华严经淺释358: 第三十八位大愿精进力救護一切众生夜神 寄第八不动地(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時救護一切众生主夜神。欲重宣此解脫義。即为善財而說頌言。

在这個時候，救護一切众生主夜神，愿意重新宣說教化众生令生善根解脫門的義理，即为善財童子而說頌言：

汝以欢喜信乐心     問此難思解脫法

我承如來護念力     为汝宣說应聽受

你用欢喜信乐的心，請問这种不可思議的解脫法。我仰承十方諸佛的護念力，現在为你說这种道理，希望你应當注意聽受这种法。

过去无边广大劫     过於刹海微尘数

時有世界名寶光     其中有劫号善光

我現在回憶在过去无边广大劫之中，经过刹海微尘数那样多的劫。那時有個世界，名叫寶光世界，在該世界中，有一個大劫，名叫善光劫。

於此善光大劫中     一万如來出興世

我皆親近而供养     從其修学此解脫

在这個善光大劫之中，有一万佛出興於世。我都到佛所去，親近於佛，供养於佛。我從万佛修習这种解脫的法門。

時有王都名喜严     縱广寬平極殊麗

雜业众生所居住     或心清淨或作惡

在那時，有一王都，名叫寶庄严城。縱橫广大，寬闊平坦，極其殊特而美观。这個城乃是雜业众生所居住，有的众生心是清淨，有的众生心是惡劣。清淨心的人，奉行五戒，修持十善法。惡劣心的人，不守五戒，專做殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、慳貪、瞋恚、愚痴等十惡的事。

爾時有王名胜光      恆以正法御羣生

其王太子名善伏      形体端正備众相

在那個時候，有位國王，名叫胜光王，恆常宣揚佛法，駕御治理一切众生。胜光王有位太子，名叫善伏太子。太子的形体，非常端正，具備二十八种大人相。

時有无量諸罪人     繫身牢獄當受戮

太子見已生悲愍     上啟於王請寬宥

在那時候，有无量犯罪的人，被捕囚在牢獄中，手戴著枷，脚戴著鎖，行动不自由，等待受戮。善伏太子在宮殿中，聽到这种哀救的声音，乃生悲天憫人的心腸，便到牢獄中查看罪人所受种种刑罰的情形，十分可怜。生起大悲怜愍这些罪人的心。返宮之后，即对胜光國王說：「請大王慈悲，寬恕罪人的愚痴，释放他們吧！令他們改过自新。」

爾時諸臣共白王      今此太子危王國

如是罪人应受戮      如何悉救令除免

在那時的五百大臣，一起反对太子的行为，一起來到王前，異口同声地說：「大王！現在太子这种的要求，乃是违背國家的法律，不能批准。否則，违害大王您的安全。希望大王您仔細考慮。这些罪人，应該接受法律的制裁，应當斬首示众。怎可以把他們释放，不受懲罰？这是不可以的。」

時胜光王語太子      汝救彼罪自當受

太子哀念情轉深      誓救众生无退怯

當時，胜光國王对善伏太子說：「你改變主意吧！你想救这些罪人。那么，你应當代替他們受戮。这是國法，人人平等，沒有私情可言。你要再三的考慮，不可感情用事。」太子聽到这种話之后，哀念罪人之心情，更加深厚。这种同情心，永不退怯。他发誓愿，一定要救这些罪人出離囹圄之苦。

時王夫人婇女等     俱來王所白王言

愿放太子半月中     布施众生作功德

那時，國王的夫人（善伏太子的母親）和所有的婇女，一起來到王所，便对王言：「請大王法外施恩，释放太子。賜他十五天的期限，令他布施所有的众生，修集种种功德。」

時王聞已即聽許     設大施会济貧乏

一切众生靡不臻     隨有所求咸給與

那時，胜光王聽完王后如此建議之后，乃允許如此的要求。令太子設立布施大法会，救济貧乏的众生。所有的众生，皆來到此大施会，隨一切众生的心意，乞求什么，就布施什么，不令众生失望。

如是半月日云滿    太子就戮時將至

大众百千万億人    同時瞻仰俱号泣

这样的布施，经过半月的時間，日期已滿，就是善伏太子被戮的期限到了。有百千億大众，同時瞻仰太子的尊容，目不暫捨，一起大哭暗泣。为什么？因为受太子的仁慈之心所感动，如同喪親子之痛。

