华严经淺释349: 第三十五位寂靜音海夜神 寄第五難胜地(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

善男子。汝問我言汝发心來其已久如。善男子。我於往昔过二佛刹微尘数劫。如上所說於清淨光金庄严世界中为菩提树神。聞不退轉法界音如來說法。发阿耨多罗三藐三菩提心。於二佛刹微尘数劫中修菩薩行。然后乃生此娑婆世界賢劫之中。從迦罗鳩孫(馬犬)佛至释迦牟尼佛。

寂靜音海夜神对善財童子說：善男子！你來問我說：你從发菩薩心起，一直到現在，有多長的時間？善男子！我告訴你。我在往昔，经过二個佛刹（三千大千世界为一個佛刹）微尘数那样多的劫。好像在上边我所說的情形，在清淨光金庄严世界中，我曾经作为菩提树神，聆聽不退轉法界音如來演說妙法。我发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是无上正等正觉。在二個佛刹微尘数那样多的劫中，修菩薩所修的行門。然后生到这娑婆世界來，在賢劫中，從迦罗鳩孫馱(馬犬)（拘留孫）如來，乃至释迦牟尼佛（賢劫第四位佛）。

何謂賢劫？在此劫中，有千位佛出興於世，故称为賢劫。大悲经上說：「佛对阿難言，何故名为賢劫？阿難！此三千大千世界中，劫欲成時，尽为一水。時淨居天，以天眼見此世界，唯一大水，見有千枝諸妙蓮华。一一蓮华，各有千叶（花瓣），金色金光，大明普照，香氣芬薰，甚可愛乐。彼淨居天，因見此已，心生欢喜，踊躍无量，而讚欢曰：奇哉奇哉！希有希有，如此劫中，當有千佛，出興於世。以是因緣，遂名此劫，号之为賢。」

及此劫中。未來所有一切諸佛。我皆如是親近供养。如於此世界賢劫之中。供养未來一切諸佛。一切世界一切劫中。所有未來一切諸佛。悉亦如是親近供养。

在此劫中，未來所有一切諸佛，我都是像前边四位佛那样親近和供养。像这样在娑婆世界賢劫之中，親近承事供养未來一切諸佛一样的情形，來親近供养一切世界，一切劫中所有未來一切諸佛，都是这样的親近供养。

善男子。彼清淨光金庄严世界今猶現在。諸佛出現相续不断。汝當一心修此菩薩大勇猛門。

善男子啊！彼清淨光金庄严世界，現在仍然存在。諸佛繼续出興於世，而不間断。你应該发大菩提心，專一其心來修菩薩大勇猛解脫的法門。（这是欢勤修習）。

爾時寂靜音海主夜神。欲重宣此解脫義。为善財童子而說頌言。

在这個時候，寂靜音海主夜神，他想重新宣說这种解脫的義理，所以为善財童子說出下边的偈頌。

善財聽我說     清淨解脫門

聞已生欢喜     勤修令究竟

善財！你要注意來聽我所說的話。我將告訴你清淨解脫的法門，令你聽了之后，一定生大欢喜。你要勤学这种解脫法門，究竟明白瞭解。

我昔於劫海     生大信乐心

清淨如虛空     常观一切智

我在往昔的時候，於劫海之中，就发大菩提心，生信仰於佛的心，欢喜学佛法的心。心中清淨无染，猶如虛空一样，時常观察研究修行一切智慧之法。

我於三世佛     皆生信乐心

並及其众会     悉愿常親近

我对於十方三世一切諸佛，都生信仰和欢喜心。无论那位佛出興於世，我都去親近供养。諸佛的道場，如有法会，我一定參加，聆聽諸佛所說的妙法，時時刻刻都愿意親近諸佛。

我昔曾見佛      为众生供养

得聞清淨法      其心大欢喜

我在往昔的時候，曾经見过一切佛。我代表一切众生供养一切佛，得聞諸佛所說的妙法——清淨解脫之門。聽聞之后，心生大欢喜。

常尊重父母      恭敬而供养

如是无休懈      入此解脫門

我恆常尊重我的父母，時時恭敬，時時供养，沒有休息和懈怠。我常常尊重諸佛，如同尊重父母。我恭敬於佛、親近於佛、承事於佛、供养於佛。我在无量劫中，都发这种心，沒有休懈。所以才能得到广大喜庄严的解脫門。（沒有一切障礙，得到眞正的自在。无束无縛，无掛无礙，沒有一切煩惱，故为解脫之門。）

老病貧穷人      諸根不具足

一切皆愍济      令其得安隱

对於年老的人、患病的人、貧穷的人、六根不全的人，要怜愍他們，救济他們，令他們得到安穩，恢復本來的自在，过正常的生活。佛教徒要有慈悲为懷，方便为門的精神。

水火及王賊      海中諸恐怖

我昔修諸行      为救彼众生

人有三災和八難，因为业力所致。何謂三災？就是水災、火災、風災。何謂八難？就是王難、賊難、毒龙難、毒藥難、惡鬼難、惡獸難、夜叉難、罗刹難，以及海中一切的恐怖。夜神說：我在往昔修行一切諸行，就是为著救護一切众生。凡是有三災八難的众生，我一定去拯救他們出離水深火熱的險境。

煩惱恆熾然      业障所纏覆

墮於諸險道      我救彼众生

煩惱就是煩身惱心，好像大火焚身一样的痛楚。为什么会有这样的熾然的情形？因为被所造的业障纏縛和遮覆，所以得不到解脫，因而墮落諸險道之中，也就是阿修罗道、畜生道、餓鬼道、地獄道，这是四惡趣。我要救这类的众生，出離苦海，直达彼岸。

