华严经淺释354: 第三十七位開敷一切树华夜神 寄第七遠行地(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時大王聞此語已。得百万阿僧祇大悲門。一心思惟发十种大悲語。其十者何。所謂哀哉众生。墮於无底生死大坑。我當云何而速勉济。令其得住一切智地。哀哉众生。为諸煩惱之所逼迫。我當云何而作救護。令其安住一切善业。哀哉众生。生老病死之所恐怖。我當云何为作归依。令其永得身心安隱。哀哉众生。常为世間众怖所逼。我當云何而为祐助。令其得住一切智道。哀哉众生。无有智眼。常为身見疑惑所覆。我當云何为作方便。令其得決疑見翳膜。哀哉众生。常为痴闇之所迷惑。我當云何为作明炬。令其照見一切智城。哀哉众生。常为慳嫉諂誑所濁。我當云何而为開曉。令其证得清淨法身。哀哉众生。長時漂沒生死大海。我當云何而普運度。令其得上菩提彼岸。哀哉众生。諸根剛疆難可調伏。我當云何而为調御。令其具足諸佛神力。哀哉众生。猶如盲瞽不見道路。我當云何而为引导。令其得入一切智門。

在这個時候，这位一切法音圓滿蓋王，他聽到穷人这样苦苦哀求的話之后，得到百万阿僧祇大悲門，一心一意在思惟。发出十种大悲的言語，來安慰这类的众生。令他們勇敢活下去，不要为資生之具而擔憂，发大悲心救济他們，重新过新生活，快乐无憂，这是行仁政者的表現。是那十种大悲語？所說的①哀哉的众生！你們很可怜啦！因为你們造无比的惡果业，所以才墮落在无底生死大坑中。我应當怎样急速勉勵你們，救济你們？令你們得到安住在一切智慧之地。②哀哉的众生！为煩惱之所逼迫。我应當怎样救護你們？令你們安穩住在一切善业之道。③哀哉的众生！被生老病死所恐怖。我应當怎样作为你們的归依处？令你們在苦海中，即時回頭，便到彼岸，永遠得到身心的安穩。④哀哉的众生！你們常为世間一切恐怖所逼迫。我应當怎样來帮助你們，作为祐助？令你們安穩住在一切智慧之道。⑤哀哉的众生！你們沒有智慧之眼，常为身見疑惑所覆蓋。我应當怎样为作方便？令你們將疑見的醫膜除掉。⑥哀哉的众生！你們常被无明的痴暗所迷惑。我应當怎样为作明燈？令你們照見一切智慧之城。⑦哀哉的众生！你們常为慳貪、嫉妒、諂媚、誑語所染濁。我应當怎样为你們開曉？令你們证得清淨的法身。⑧哀哉的众生！你們長時間在生死大海中漂沒。我应當怎样普徧運度你們？令你們得以登上菩提彼岸。⑨哀哉的众生！你們的諸根，非常剛強，不容易調伏！我应當怎样为調御呢？令你們具足一切諸佛的神力。⑩哀哉的众生!你們好像盲瞽一样，看不見道路。我应當怎样來引导你們，邁进平坦康乐大道？令你們得入一切智慧之門。

作是語已。擊鼓宣令。我今普施一切众生。隨有所須。悉令充足。即時頒下閻浮提內大小諸城。及諸聚落。悉開庫藏。出种种物置四衢道。所謂金銀瑠璃。摩尼等寶。衣服飲食。华香瓔珞。宮殿屋宅。牀榻敷具。建大光明摩尼寶幢。其光觸身悉使安隱。亦施一切病緣湯藥。种种寶器盛众雜寶。金剛器中盛种种香。寶香器中盛种种衣。輦輿车乘。幢旛繒蓋。如是一切資生之物。悉開庫藏而以給施。亦施一切村營城邑山澤林藪。妻子眷屬及以王位。頭目耳鼻唇舌牙齒。手足皮肉心腎肝肺。內外所有悉皆能捨。