彼佛知众根將熟     而來此会化羣生

顯現神變大庄严     靡不親近而恭敬

那時，法輪音虛空燈王佛，知道大众的根性將要成熟，所以來到此施会中，普徧教化这些众生，顯現神通大變化大庄严。所有的众生，皆來親近，皆來供养，爭先恐后來承事於佛。

佛以一音方便說     法燈普照修多罗

无量众生意柔輭     悉蒙與授菩提記

佛用一种音声，方便为众生說法。法燈普照修多罗，这种契经的法門。无量的众生，聽了这部经之后，心意柔軟。剛強的众生，心生慈悲，改惡向善。大众发起菩提心，蒙佛與授菩提記別号。

善伏太子生欢喜     发興无上正觉心

誓愿承事於如來     普为众生作依处

那時，善伏太子蒙佛哀愍，生大欢喜，发興无上正觉的菩提心，发大誓愿，生生世世承事於佛。普徧作为一切众生的所依处。令众生身心有所保障，專心一致修持佛法。

便即出家依佛住      修行一切种智道

爾時便得此解脫      大悲广济諸羣生

善伏太子发大誓愿之后，即出家修道，依佛而住。修行一切智慧的法門。在那時候，太子便獲得这种解脫門，发大悲心，广济一切众生，令他們出離三界之苦，得到涅槃之乐。

於中止住经劫海     諦观諸法眞实性

常於苦海救众生     如是修習菩提道

在其中止住，经过劫海那样長的時間，審諦观察一切諸法的眞实自性。常在苦海之中，拯救一切众生。像这样修習菩提觉道，沒有厭倦的時候。

劫中所有諸佛現     悉皆承事无有餘

咸以清淨信解心     聽聞持護所說法

在劫海之中，所有一切諸佛，出興於世的時候，我皆到佛所去，承事於佛。我用清淨的信解心，聽聞佛所說的正法，修持佛所說的正法，守護佛所說的正法。

次於佛刹微尘数     无量无边諸劫海

所有諸佛現世間     一一供养皆如是

其次，在佛刹微尘数那样多的无量无边諸劫海中，所有一切諸佛，出現於世間的時候。无论那一位佛，我都前往佛所去承事供养，沒有遺漏一位佛不去承事供养。換言之，所有的佛，我皆供养。

我念往昔为太子     見諸众生在牢獄

誓愿捨身而救護     因其证此解脫門

我回憶在往昔作为太子的時候，曾经見到很多众生在牢獄中受苦刑。我生惻隱之心，发誓愿捨我自己的身命，救護这些罪人出離牢獄之苦楚。因为这种因緣，所以我证得这种解脫法門。这种法門，乃是不可心思，不可言議的特殊法門。

经於佛刹微尘数     广大劫海常修習

念念令其得增長     復獲无边巧方便

经过佛刹微尘数那样多的广大劫海，我常修習这种解脫法門。在每一念之中，皆令这种解脫門得到增長的机会。又獲得无边善巧方便的法門，增長解脫門的力量。

彼中所有諸如來     我悉得見蒙開悟

令我增明此解脫     及以种种方便力

在彼中所有一切諸佛，我悉得見到，又蒙諸佛開示，得到觉悟。令我增加明白这种解脫門的義理，以及种种方便的力量。

我於无量千億劫     学此難思解脫門

諸佛法海无有边     我悉一時能普飲

我在无量千億大劫之中，修学这种不可思議的解脫門。一切諸佛的法海，乃是沒有边際。可是我能在一時之間，普能飲到諸佛法海之水。

十方所有一切刹     其身普入无所礙

三世种种國土名     念念了知皆悉尽

十方所有一切刹土，我身皆能普入。沒有一切的障礙。三世种种國土的名字，我能在念念之中，皆悉明瞭知道。

三世所有諸佛海     一一明見尽无餘

亦能示現其身相     普詣於彼如來所

十方三世所有的諸佛，猶如大海一般之多。所有的佛，出興於世的時候，我都能明見，去親近供养，沒有遺漏一位佛不供养。无论有多少佛，我次第示現多少身相，普詣佛所去親近於佛、承事於佛、供养於佛。

