华严经淺释348: 第三十五位寂靜音海夜神 寄第五難胜地(二)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時善財童子白寂靜音海夜神言。大聖。云何修行得此解脫。夜神言。善男子。菩薩修行十大法藏。得此解脫。何等为十。一修布施广大法藏。隨众生心悉令滿足。二修淨戒广大法藏。普入一切佛功德海。三修堪忍广大法藏。能徧思惟一切法性。四修精进广大法藏。趣一切智。恆不退轉。五修禪定广大法藏。能滅一切众生熱惱。六修般若广大法藏。能徧了知一切法海。七修方便广大法藏。能徧成熟諸众生海。八修諸愿广大法藏。徧一切佛刹一切众生海。尽未來劫修菩薩行。九修諸力广大法藏。念念現於一切法界海一切佛國土。成等正觉常不休息。十修淨智广大法藏。得如來智。徧知三世一切諸法。无有障礙。善男子。若諸菩薩安住如是十大法藏。則能獲得如是解脫清淨。增長積集堅固安住圓滿。

这時候善財童子向寂靜音海夜神說：「大聖者！你是如何修行而得到这個微妙的解脫門呢？」夜神說：善男子啊！菩薩修行这十种大法藏，就可以得到这個解脫門。是那十种解脫門呢？

第一是修行布施广大法藏，即是修財施、法施、无畏施。財施包括內財和外財。外財是國城妻子，皆可布施。佛经讲过有人布施妻子給其他人。前几年，有位居士发心要把丈夫布施出去，但是怎么样布施，也沒有人接受，沒有人要。足見丈夫是不容易向外布施！內財是頭目腦髓，以及所有自己身体的东西，都可以布施。可是有些修道人聽見人罵他，也觉得受不了;被人家打一下子，更加放不下。你要是想把自己布施給全世界的人类，根本就沒有自己了。不要为自己著想，那又有什么脾氣可发？別人來罵你，或者毁謗你，这都是你的大善知識啊！为什么他說你不好呢？就因为他觉得你应該好，不应該不好，所以他就要說一說。他說你，这正是你的善知識。你要從反面來找人的好处，不应該一聽見逆耳之言，就大发脾氣。所以各位无论到什么地方，若聽見有人罵你師父，你不可以和他辯论，不可以和他爭论。为什么呢？因为一爭论就有是非了，所謂「諍是胜負心，與道相违背，便生四相心，由何得三昧？」你一和人爭，便有胜有敗，这是與道互相违背。一和人辯，便生出我相、人相、众生相、壽者相，你又如何得到正定正受呢？你和人辯论，便有是非了，所謂「是非終日有，不聽自然无」。再者，有人罵你的師父，你应該替我向他叩几個頭，並道謝，因为他特別關心我，才要教訓我。教訓自己的人，是自己的善知識，所以不应該和他爭長论短。前几天我不是和你們說过几句偈頌嗎？你們各位应特別注意，这几句偈頌雖很淺，但是对於修道是非常受用。

即是「是非何須辯？眞偽久自明。智者見眞实，愚者行虛偽。善者学菩薩，惡者敢罵佛。平等大慈悲，普攝諸含識。」人說你对或不对，都不需要去辯论。眞的和假的，時間一久，自然水落石出。有智慧的人，看見什么事情，都会明白眞理。愚痴的人，儘做一些虛假的事情，以为这回可把人騙了，想不到这是掩耳盜鈴，自己欺騙自己。所行所作皆是護短，掩飾自己的过錯。善良的人，一舉一动都要学習菩薩的慈悲喜捨，利益一切众生。惡人不讲因果，撥无因果，連佛都敢罵，更何況我們一個普通人呢？所以我們要学習佛的平等大慈悲，冤親皆平等。誰对我好，也要用平等心对待;誰对我不好，也要用平等心來对待。要用平等大慈悲心，來普徧攝受一切蠢动含灵，这就叫做「广大布施的法藏」。法施即是演說妙法，來利益一切众生。无畏施，即是若有人有所恐懼，你能安慰他，令他沒有恐懼心，这都是布施。

第二是修淨戒的广大法藏，而普徧进入一切佛的金剛光明寶劍的功德海。各位要注意这「淨戒」，什么是淨？即是清淨不染汚。一念不生，謂为淨，即是淨念。你要是只在外表持戒，說「我不殺生。」可是你常在心里不滿意人，大发脾氣，这都犯了殺戒。或者你說：「我不偷盜。」可是你心里常羡慕他人的財物，或嫉妒有才幹的人，这都叫犯了盜戒。或者你說：「我不邪淫。」可是你的心里常打異性的妄想，这都犯了淫戒，不清淨了。淨戒就是要乾乾淨淨，一點的染汚念也沒有，这才算清淨。

