的心，也不生怖畏的心。为什么？因为无我的緣故。所有一切，不为己求，但是庄严大乘出離三界的要道。常乐观察一切智慧之門，修行不容易修的苦行。我得到这种解脫門。

佛子。於汝意云何。彼時五百大臣欲害我者。豈異人乎。今提婆达多等五百徒黨是也。是諸人等蒙佛教化。皆當得阿耨多罗三藐三菩提。於未來世过須彌山微尘数劫。爾時有劫名善光。世界名寶光。於中成佛。其五百佛次第興世。最初如來名曰大悲。第二名饒益世間。第三名大悲師子。第四名救護众生。乃至最后名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等。然其國土。种族父母。受生誕生。出家学道。往詣道場。轉正法輪。說修多罗。語言音声。光明众会。壽命法住。及其名号各各差別。

佛的弟子！在你的意思是怎样的想法？那時的五百大臣，想害我者，不是別人，就是現在提婆达多（释迦牟尼佛的堂弟，阿難尊者的胞兄）和他五百徒黨。这些人等，承蒙佛的教化，皆应當证得阿耨多罗三藐三菩提。在未來世，经过須彌山微尘数那样多的劫。那時候，有個劫，名叫善光劫。在此劫中，有個世界，名叫寶光世界。他們在此世界中成佛。这五百位佛，依照次第，出興於世。最初那位佛，名号为大悲佛。第二位佛，名号为饒益世間佛。第三位佛，名号为大悲師子佛。第四位佛，名号为救護众生佛。乃至最后那位佛，名号为醫王佛。雖然彼一切諸佛，大悲平等。可是國土、种族、父母、受生、誕生、出家、修道，往詣道場，轉正法輪，說修多罗、語言、音声、光明、众会、壽命、法住，以及名号等，各各不相同。

佛子。彼諸罪人我所救者。即拘留孫等賢劫千佛。及百万阿僧祇諸大菩薩。於无量精进力名称功德慧如來所。发阿耨多罗三藐三菩提心。今於十方國土。行菩薩道修習增長。此菩薩教化众生。令生善根解脫者是。

佛的弟子！那時候，我所救的罪人，就是現在賢劫中，千位佛是也。第一位佛，名号为拘留孫佛。第二位佛，名号为拘那含牟尼佛。第三位佛，名号为迦叶佛。第四位佛，名号为释迦牟尼佛。第五位佛，名号为當來下生彌勒尊佛（未來的佛）。以及百万阿僧祇那样多的大菩薩，在无量精进力名称功德慧如來的道場，发阿耨多罗三藐三菩提心。現在在十方世界國土行菩薩道，修習增長此菩薩教化众生令生善根解說者是。

時胜光王。今薩遮尼乾子大论師是。時王宮人及諸眷屬。即彼尼乾六万弟子。與師俱來建大论幢。共佛论議。悉降伏之。授阿耨多罗三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛。國土庄严劫数名号。各各有異。

那時的胜光王，乃是現在薩遮尼乾子大论師（佛住世時，印度六大论師之一）。他修苦行，裸体自餓，不繫衣食。那時的宮人，以及一切眷屬，即是現在薩遮乾尼子大论師的六万弟子。他們師徒來佛所，建大论幢，和佛论議。結果无法駁倒佛的眞理，悉皆降伏，佛授阿耨多罗三藐三菩提記別号，这些外道之人，將來皆當作佛。國土庄严，劫数和名号，各各不同。

佛子。我於爾時救罪人已。父母聽我捨離國土。妻子財寶。於法輪音虛空燈王佛所。出家学道。五百歲中淨修梵行。即得成就百万陀罗尼。百万神通。百万法藏。百万求一切智勇猛精进。淨治百万堪忍門。增長百万思惟心。成就百万菩薩力。入百万菩薩智門。得百万般若波罗蜜門。見十方百万諸佛。生百万菩薩大愿。念念中十方各照百万佛刹。念念中憶念十方世界前后際劫百万諸佛。念念中知十方世界。百万諸佛變化海。念念中見十方百万世界。所有众生种种諸趣。隨业所受。生時死時。善趣惡趣。好色惡色。其諸众生。种种心行。种种欲乐。种种根性。种种业習。种种成就。皆悉明了。

佛的弟子！我在那時候，救了罪人之后，父母聽我要求，准我出家修道。我捨離國土及妻子和財寶，在法輪音虛空燈王佛的道場，出家修道。在五百歲中，淨修梵行，即得成就百万陀罗尼法門。百万神通法門。百万法藏的法門。百万求一切智勇猛精进的法門。淨治百万堪忍的法門。增長百万思惟心地的法門。成就百万菩薩力的法門。普入百万菩薩智的法門。证得百万般若波罗蜜的法門。見到十方百万諸佛。出生百万菩薩大愿。在念念之中，十方各照百万佛刹。在念念之中，能憶念十方世界前后際劫百万諸佛。在念念之中，能知道十方世界百万諸佛的變化海。在念念之中，能見到十方百万世界所有的众生，种种的諸趣，隨业所受这种的果报。所有的众生，在生的時候，是怎样生的，不知道。在死的時候，是怎样死的，很糊涂。或生到善趣去，沒有把握。或生惡趣去，只好隨业受报。好的色，相貌端正。惡的色，相貌醜陋，这是隨业障而決定。簡言之，修福即有美色，造业即有惡色。佛尚且三祇修福慧，百劫种相好。何況我們凡夫，更要修福修慧，才能具足相好庄严。所有的众生，有种种的心思，有种种的行为，有种种的欲望，有种种的欢乐，又有种种的根性。修善业根性是善，修惡业根性是惡。例如在过去造殺生的业，今生的脾氣暴躁，无緣无故找人家的麻煩，不可理喩，根性一定是惡劣。又有种种的业習，又有种种的成就。像这样种种的情形，我皆悉明了。