又於十方一切刹     一切諸佛导師前

普雨一切庄严云     供养一切无上觉

我又在十方一切刹土，一切諸佛导師的面前，普雨一切庄严寶云，供养十方一切无上觉，也就是佛，也就是阿耨多罗三藐三菩提，譯为无上正等正觉。

又以无边大問海      啟請一切諸世尊

彼佛所雨妙法云      皆悉受持无忘失

又以无边大問海，啟請十方三世一切諸世尊，請发慈悲心，为我說佛法眞实義。彼佛所雨的是妙法云，我皆能受持，沒有忘失的時候。所謂「一歷耳根，永为道种」。

又於十方无量刹      一切如來众会前

坐於众妙庄严座      示現种种神通力

又在十方无量刹土，一切諸佛在众会道場之前，坐在众妙庄严之師子座。示現种种神通變化之力，任運自在，遂心所欲，不受任何的限制。

又於十方无量刹      示現种种諸神變

一身示現无量身      无量身中現一身

又在十方无量刹土，示現种种神通變化。一身能示現为无量身，无量身能示現为一身。所謂「一为无量，无量为一」，这是华严经圓融无礙的境界。

又於一一毛孔中      悉放无数大光明

各以种种巧方便      除滅众生煩惱火

又能在每根毛孔之中，皆放无数大光明。各以种种善巧方便，除滅一切众生的煩惱火。众生有八万四千熱煩惱病，所以佛設立八万四千清涼法門，專治一切煩惱病。

又於一一毛孔中      出現无量化身云

充滿十方諸世界      普雨法雨济羣品

又能在每一根毛孔之中，出現无量化身云。能充滿十方一切諸世界中，普徧降落一切法雨，救济一切众生。令其得飲甘露水，解除熱煩惱。

十方一切諸佛子     入此難思解脫門

悉尽未來无量劫     安住修行菩薩行

十方一切諸佛的弟子，入这种難思議的解脫門，悉尽未來无量的大劫，安住在修行菩薩所修的行門，也就是六度万行之法。捨己为人的法門，就是菩薩行。

隨其心乐为說法     令彼皆除邪見網

示以天道及二乘     乃至如來一切智

隨順一切众生的心中所欢喜，而为說法，令一切众生皆除滅一切邪見之網。指示天道和二乘（声聞、緣觉），乃至佛乘的一切智慧，當然菩薩乘也在內。这部华严经，完全讲菩薩怎样发菩提心，怎样行菩薩道的道理。

一切众生受生处     示現无边种种身

悉同其类現众像     普应其心而說法

在一切众生所受生的地方，示現无边种种的色身。在那类众生处示現時，就現那类众生的像，为什么？因为普应众生的心，而为众生說法。否則，不容易教化。菩薩行菩薩道，便用四攝法（布施、愛語、利行、同事）來攝受難調難伏的众生，令其心柔和，有同情心，愛護一切有情的众生，就是一蚊一蟻，也不傷害。

若有得此解脫門     則住无边功德海

譬如刹海微尘数     不可思議无有量

若有人能獲得这种解脫門，則能住在无边功德海之中。譬如刹海微尘数，乃是不可思議，因为沒有数量。这种功德海，也是沒有边際，深不可測，广不可量。

善男子。我唯知此教化众生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩。超諸世間現諸趣身。不住攀緣无有障礙。了达一切諸法自性。善能观察一切諸法。得无我智。证无我法。教化調伏一切众生。恆无休息。心常安住。无二法門。普入一切諸言辭海。我今云何能知能說。彼功德海。彼勇猛智。彼心行处。彼三昧境。彼解脫力。

大愿精进力夜神又称一声：「善男子！我唯獨只能知道这种教化众生令生善根的解脫門。假設談到一切菩薩中的大菩薩，他們怎样超出一切世間？怎样能現諸趣的身？怎样能不住攀緣？怎样能沒有障礙？怎样能了达一切諸法的自性？怎样善能观察一切諸法？怎样能獲得无我的智慧？怎样能证得无我的法門？怎样能教化一切众生？怎样能調伏一切众生？怎样能不休息？怎样能令心常住无二法門？也就是思惟第一義諦。怎样能普入一切言辭大海？这些問題，我現在怎么能知道这些道理？怎会能說出彼的功德海？彼的勇猛智慧？彼的心行处？彼的三昧境界？彼的解脫力？我实在无法能說出。」

善男子。此閻浮提有一園林名嵐毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行生如來家。为世光明。尽未來劫而无厭倦。

善男子！在此閻浮提洲，有一園林，名叫嵐毗尼園。該園中有位神，名叫妙德圓滿神。你到彼处去請問他；「菩薩怎样修菩薩行？怎样能在如來的家中，为世間的光明燈，普照一切愚痴的众生，发菩提心，修无上道，早证佛果。就是尽未來劫，也沒有厭倦的時候。」

時善財童子。頂禮其足。繞无量帀。合掌瞻仰。辭退而去。

在这個時候，善財童子聽完大愿精进力救護一切众生夜神開示之后，受法益匪淺。乃頂禮夜神之足，右繞夜神无数帀之后，合起双掌，瞻仰夜神，然后辭別夜神。受其指示，乃到嵐毗尼林園，參訪妙德圓滿林神，詢問想要知道的答案。（未完）