第三是修堪忍的广大法戒，能普徧思惟一切法性。忍辱是不容易修的，如果是容易修的話，那就表現不出來你的眞心了。所以永嘉大師的证道歌說：「不因訕謗起冤親。」不要因为人家訕笑我、毁謗我，我就对他不滿意了，有仇恨似的。或者有人讚歎我，說我一句好話，我就高興得不得了，这都是被八風（称、讥、苦、乐、利、衰、得、失）所吹动。譬如有人称讚你，你也不欢喜。有人讥諷你，你也不煩惱。遇到什么苦事，都能忍受。遇到乐事，也能忍受。利，即是得到利益。衰，即是遇到不順利的事情。得失，即是或者有所得，或者有所失。这便是八風。我們讲这些，是要会利用，不是聽完就算了。我們明白这個道理，遇到这些境界來了，就要有一點定力。不是說我知道，可是到時候就不会運用，那是不算的。法是要去实行。你說得好，說得妙，不实行不是道。道是行的，不行何有道呢？德是做的，不做那有德呢？你口念道德，不行道德是沒有用的。所以必須要躬行实踐，这才是功德。堪忍，即是不能忍的也要忍。能忍的就不需要讲。就是因为你受不了，才要受。你忍不了，才要忍。有人說：「我不能忍。」不能忍也要忍。就在这個時候，才能夠过關。你若过不了關，那你總是不能得到法喜充滿，沒有得到法的利益，就不能达到圓滿波罗蜜的智慧到彼岸。

第四要修精进的大法藏，趣向一切智慧之海，恒常不退轉。精进就是念茲在茲，時時刻刻都要精进，晝夜六時沒有休息的時候，常精进，修精进度，身也精进，心也精进，身不疲倦，心不懶惰，能以時時刻刻念茲在茲，向前勇猛精进。

第五修禪定的广大法藏，能滅一切众生的熱惱。禪定就是思惟修，我們現在打禪七，就是修禪定度。禪定度和思惟修，就是教你參悟「念佛是誰？」一門深入，一念不生，所謂「一念不生全体現，六根忽动被云遮」。六根（眼耳鼻舌身意）一动，就好像天上起了烏云似的。眼根一动，就被色尘所轉。耳根一动，就被声尘所轉。鼻根一动，一嗅香就被香尘所轉。舌根一动，舌嚐味，就被味尘所轉。身觉觸，就被觸尘所轉。意緣法，就被法尘所轉。所以你一著到尘上，这便是「忽动」,被无明遮蓋了，所以修禪定，要六根清淨。「眼观形色內无有，耳聽尘事心不知」，「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，这都是在眼前。眼前的道理都是很淺的，若你不能做到，这是沒有用的。所以我为你們讲经，你們不要以为聽过了，就以为已懂得经典的道理。经典就是教我們按照道理去实行，你要是不实行，縱使懂得再多，也是沒有用的。你要是知道一點行一點，就有一點受用，譬如你聽到布施广大法藏，便修行布施。一聽到淨戒，便修行淨戒度。不要打一些邪知邪見的妄想。不要一遇到那個境界，就被境界轉了，總要保持自己的定力。若知道堪忍，就要修忍辱。知道精进，就要修精进。不是說：「我曉得，佛法里有精进波罗蜜。」只是念一念，或聽一聽，那对於你一點益处都沒有，你必須要身体力行。

所以我希望，你們知道一點，便做一點，不要一聽完了经，仍然你自己總是瞋心那么重，貪心那么大，痴心那么厲害，若不想辦法去改，聽多少经也是沒用。修道一定要躬行实踐，若是不躬行实踐，那么不如不聽。不聽，心里还沒有那么多渣子，还乾淨一點。你聽，若不去实行，那就在心中多了一种妄想。所以我希望你們各位都要自己認眞修行，才能对得起无始劫以來的父母祖先，他們都在等待你修行，你修行成功，他們也離苦得乐了。所以修行禪定，不单滅自己的熱惱，也能滅一切众生的熱惱。熱惱也就是煩惱，也就是无明。有了无明就是沒有智慧。修禪定能生出智慧，所以能把一切煩惱滅了。