一切諸惡趣      无量楚毒苦

生老病死等      我當悉除滅

在一切諸惡趣中的众生，受鞭打刀割种种的楚毒和苦惱。还有受生苦、老苦、病苦、死苦、受別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五陰熾盛苦。我应當把他們的苦惱統統除滅。

愿尽未來劫      普为諸羣生

滅除生死苦      得佛究竟乐

我发大誓愿，愿尽未來劫，普徧为著一切众生，消滅除尽一切生死的苦，令彼得到常乐我淨涅槃四德的究竟快乐。

以上十首偈，初一为誡聽勸修。次八为正明昔行。在前四偈，为智行上供。在后四偈，为悲心下救。最后一为結行分齊。

善男子。我唯知此念念出生广大喜庄严解脫。如諸菩薩摩訶薩。深入一切法界海。悉知一切諸劫数。普見一切刹成壞。而我云何能知能說彼功德行。

寂靜音海夜神又叫一声：善男子啊！我唯獨知道这种念念出生广大喜庄严解脫門而已。关于一切菩薩中的大菩薩，怎能深入一切法海？怎能悉知一切諸劫数？怎能普見一切刹的成住壞空这种境界？这些問題，我怎能知道？我怎能說出彼的功德行呢？

善男子。此菩提場如來会中。有主夜神名守護一切城增長威力。汝詣彼問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。

善男子！在这菩提道場如來法会之中，有位主夜神，她的名字叫做守護一切城增長威力主夜神。你去問她「菩薩如何学習菩薩行？如何修行菩薩道？」她会詳細的解說，明白的指示你。一般学佛的人，欢喜学善財童子，認为拜師父越多越好，这是大錯而特錯的思想。要知道善財童子雖然參訪五十三位善知識，乃是奉師命，不是偷偷去拜師，而是经过善知識輾轉的介紹。善財童子为法忘身，跋山涉水，風餐露宿，披星戴月，向前进行，次第參訪善知識，最后达成他的志愿，所謂「出家不參訪，猶如佛祖未開光」。

爾時善財童子。一心观察寂靜音海主夜神身而說頌言。

在这個時候，善財童子，一心一意观察寂靜音海主夜神的身体，而用偈頌來讚欢。

我因善友教      來詣天神所

見神处寶座      身量无有边

善財童子对寂靜音海主夜神說：我因为受普救众生妙德夜神这位善友的介紹，來到天神您的处所。我見天神处於師子寶座，您的身量广大沒有边際，令我肅然起敬。

非是著色相      計有於諸法

劣智淺識人      能知尊境界

不是我著住在色相的身体，計有計无，对於諸法王執著，絕对不是这样子。那些下劣智慧的人和淺陋知識的人，他們无法能知道尊者您的境界。

世間天及人      无量劫观察

亦不能測度      色相无边故

諸天的人和世間的人，他們无量劫中來观察您的境界，也不能測度您的境界。为什么？因为您的色相沒有边際的緣故，乃是无穷无尽，无法可以測度。

遠離於五蘊      亦不住於处

永断世間疑      顯現自在力

您的身体，不是色受想行識五蘊中的色蘊所成就，也不住於什么地方，永遠断除世間一切的疑惑，顯現自在不可思議的微妙力。

不取內外法      无动无所礙

清淨智慧眼      見佛神通力

也不取內法，也不取外法。无所动搖，无所障礙。您的清淨智慧眼，能見到諸佛的一切神通之力，能千變万化，无有止境。

身为正法藏      心是无礙智

旣得智光照      復照諸羣生

您的身体，就是正法藏，您的心就是无礙智。旣得智慧光明的照耀，又能照耀一切羣生，羣生也就是众生，包括飞潛动植。

心集无边业      庄严諸世間

了世皆是心      現身等众生

心中積集无量的功德业，庄严一切世間有为法和无为法。明瞭一切世間所有的一切，都是唯心所現，所謂「一切唯心造」。所示現的身，等於众生数那样之多。

知世悉如夢      一切佛如影

諸法皆如響      令众无所著

知道世間的一切相，悉皆如夢幻。一切諸佛，如同泡影。一切諸法，如響应声，皆是虛妄不实，令一切众生无所執著。修行人，首先要明白一切法，完全由自己的妄心所變現，都是空的假的。如果这個妄心不執著在一切境界上，那么，心中清清淨淨，还有什么叫人？什么叫法？有什么可以分別？有什么可以執著？若能把人執和法執这兩种習氣除掉，就可以证得解脫。解脫就是了生脫死，不再受輪迴之苦。

为三世众生      念念示現身

而心无所住      十方徧說法

为三世所有的众生，在念念之中，示現一切色相，一切身体。可是心无所住，而到十方世界去，普徧为一切众生說法，度脫他們发菩提心，修无上道。

无边諸刹海      佛海众生海

悉在一尘中      此尊解脫力

有无量无边的諸刹海、佛海、众生海，完全在一粒微尘之中，这是天神您的解脫之力。眞是不可思議的境界。

以上十頌，初一明因友得見。次二寄对顯胜。次六當相顯胜。后一總結圓融。

時善財童子說此偈已。頂禮其足繞无量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

在这個時候，善財童子說完这十首偈頌之后，頂禮叩拜，然后右繞无量帀。殷勤瞻仰寂靜音海夜神的尊容，目不暫捨，辭退而去，再拜訪另外一位善知識。（未完）