这位國王，作完这十种大悲語之后，即刻擊鼓，宣布命令：「我現在要普施一切众生，隨順他們所需要的資生之具，完全令他們滿足。」即時頒下南閻浮提之內，大小一切城市，及一切鄉村。統統把倉庫的門開放，將庫中所藏的东西，一律搬到十字路口的地方。所謂金銀、瑠璃、摩尼、衣服、飲食、华香、瓔珞、宮殿、屋宅、床榻、被褥等等。又建立大光明摩尼寶幢。寶幢大放光明，其光照觸身上，便得到安穩。也布施一切湯藥，有病的人，服之即癒。有种种寶器，內盛种种的雜寶。在金剛器中，盛著种种寶香。在寶香器中，又盛著种种的衣服。又有輦輿车乘。又有幢旛繒蓋。这样的一切資生之物，皆從倉庫取出來，布施一切穷苦之人。这位國王，眞是仁慈的大王，把所有的財寶，統統布施給來乞求的众生，沒有捨不得的思想。也布施他所管轄的村庄、營帳、大城、小邑、山澤、林藪，統統布施，絕无后悔的表示，乃至自己的嬌妻美妾、新生的兒女，以及六親眷屬，甚至自己的王位，也可以布施。換言之，有什么布施什么！众生需要什么布施什么。除非沒有的东西，不能布施。这是外財，所謂「國城妻子」。这位國王，不但能捨外財，就是內財（頭目腦髓），照捨不誤，能將自己的頭目耳鼻、唇舌牙齒、手足皮肉、心腎肝肺，內外所有，統統能布施。

其堅固妙寶庄严云燈。城东面有門名摩尼山光明。於其門外有施会处。其地广博清淨平坦。无諸坑坎荊棘沙礫。一切皆以妙寶所成。散众寶华。熏諸妙香。然諸寶燈。一切香云充滿虛空。无量寶树次第行列。无量华網。无量香網。彌覆其上。无量百千億那由他諸音乐器。恆出妙音。如是一切皆以妙寶而为庄严。悉是菩薩淨业果报。於彼会中置師子座。十寶为地。十寶欄楯十种寶树。周帀围繞。金剛寶輪以承其下。以一切寶为龙神像而共捧持。种种寶物以为严飾。幢旛間列众網覆上。无量寶香常出香云。种种寶衣处处分布。百千种乐恆奏美音。復於其上張施寶蓋。常放无量寶燄光明。如閻浮金熾然清淨。覆以寶網。垂諸瓔珞。摩尼寶帶周迴間列。种种寶鈴恆出妙音。勸諸众生修行善业。

在堅固妙寶庄严云燈城的东边，有個城門，名字叫做摩尼山光明門。在这個城門的外边，有无遮大施会的处所。这施会的地方，广闊平坦，沒有一切的坑坎，旣清淨又庄严。沒有一切的荊棘，也沒有一切的沙礫。一切皆用妙寶所成就。在施会的上边，散布种种寶华，燃薰种种妙香，點著种种寶燈。一切的香云，充滿虛空。又有无量的寶树，一行一列很有次第的整齊。又有无量的华網，无量的香網，彌覆在施会的上边。又有无量百千億那由他那样多的乐器（金石土革、絲木匏竹），恆常演出一种不可思議的微妙法音。这样的一切，皆用妙寶而为庄严。这种境界，都是菩薩所修的清淨业，而得到的果报。在彼大施法会之中間，安置一個師子寶座。用十寶作为地，用十寶作为欄楯，十种寶树，周帀围繞。有金剛寶輪，以承其下边。以一切妙寶，作为龙神之像，而共同捧持金輪。以种种寶物，作为庄严妙飾。幢和旛之間，互相間列。就是在幢和幢的中間，安置一個旙；在旙和旙之中間，安置一個幢，这表示庄严。又有种种的寶網，覆蓋其上。又有无量的寶香，時常現出香云。又有种种諸天寶衣，处处分布。又有百千种的音乐，恆常奏出微妙的音声。又在施会的上边，張施寶蓋。常放无量寶燄的光明，如同閻浮檀金一样，熾然清淨。覆蓋的寶網，垂下一切瓔珞。又有摩尼寶帶，周迴間列，作为裝飾。又有种种的寶鈴，常发妙音。勸說一切众生，勤修十善业——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳貪、不瞋恚、不愚痴。反过來就是十惡业。

時彼大王处師子座。形容端正。人相具足。光明妙寶以为其冠。那罗延身不可沮壞。一一肢分悉皆圓滿。性普賢善王种中生。於財及法悉得自在。辯才无礙。智慧明达。以政治國无违命者。