第六是修般若广大法藏，能普徧了知一切法海。我們要修行菩薩行，先要修行十种广大的法藏。这十种广大法藏也就是十度，十种的波罗蜜門。为什么說「广大」呢？因为在一度里，具有十度的道理。十度里也是由每一度所成就的。分開就是十度，合起來每一度中，皆有十度，都具足十度的理。所以說修行般若广大法藏。如果不是一度具足十度的法門的話，就不需要說「广大」，就說般若度便可以了。广大的法藏，不单具足十度，亦具足百度、千度、万度、无量度，皆在每一度中包括著。所以說「能徧了知一切法海」——由般若度，便能深入一切法海，才能得到智慧如海。

第七是修方便广大法藏，能普徧成熟一切諸众生海。「方便」也就是一個權法、權教。權是權巧方便，通權达變。方便法，也可以說是特別法。这一种法不與常規，沒有一定，故說方便。有的時候教化众生，要用种种通權达變，善巧方便，臨時置宜，因事置宜，因時置宜，因境置宜。因为境界不同，所制定的時間、方法亦不同，所以叫「方便」。方便就不是经常之道，是暫時，臨時所用的一种方法，由方便權巧門，引入佛道。「徧成熟諸众生海」，也就是观机逗教，因人說法，也就是应病予藥，因人施教，來普徧救度一切众生海。

第八就是修諸愿广大法藏。愿力到彼岸的法，普徧一切佛刹，一切众生海，尽未來劫，修行菩薩的六度万行，十度万行。

第九就是修諸力广大的法藏。由於这個力量，便能念念示現於一切尽虛空徧法界海，一切佛國土，成等正觉，時常不休息，这是有这种力量在后边支持著，所以時時刻刻都是勇猛精进。

第十是修清淨智慧的广大法藏。淨智，是沒有我相、人相、众生相、壽者相，亦无自私自利心，也沒有貪心、瞋心和痴心。这是智慧清淨了，一點渣滓也沒有。所以能得到佛的智慧，而普徧知道三世一切諸佛所說的諸法，无有障礙，达到圓融无礙，无修无证的境界。善男子啊！若一切菩薩修行安住於如是十大法藏，則能獲得像我这样的解脫清淨的智慧，增長神通，積集所有善根，堅固不壞，安住於菩提果位，令其圓滿。

善財童子言。聖者。汝发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如。

善財童子說：「大聖者啊！您发无上正等正觉心，已经有多久呢？」这是明发心久近，欲顯道根深故。

夜神言。善男子。此华藏庄严世界海东过十世界海。有世界海名一切淨光寶。此世界海中。有世界种名一切如來愿光明音。中有世界名清淨光金庄严。一切香金剛摩尼王为体形如樓閣。众妙寶云以为其際。住於一切寶瓔珞海。妙宮殿云而覆其上。淨穢相雜。此世界中。乃往古世有劫名普光幢。國名普滿妙藏。道場名一切寶藏妙月光明。

夜神回答說：「善男子啊！在此华藏庄严世界海的东边，过十個世界海。有一個世界海，名字叫一切淨光寶。在这世界海中，又有世界种子，名字叫一切如來愿光明音。在其中又有個世界，名叫清淨光金庄严世界。此世界以一切香金剛摩尼王为世界之体。它的形相猶如樓閣，以众多的妙寶云作为它的边際。它住於一切寶瓔珞海，有妙宮殿云覆蓋在世界上面。此世界有清淨和雜穢互相摻雜。在这世界中，乃是过去古世，有劫名叫普光幢劫。國名为普滿妙藏國，道場名叫一切寶藏妙月光明。

有佛名不退轉法界音。於此成阿耨多罗三藐三菩提。我於爾時作菩提树神。名具足福德燈光明幢。守護道場。我見彼佛成等正觉示現神力。发阿耨多罗三藐三菩提心。即於此時獲得三昧。名普照如來功德海。

有位佛的名字叫不退轉法界音佛。在此淨穢相雜的世界成就无上正等正觉。聖人所住的世界是清淨的，凡夫所住的世界是雜穢的。而此世界有聖人，也有凡夫，所以淨穢相雜。我在这個時候護持菩提树，作菩提树神，名字叫具足福德燈光明幢，守護大树王的道場。我看見这位不退轉法界音佛成就正等正觉，示現种种神通力量。我在这時便发无上正等正觉的心。立即就在这個時候獲得三昧（正定正受），名字叫普照如來功德海三昧。（此段是顯於初佛发心得定，此即正酬发心先問，亦含問其得法久近。神名具足等者，亦表五地入俗，福智高胜故。）