佛子。我於爾時命終之后。还復於彼王家受生作轉輪王。彼法輪音虛空燈王如來滅后。次即於此值法空王如來承事供养。次为帝释。即此道場。值天王藏如來親近供养。次为夜摩天王。即於此世界。值大地威力山如來親近供养。次为兜率天王。即於此世界。值法輪光音声王如來親近供养。次为化乐天王。即於此世界。值虛空智王如來親近供养。次为他化自在天王。即於此世界。值无能壞幢如來親近供养。次为阿修罗王。即於此世界。值一切法雷音王如來親近供养。次为梵王。即於此世界。值普現化演法音如來親近供养。佛子。此寶光世界善光劫中。有一万佛出興於世。我皆親近承事供养。

佛的弟子！我在那時候，命終之后，还又在彼王家受生。作为轉輪聖王（金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王統治四天下，銀輪王統治三天下，銅輪王統治二天下，鐵輪王統治一天下）。在法輪音虛空燈王佛入涅槃之后，次即於此，又遇到法空王佛出興於世，我承事供养於佛。其次我身为帝释，即在此道場，又遇到天王藏佛出興於世，我親近供养於佛。其次我身为夜摩天王，即在此世界，又遇到大地威力山佛出興於世，我親近供养於佛。其次我身为兜率天王，即在此世界，又遇到法輪光音声王佛出興於世，我親近供养於佛。其次我身为化乐天王，即在此世界，又遇到虛空智王佛出興於世，我親近供养於佛。其次我身为他化自在天王，即在此世界，又遇到无能壞幢佛出興於世，我親近供养於佛。其次我身为阿修罗王，即在此世界，又遇到一切法雷音王佛出興於世，我親近供养於佛。你們看！大菩薩化身千万億，隨类受生。那类众生应得度時，菩薩便到那类众生趣中受生。現同等身，容易教化。你們千万不要誤解，認为阿修罗王就是壞王，那不一定，不能一概而论。有很多阿修罗王是法身大士的化身。有時菩薩現身說法，故意示現阿修罗王身。其次我身为梵王，即在此世界，又遇到普現化演法音佛出興於世，我親近供养於佛。

佛的弟子！在此寶光世界，善光劫中，有一万佛出興於世，我皆到佛所，親近於佛，承事於佛，供养於佛。每位佛貫徹始終，沒有厭倦的時候。

次復有劫名曰日光。有六十億佛出興於世。最初如來。名妙相山。我時为王。名曰大慧。於彼佛所承事供养。次有佛出名圓滿肩。我为居士親近供养。次有佛出名離垢童子。我为大臣親近供养。次有佛出名勇猛持。我为阿修罗王親近供养。次有佛出名須彌相。我为树神親近供养。次有佛出名離垢臂。我为商主親近供养。次有佛出名師子游步。我为城神親近供养。次有佛出名为寶髻。我为毗沙門天王親近供养。次有佛出名最上法称。我为乾闥婆王親近供养。次有佛出名光明冠。我为鳩槃荼王親近供养。

在其次，又有一個劫，名叫日光劫，在此劫中，有六十億位佛，出興於世。最初那位佛，名号为妙相山佛。我在那時候，作为國王，名叫大慧王。在妙相山佛的道場，我承事供养这位佛。其次有位佛出世，名号为圓滿肩佛。我在那時候，作为居士，我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为離垢童子佛。我在那時候，作为大臣，我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为勇猛持佛。我在那時候，作为阿修罗王，我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为須彌相佛。我在那時候，作为树神，我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为離垢臂佛。我在那時候，作为商王，我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为師子遊步佛。我在那時候，作为城神，我親近供养这位佛，其次有位佛出世，名号为寶髻佛。我在那時候，作为毗沙門天王（四天王之一，即是北方天王，名叫多聞天），我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为最上法称佛。我在那時候，做为乾闥婆王，我親近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为光明冠佛，我在那時候，作为鳩槃茶王，我親近供养这位佛。

於彼劫中。如是次第有六十億如來出興於世。我常於此受种种身。一一佛所親近供养。教化成就无量众生。於一一佛所得种种三昧門。种种陀罗尼門。种种神通門。种种辯才門。种种一切智門。种种法明門。种种智慧門。照种种十方海。入种种佛刹海。見种种諸佛海。清淨成就增長广大。

在日光劫中，这样次第出現有六十億佛，出興於世。我在此世界，受种种的身，到每位佛的道場中，親近於佛，供养於佛。教化无量众生，成就无量众生。在每一位佛的道場，皆獲得种种的三昧門，种种的陀罗尼門，种种的神通門，种种的辯才門，种种的一切智門，种种的法明門，种种的智慧門，照种种十方海，入种种佛刹海，見种种諸佛海。清淨成就，增長广大。

如於此劫中親近供养爾所諸佛。於一切处一切世界海微尘数劫。所有諸佛出興於世親近供养。聽聞說法信受護持。亦復如是。如是一切諸如來所。皆悉修習此解脫門。復得无量解脫方便。

在日光劫中，親近供养所有的佛。在其他的劫中，也是親近供养所有的佛。在一切处，一切世界海微尘数那样多的劫，所有的諸佛，出興於世的時候，我皆到佛所親近於佛，供养於佛。聽聞佛說法，信受佛法，護持佛法。所有諸佛所說的法，都是这样。这样在一切諸佛的道場，我皆修習这种解脫門。又得无量解脫方便。以上是大愿精进力救護一切众生主夜神敍述往昔出家所行之行門。（未完）