在这個時候，这位大王，坐在師子之座。形容非常端正，三十二相差不多具足。用光明妙寶作为王冠，戴在頭上，殊胜庄严。有那罗延（堅固）不壞的身，任何东西不能沮壞。四肢百骸，一一肢分，特別圓滿，十分美好。性情好像普賢菩薩那样的慈善。在王种族家中出生。对於財施和法施，悉得自在，不受限制。有无礙的辯才，有明达的智慧。以良好善政來治理國家，人民沒有违背大王的命令。

爾時閻浮提无量无数百千万億那由他众生。种种國土。种种族类。种种形貌。种种衣服。种种言辭。种种欲乐。俱來此会观察彼王。咸言此王是大智人。是福須彌。是功德月。住菩薩愿。行广大施。時王見彼諸來乞者。生悲愍心。生欢喜心。生尊重心。生善友心。生广大心。生相续心。生精进心。生不退心。生捨施心。生周徧心。

在这個時候，南閻浮提有无量无数百千万億那由他那样多的众生。又有种种的國土、种种的族类、种种的形相、种种的衣服、种种的言辭、种种的欲乐，都來到大施法会中，观察这位大王。都說这位大王是有大智慧的人。他的福报，猶如須彌山那样的高大。他的智慧，如同功德月那样的光明。他住在菩薩所发的大愿。他修持广大无遮大施会的平等布施。

这時候，这位大王見到來乞求的众生，生出慈悲怜愍的心。大王观見这样的众生，來乞求一切的布施，又生大欢喜的心。雖然有这样多的众生，向他乞求一切資生之物，可是大王不生驕傲心，反而生出尊重的心。他觉得一切众生，都是他的好朋友，所以生善友的心。他想把自己的物資布施給需要的众生，因为众生和自己是一体。这是广大的境界，所以生广大的心。他又想：「我現在布施的成績不錯，要保持紀錄，繼续不断的布施。」所以生出相续的心。他又想：「我布施众生的工作，很有意義，我要勇猛精进來作布施。」所以生精进的心。他又想这种布施的菩提心，永遠不可退轉，所以生不退的心。又生出捨施內財和外財的捨施心。又生出周徧救济众生的周徧心。

善男子。爾時彼王見諸乞者。心大欢喜。经須臾頃。假使忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。尽百千億那由他劫所受快乐。亦不能及。善化天王於无数劫所受快乐。自在天王於无量劫所受快乐。大梵天王於无边劫所受梵乐。光音天王於難思劫所受天乐。徧淨天王於无尽劫所受天乐。淨居天王不可說劫住寂靜乐悉不能及。善男子。譬如有人仁慈孝友遭逢世難。父母妻息兄弟姊妹並皆散失。忽於曠野道路之間而相值遇。瞻奉撫对。情无厭足。時彼大王見來求者。心生欢喜亦復如是。

善男子！在这時候，大王見到一切乞求的众生，心中生大欢喜。雖然只经过須臾頃（最短的時間）。假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，就是穷尽百千億那由他劫，所享受的快乐，也不能和大王現在所受須臾頃的快乐可比擬。为什么？因为这种快乐是眞快乐。諸天的快乐是假快乐，因为有穷尽的時候。天福享尽，現出五衰現象之后，很快到六道輪迴轉生。善化天王，在无数劫之中，所受的快乐；自在天王，在无量劫之中，所受的快乐；大梵天王，在无边劫之中，所受的梵乐；光音天王，在難思劫之中，所受的天乐；徧淨天王，在无尽劫之中，所受的天乐；淨居天王，在不可說劫之中，住在寂靜的快乐，統統不如这种布施須臾頃的快乐。

善男子！譬如有人，他又仁慈又孝友。可是遇到世間的災難，父母、妻子、兄弟、姊妹都流離失所，失去聯絡，无法通消息。但有一天，忽然在曠野之間相遇，或者在道路之間相逢。这种喜悅之情，无法形容。瞻仰侍奉，撫摸对話，这是感情沒有厭足的時候。这時候，这位大王，看見來乞物的众生，就是这种情形，所謂「为善最乐」。布施要有三輪体空的思想，才算是布施。何謂「三輪体空」？就是沒有施者，沒有受者，中間沒有能施和所受的物。粱武帝見到达摩祖師問：「我修建很多的寺廟，度化很多的僧人，又書寫很多的经典。这种功德能有多少？」达摩祖師說：「沒有功德。」直截了當的答覆，可是这是棒喝。为什么这样說？因为梁武帝为求功德而行布施，有所企圖，所以說沒有功德。如果有的話，乃是天福，而不究竟。