此道場中。次有如來出興於世名法树威德山。我時命終还生此中。为道場主夜神名殊妙福智光。見彼如來轉正法輪現大神通。即得三昧名普照一切離貪境界。次有如來出興於世名一切法海音声王。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名生長一切善法地。次有如來出興於世名寶光明燈幢王。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名普現神通光明云。次有如來出興於世名功德須彌光。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名普照諸佛海。次有如來出興於世名法云音声王。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名一切法海燈。次有如來出興於世名智燈照耀王。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名滅一切众生苦清淨光明燈。次有如來出興於世名法勇妙德幢。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名三世如來光明藏。次有如來出興於世名師子勇猛法智燈。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名一切世間无障礙智慧輪。次有如來出興於世名智力山王。我於彼時身为夜神。因得見佛承事供养。即獲三昧名普照三世众生諸根行。

在这個一切寶藏妙月光明道場中，又有一位佛出興於世，佛的名字叫法树威德山佛。我在那時候，壽命終了，又还生到这個地方，为道場主夜神，名字叫殊胜福智光。我看見法树威德山佛，大轉正法的妙法輪，示現大神通，我立即得到三昧，名叫普照一切離貪境界三昧，沒有欲念了，已经断欲去愛。又有一位佛出興於世間，名字叫一切法海音声王佛。我在那時候，身为夜神。因得見佛，承事供养，立即獲得三昧，名字叫生長一切善法地三昧。又有佛出興於世，名字叫寶光明燈幢王佛。我在那時候，身为夜神，因得見佛，承事供养，便立即獲得三昧，名字叫普現神通光明云三昧。又有佛出興於世，名字叫功德須彌光。我在那時候，身为夜神，因得見佛，承事供养，便立即獲得三昧，名字叫普照諸佛海三昧。

又有佛出興於世，名字叫法云音声王佛，我在那時候，身为夜神，因得見佛，承事供养，便立即獲得三昧，名一切法海燈三昧。又有佛出興於世，名字叫智燈照耀王佛。我在那時候，身为夜神，因为得見於佛，而承事供养，便立即獲得三昧，名字叫滅一切众生苦清淨光明燈三昧。又有佛出興於世，名字叫法勇妙德幢。我在那時候，身为夜神，因为得見於佛，而承事供养，便立即獲得三昧，名字叫三世如來光明藏三昧。又有佛出興於世，名字叫師子勇猛法智燈佛。我在那時候，身为夜神，因为得見於佛，而承事供养，便立即獲得三昧，名字叫一切世間无障礙智慧輪三昧。又有佛出興於世，名字叫智力山王佛。我在那時候，身为夜神，因为得見於佛，而承事供养，便立即獲得三昧，名字叫普照三世众生諸根行三昧。因为我承事供养很多佛，所以得到很多种种不同的三昧。

善男子。清淨光金庄严世界普光明幢劫中。有如是等佛刹微尘数如來出興於世。我於彼時。或为天王。或为龙王。或为夜叉王。或为乾闥婆王。或为阿修罗王。或为迦樓罗王。或为緊那罗王。或为摩睺罗伽王。或为人王。或为梵王。或为天身。或为人身。或为男子身。或为女人身。或为童男身。或为童女身。悉以种种諸供养具。供养於彼一切如來。亦聞其佛所說諸法。

善男子啊！在清淨光金庄严世界普光明幢劫中，有像这么多佛刹微尘数佛出興於世。我在那時候，或为天王，或为龙王，或为夜叉王，或为乾闥婆王，或为阿修罗王，或为迦樓罗王（大鵬金翅鳥），或为緊那罗王（乐神），或为摩睺罗伽王（大蟒蛇），或为人王，或为梵王，或为天身，或为人身，或为男子身，或为女子身，或为童男身，或为童女身……，而完全以种种諸供养具，供养於彼一切諸佛，我亦聽聞那些佛所演說的种种妙法。（此舉一劫之中，刹尘数佛，皆悉供养。）

從此命終。还即於此世界中生。经二佛刹微尘数劫修菩薩行。

寂靜音海夜神說：我從此命終之后，还即於此清淨光金庄严世界受生。经过二個佛刹微尘数那样多的劫，修行菩薩行門。

然后命終。生此华藏庄严世界海。娑婆世界。值迦罗鳩孫(馬犬)如來承事供养。得三昧名離一切尘垢光明。次值拘那含牟尼如來承事供养。得三昧名普現一切諸刹海。次值迦叶如來承事供养。得三昧名演一切众生言音海。

然后命又終了，生在华藏庄严世界海中的娑婆（堪忍）世界。正值遇迦罗鳩孫馱(馬犬)如來（拘留孫佛，他是賢劫千佛中第一位佛），承事於佛，供养於佛，獲得三昧，其名叫做離一切尘垢光明三昧。其次又值遇拘那含牟尼如來（賢劫第二位佛），承事於佛，供养於佛，獲得三昧，其名叫做普現一切諸刹海三昧。其次又值遇迦叶如來（賢劫第三位佛），承事於佛，供养於佛，獲得三昧，其名叫做演一切众生言音海三昧。这是在娑婆世界修行時，得法於先世三佛。

次值毗盧遮那如來於此道場成正等觉。念念示現大神通力。我時得見。即獲此念念出生广大喜庄严解脫。

再其次，今又值遇我本師毗盧遮那如來（賢劫第四位佛，即释迦牟尼佛之法身）。在菩提道場成佛。在念念之中，示現大神通的力量。我（寂靜音海夜神）在这個時候，得見於佛，即刻獲得念念出生广大喜庄严解脫門。

得此解脫已。能入十不可說不可說佛刹微尘数法界安立海。見彼一切法界安立海。一切佛刹所有微尘。一一尘中。有十不可說不可說佛刹微尘数佛國土。

得到这种解脫門之后，能入十個不可說不可說佛刹微尘数那样多的法界安立海，在那里安住。見到一切法界安立海，一切佛刹所有的微尘（这是刹海中之尘）。在每一粒微尘之中，有十個不可說不可說佛刹微尘数那样多的佛國土（这是尘中之刹）。

一一佛土。皆有毗盧遮那如來坐於道場。於念念中成正等觉現諸神變。所現神變。一一皆徧一切法界海。亦見自身在彼一切諸如來所。又亦聞其所說妙法。

在每個佛國土中，都有毗盧遮那如來（徧一切处）在那兒坐道場，在念念之中，皆成正等觉，現出种种神通變化。所現出的神通變化，每一种神變，皆能徧滿一切法界海。不但見到佛是这样的情形，也見到自己的身，在彼一切如來的道場中，又能聞一切如來所說的妙法（是刹中之佛）。

又亦見彼一切諸佛一一毛孔出變化海。現神通力。於一切法界海。一切世界海。一切世界种。一切世界中。隨众生心轉正法輪。

我又見到一切諸佛，在一一毛孔之中，現出种种變化海，示現神通的力量。在一切法界海，一切世界海，一切世界种，一切世界中，能隨順一切众生的心念，而轉正法輪。

我得速疾陀罗尼力。受持思惟一切文義。以明了智。普入一切清淨法藏。以自在智。普遊一切甚深法海。以周徧智。普知三世諸广大義。以平等智。普达諸佛无差別法。如是悟解一切法門。

我獲得速疾陀罗尼（總持）的力量，能受持思惟一切法的義理。用通徹明瞭的智慧，普入一切清淨微妙的法藏。用如意自在的智慧，普遊一切甚深微妙的法海。用橫豎周徧的智慧，普知三世一切广大妙法的義理。用广大平等的智慧，普达一切諸佛沒有分別的妙法。像这样悟解明白一切法門。

一一法門中。悟解一切修多罗云。一一修多罗云中。悟解一切法海。一一法海中。悟解一切法品。一一法品中。悟解一切法云。一一法云中。悟解一切法流。一一法流中。出生一切大喜海。一一大喜海。出生一切地。一一地。出生一切三昧海。一一三昧海。得一切見佛海。一一見佛海。得一切智光海。一一智光海。普照三世徧入十方。

在一一法門之中，能觉悟瞭解一切修为罗（契经）云。在一一修多罗云之中，能悟解一切甚深微妙的法海。在一一法海之中，能悟解一切法的品类。在一一法品之中，能悟解一切法云。云是忽有忽无，忽顯忽隱。有時候，突然間徧滿虛空。有時候，万里无云，天晴如洗。法的云有妙不可言的理。在一一法云之中，能悟解一切法流。流是流水的意思。法的流是沒形相。因为沒有形相，所以才流，也就是无在无所不在。譬如大海的水，決之东方，水向东流，決之西方，水向西流。在一一法流之中，能出生一切大喜海。海是多的意思，形容无量无边、无法測度。在一一大喜海之中，能出生一切地。这個地是无形相，好像地似的，地能生長一切万物。然后能出生一切法地，也能出生一切聖寶。在一一地中，能出生一切三昧海。在一一三昧海之中，獲得一切見佛海。在一一見佛海之中，又獲得一切智慧光海。在一一智慧光海，普徧照三世，徧滿入十方。