善男子。其王爾時因善知識。於佛菩提。解欲增長。諸根成就。信心清淨。欢喜圓滿。何以故。此菩薩勤修諸行求一切智。愿得利益一切众生。愿獲菩提无量妙乐。捨離一切諸不善心。常乐積集一切善根。常愿救護一切众生。常乐观察薩婆若道。常乐修行一切智法。滿足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。隨順一切如來教行。行一切智无障礙道。

善男子！这位大王在这時候，因为在往昔曾经親近善知識，所以对於佛菩提的瞭解欲望增長。所有的諸根，已有成就，信心也清淨，欢喜也圓滿。这是什么緣故？因为这位菩薩勤修万行，求得一切的智慧。愿得利益一切众生，愿救護一切众生，愿獲得菩提无量的妙乐。捨離一切不善（十惡）的心，常乐積集一切善根，常愿救護一切众生，常乐观察一切智之道，常乐修行一切智之法。滿足一切众生之所愿，入於一切佛功德之大海，破除一切魔业惑之障山，隨順一切如來之教行，修行一切智慧无有障礙之道。

已能深入一切智流。一切法流。常現在前。大愿无尽。为大丈夫。住大人法。積集一切普門善藏。離一切著。不染一切世間境界。知諸法性。猶如虛空。於來乞者。生一子想。生父母想。生福田想。生難得想。生恩益想。生堅固想。師想佛想。

已经能深入一切智之流，一切法之流，時常現在前边。发的大愿，沒有穷尽。作为大丈夫，住在大人之法中。積集一切普門之善藏，離開一切的執著，不染著一切世間的境界。这位大王，他知道一切法的自性是寂滅的，猶如虛空。对於來大施会乞求的众生，生出好像自己的子女一样的想法。又好像是过去的父母，未來世的諸佛，生出这样的想法，又生福田的想法，又生難得的想法。有時候想作布施，可是沒有人來接受他的布施。为什么呢？因为他們不需要別人的救济。現在有众生來乞求布施，眞是難得的机会。又生这种想法：「这些众生，在过去世中，对自己有恩德，有益处。現在自己布施給他，施恩給他，利益給他，这是应該做的事。」又生堅固的想法：「我現在布施，要用堅固眞心來布施，不可半途而廢，有始无終，要貫徹到底，絕对不改變初衷。」又生師長的想法：「这些众生，都是我过去世的師長，曾经教化过我。」又生佛的想法：「所有的众生，都是过去諸佛的化身，來成就我的布施心。」

不簡方处。不擇族类。不選形貌。隨有來至如其所欲。以大慈心平等无礙。一切普施。皆令滿足。求飲食者施與飲食。求衣服者施與衣服。求香华者施與香华。求鬘蓋者施與鬘蓋。幢旛瓔珞。宮殿園苑。象馬车乘。牀座被褥。金銀摩尼諸珍寶物。一切庫藏及諸眷屬。城邑聚落。皆悉如是普施众生。

这位大王，其心平等，也不揀選这些众生是從什么地方來的呢？與我有沒有什么關係？也不选择这些众生是白人还是黑人？或是黃种人？或是紅种人？沒有这些分別心，而且一視同仁，平等布施。也不选择來乞求众生的相貌，或美或醜，皆是一律布施。凡是來到大施会众生，一切隨喜。想求什么？就布施什么。令他們遂心如意，皆大欢喜。用大悲心、平等无礙的思想，对於所有的众生，都是普徧的布施，令他們滿足所求的欲望。凡是來乞求飲食的人，便布施飲食；來乞求衣服的人，便布施衣服；來乞求香华的人，便布施香华；來乞求鬘蓋的人，便布施鬘蓋；來求幢旛、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、车乘、床座、被褥、金銀、摩尼，一切珍寶之物、一切庫藏之物、一切眷屬、一切城邑、一切聚落，統統布施給需要的众生。

時此会中有長者女名寶光明。與六十童女俱。端正殊妙。人所喜見。皮膚金色。目发紺青。身出妙香。口演梵音。上妙寶衣以为庄严。常懷慚愧。正念不乱。具足威儀。恭敬師長。常念順行甚深妙行。所聞之法憶持不忘宿世善根流潤其心。清淨广大猶如虛空。等安众生。常見諸佛。求一切智。

这時候，在大施会中，有位大富長者的女兒，名字叫做寶光明。她同六十個童女一起來到大会。这位小姐的面貌，非常端正，而且殊妙，人人都欢喜見到她。她的皮膚是黃金的顏色，她的眼睛和頭发都是紺青的顏色，身上放出芬芳的妙香，口能說清淨的妙音。上等的妙寶衣，作为庄严。她常懷著慚愧的心，時時生清淨的正念，沒有淫欲的邪念。因之，其心不乱，沒有妄想。具足一切威儀。对於師長非常恭敬，常孝順父母，修行佛所說甚深微妙法門。所聽聞的法，永不遺忘，因为宿世的善根，流潤其心的緣故。清淨的心，非常广大，猶如虛空一样。平等安穩一切众生。時常見到一切諸佛，求一切的智慧。

時寶光明女去王不遠。合掌頂禮作如是念。我獲善利我獲善利。我今得見大善知識。於彼王所生大師想。善知識想。具慈悲想。能攝受想。其心正直生大欢喜。脫身瓔珞持奉彼王。作是愿言。今此大王。为无量无边无明众生作所依处。愿我未來亦復如是。如彼大王所知之法。所載之乘。所修之道。所具色相。所有財產。所攝众会。无边无尽。難胜難壞。愿我未來。悉得如是。隨所生处。皆隨往生。

这時候，这位寶光明女，來到一切法音圓滿蓋王的面前，合掌頂禮，便作这样的想：「我獲得很大的利益！我獲得很大的利益，我現在得見大善知識，眞是幸運之至！在大王的处所中，便生大師想——大王您就是我的師父。又生善知識想——大王您就是我的善知識呀！具足慈悲想——大王您有大慈大悲的心。又生能攝受众生之想。其心正直，生大欢喜。」寶光明女即時脫下身戴的瓔珞，手持而奉獻於大王，作这样的愿言：「現在大王您作为无量无边无明的众生所依之处，希望我將來也和大王您一样。好像大王您所知的法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝众会、所化众生、无边无尽，難胜難壞。这种道业，愿我寶光明女，在未來的時候，完全得到这样子。我愿意隨著大王所生之处，皆隨大王往生。」

爾時大王知此童女。发如是心。而告之言。童女。隨汝所欲。我皆與汝。我今所有一切皆捨。令諸众生普得滿足。

在这個時候，大王知道寶光明女，发这种的心，乃告訴該女說：「童女！隨著妳的所欲，想要什么，我賜給妳什么。我現在所有的一切，皆能布施。令一切众生，普徧得到滿足。」

時寶光明女。信心清淨生大欢喜。即以偈頌而讚王言。

这時候，寶光明女的信心非常清淨，生大欢喜，用偈頌來讚欢大王的功德。

往昔此城邑      大王未出時

一切不可乐      猶如餓鬼处

從前这個城市，在大王沒有出世的時候，这個城沒有一點快乐，但受一切的痛苦。人好像在餓鬼地獄中生活，苦不堪言。

众生相殺害     竊盜縱淫佚

兩舌不实語     无義麤惡言

众生之間不能和平相处，互相殺害。又偷盜又邪淫，任情放逸，不守規矩。人人不忠厚，不說眞实語，專說兩面話。就是挑撥離間，製造是非。沒有道義可言，說些沒有道理的粗惡言辭。

貪愛他財物      瞋恚懷毒心

邪見不善行      命終墮惡道

人人不守道德，貪愛他人的財物。又有瞋恚的心，又懷惡毒的心。各位注意！学佛要明白因果报应，不可有瞋恚毒害的心。要曉得邪知邪見不是善的行为，等命終時，隨著所造的业障，一定墮落三惡道之中。