知无量如來往昔諸行海。知无量如來所有本事海。知无量如來難捨能施海。知无量如來清淨戒輪海。知无量如來清淨堪忍海。知无量如來广大精进海。知无量如來甚深禪定海。知无量如來般若波罗蜜海。知无量如來方便波罗蜜海。知无量如來愿波罗蜜海。知无量如來力波罗蜜海。知无量如來智波罗蜜海。

能知道无量如來，在往昔所修一切的行海。能知道无量如來，所有的本事（往昔的本事）海。能知道无量如來，難捨能捨海。佛成正等觉，一定经过難捨能捨，難施能施的行門。換言之，若想成佛，必須有捨不得的也要捨的精神。若是捨不得，就有所執著。有所執著，就不能圓滿六度万行。所以不能捨的也要把它捨了。人家能捨，你也能捨；人家能作，你也能作，那不是希奇！人家不能捨，你能捨；人家做不到，你能做到，那才算是眞的。就是自己做不到的事情，也要做得到。不但能做到，而且又圓滿又究竟，那才是眞正的佛法。这是布施波罗蜜的行門。知道无量如來的清淨戒輪海，这是持戒波罗蜜的行門。知道无量如來的清淨堪忍海，这是忍辱波罗蜜的行門。知道无量如來的广大精进海，这是精进波罗蜜的行門。知道无量如來的甚深禪定海，这是禪定波罗蜜的行門。知道无量如來的般若波罗蜜海。知道无量如來的方便波罗蜜海。知道无量如來的愿波罗蜜海。知道无量如來的力波罗蜜海。知道无量如來的智波罗蜜海。这是說十度猶如大海，深不可測，广不可量，形容无边際之意。

知无量如來往昔超菩薩地。知无量如來往昔住菩薩地。无量劫海現神通力。知无量如來往昔入菩薩地。知无量如來往昔修菩薩地。知无量如來往昔治菩薩地。知无量如來往昔观菩薩地。

知道无量如來在往昔的時候，修行超出菩薩地这种法門。知道无量如來在往昔的時候，安住在菩薩地这种法門。在无量劫海，現神通的力量。知道无量如來在往昔的時候，进入菩薩地这种法門。知道无量如來在往昔的時候，修持菩薩地这种法門。知道无量如來在往昔的時候，淨治菩薩地这种法門。知道无量如來在往昔的時候，观察菩薩地这种法門。

知无量如來昔为菩薩時。常見諸佛。知无量如來昔为菩薩時。尽見佛海劫海同住。知无量如來昔为菩薩時。以无量身徧生刹海。知无量如來昔为菩薩時。周徧法界修广大行。知无量如來昔为菩薩時。示現种种諸方便門。調伏成熟一切众生。

知道无量如來在往昔修行菩薩行的時候，常見十方三世一切諸佛。知道无量如來在往昔修行菩薩行的時候，尽見佛海刹海同住。知道无量如來在往昔修行菩薩行的時候，以无量身，普徧生在无量刹海中。知道无量如來在往昔修行菩薩行的時候，周徧法界，修广大的行門。知道无量如來在往昔修行菩薩行的時候，示現种种一切方便之門，來調伏成熟一切众生。

知无量如來放大光明。普照十方一切刹海。知无量如來現大神力。普現一切諸众生前。知无量如來广大智地。知无量如來轉正法輪。知无量如來示現相海。知无量如來示現身海。知无量如來广大力海。

知道无量如來放大光明，普徧照耀十方一切諸佛刹海。知道无量如來現出大神通力，普徧現於一切众生的面前，來为众生說法。知道无量如來的广大智慧之地。知道无量如來轉正法輪。知道无量如來示現一切相海。知道无量如來示現身相，猶如大海。知道无量如來的广大力，猶如大海。

彼諸如來從初发心乃至法滅。我於念念悉得知見。

彼諸如來從開始发菩薩心時起，乃至最后法滅時止。我在念念之中，这种境界悉得知見，而且清清楚楚。（未完）