以是等众生      愚痴所覆蔽

住於顛倒見      天旱不降澤

这些众生，被愚痴所覆蔽，他們都未证言证，未得言得；非常計常，非乐計乐，非我計我，非淨計淨，住在这种顛倒見之上，所以感应天不降雨，造成天旱荒年。老百姓因为五殺（稻、麥、黍、稷、菽）不收，无法生活，只好等待命終，墮落三惡道。为什么会有这种現象？因为众生的业力所感，发生三小災或三大災。三小災就是饥饉、疾疫、刀兵。三大災就是火水風，所謂「火燒初禪，水淹二禪，風颳三禪」。有首偈頌：「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災。任君修到非非想，不如西方归去來。」在住劫中，每一小劫有三小災。饥饉災的時期，遍地荒涼，寸草不生，人皆吃土充飢，或者吃草根树皮，甚至人吃人，易子而食，餓死无数。经过七年七月七日，剩下无几。这場浩劫过去之后，又发疾病災，经过七月七日方止，可是屍体遍野，細菌蔓延四方，醫藥无效，甚至醫生为病人治病，先病人而死。等到刀兵災的時候，更是慘不忍睹，視骨肉如仇敵，以草叶为武器，逢人便殺，遇物便砍，人人互相殘殺，成为瘋狂世界，经过七日的時間，自然清淨，停止殺人的行为。剩下的人，寥寥无几，大家发心向善。这時，正是減劫十歲的時期，人壽才十歲，身高才十寸。開始向增劫（一增一減为一住劫）邁进，恢復倫理观念，道德義務。有欣欣向榮之氣象。人民又过豐衣足食，安居乐业的生活。

以无時雨故      百穀悉不生

草木皆枯槁      泉流亦乾竭

人心能支配一切，所以佛說：「一切唯心造。」我們人的心数不好時，天地之間有一股暴戾之氣。若是心地善良，天地之間有一股祥和之氣。这是自然道理，並非迷信，也不是胡說妄語。所以我們人一舉一动，和世界众生的业感互相通达。我們所造的善业和惡业，好像網似的，在虛空中互相交織，藕断絲連，不能清楚。为什么天不降雨？因为人心太壞，引起天龙发脾氣，就罷了工，停止行雨，所以天旱无雨。因为人心惡到極點，祥和之氣沒有了，暴戾之氣現出來。暴戾之氣是什么？我再說清楚一點，就是脾氣。搞得天不降雨，地不生物，所謂「天地亦不为，万物亦不育」。因为沒有雨的緣故，田地所种的五穀也不生長，一切草木皆已枯槁了，變成乾柴。大地的泉流，也都乾竭，等於患了貧血症一样，需要輸血。

大王未興世      津池悉枯涸

園苑多骸骨      望之如曠野

大王您还沒有出興於世之前，所有的津地，皆已枯涸。在園苑的地方，有很多的骸骨。望之，好像曠野般的荒廢，沒有一點生氣。

大王升寶位      广济諸羣生

油云被八方      普雨皆充洽

自從大王您升寶位以來，广济一切众生，能油云被八方，所謂「天油然作云，沛然下雨。則苗浡然興之矣！」八方即是八荒，就是不通王化的地方，現在都能接受王的教化。救济众生，好像甘露雨。所有的地方，都得到潤澤。普徧的降雨，一切万物，皆得充洽，所謂「一人有慶，兆民賴之」。

大王臨庶品      普断諸暴虐

刑獄皆止措      煢獨悉安隱

大王您用慈悲喜捨來教化黎民百姓，把所有的暴虐都断絕了。暴虐是用暴力來虐待人，或者用武力來威脅人。刑罰和牢獄都不使用。刑具放下，監獄關門。煢就是鰥寡孤獨的人，他們都得安穩。男人喪妻为鰥夫，女人亡夫为寡婦，老而无子为獨，糼而无父为孤。在周文王的時候，施仁政。所謂「鰥寡孤獨廢疾者，皆有所养」，國家專設立种种救济的机構，專門供养这种人的生活必需品，令他們生活有保障，这就是王道的仁政。

往昔諸众生      各各相殘害

飲血而噉肉      今悉起慈心

在往昔的众生，互相殘害；在刀兵災時，用草叶可以當作殺人的武器；在饥饉災時，众生吃草根树皮，甚至吃泥土，來維持生活。有時喝人血，有時吃人肉。所謂「易子而食」，自己的父母，不忍心吃自己的兒女，乃和他人交換而食。現在越南難民船在大海上漂流，常常断水断食，就有这样慘不忍睹的現象发生，簡直是人間地獄。在大王您的慈悲感化之下，这些惡人改邪归正，也生慈悲心。

往昔諸众生      貧穷少衣服

以草自遮蔽      飢羸如餓鬼

在往昔的一切众生都很貧穷，沒有衣服穿。用草和树叶來做衣服遮蔽身体。飢羸的情形，如同餓鬼一样，面有菜色，骨瘦如柴，行动无力，命在旦夕。

大王旣興世      粳米自然生

树中出妙衣      男女皆严飾

大王您旣然出興於世，五穀自然豐收，人民安居乐业。树中可以生出妙衣，男女皆有衣服穿，而且庄严修飾，所謂「豐衣足食」。人人欢天喜地，无苦无憂，无疾无病。

昔日競微利      非法相陵奪

今時並豐足      如遊帝释園

在往昔的時候，大家互相競爭一點點的利益。用不合法的手段，你爭我奪，沒有道德可言。現在他們衣食飽暖，沒有飢寒之苦，好像在帝释天的花園中遊玩一样的快乐。

昔時人作惡      非分生貪染

他妻及童女      种种相侵逼

在往昔的人，欢喜做惡事，可以說无惡不为。皆生非分之想，生起貪染之心。見到他人的妻子和童女，乃用种种的手段而侵害，來逼迫，令人敢怒不敢言。这些惡人无法无天，做些傷天害理之事。

今見他婦人      端正妙严飾

而心无染著      猶如知足天

以前姦淫的人，現在見到其他的婦女，都是端正，微妙严飾，心中卻沒有染著的思想。見年老的女人，認为是自己的母親；見年輕的女人，認为是自己的姊妹；見年幼的女人，認为是自己的女兒。人人皆如是观，就沒有一切的麻煩，好像在知足天一样的快乐。該天的天众，常常知足，沒有一切的欲念。

昔日諸众生      妄言不眞实

非法无利益      諂曲取人意

在往昔所有的众生，專門愛說妄語，不說眞实的話。專門做些非法的事情，姦淫燒殺无所不为，絕对不做有利益他人的事。用諂媚的行为，討人的欢心，委曲求全，爭取人意。这种思想，卑鄙到極點，令人作嘔三日。

今日羣生类      悉離諸惡言

其心旣柔軟      发語亦調順

現在的一切众生，完全離開一切的惡言，他們的心，非常柔軟，也不剛強。所說的話，非常調順，不会傷人之心。總而言之，沒有口业的四惡。

昔日諸众生      种种行邪法

合掌恭敬禮      牛羊犬豚类

在往昔的一切众生，欢喜行种种的邪法，合掌恭敬禮拜牛羊犬豚这类众生。他們行邪知邪見的法，不知什么是正法。在黑暗摸索，找不到智慧的光明。

今聞王正法      悟解除邪見

了知苦乐报      悉從因緣起

現在他們聽到大王您所說的正法眼藏，都觉悟而瞭解，所以把邪知邪見的思想完全除去。明瞭知道苦乐报应的因果律，所謂「种善因結善果，种惡因結惡果」。苦乐是由自己招來的，也就是自作自受。造惡就受惡报；造善就受善报，絲毫不爽。一切的一切，都由因緣所生，所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅」，又可以說「因緣所生法，我說俱是空」。總之，一切皆空。

大王演妙音      聞者皆欣乐

梵释音声等      一切无能及

大王您現在演說微妙的法音，令聞者皆生欣乐之心。您說法的音声，非常清淨，猶如梵释的音声一样。甚至胜於一切音声，就是梵释的音声，也比不了大王的音声。

大王众寶蓋      迥处虛空中

擎以瑠璃幹      覆以摩尼網

寶光明女說：大王您所有的寶蓋，逈然不同的样子，处於虛空中的懸掛著，好像大白傘蓋一样。寶蓋的柄幹，用瑠璃所作的，在寶蓋的上面，覆著摩尼寶網，作为严飾。

金鈴自然出      如來和雅音

宣揚微妙法      除滅众生惑

在寶網的四周，有无数的金鈴，徐風吹动，自然出微妙不可思議的法音。此音声就是如來八音之中的和雅音。宣揚微妙甚深的法門，能除滅一切众生的疑惑，能除滅一切众生的顛倒，能除滅一切众生的煩惱，能除滅一切众生的習氣。

次復广演說      十方諸佛刹

一切諸劫中      如來並眷屬

其次又能广为演說无量法門，在十方諸佛的刹土。在一切諸劫之中，作为如來的眷屬。親近如來，供养如來。（未完）