普贤行愿品09：我今回向我所有的善根，为成就普贤菩萨十大愿王这个殊胜行门

普贤行愿品浅释09：

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

普能严净诸刹海  解脱一切众生海

善能分别诸法海  能甚深入智慧海

‘普能严净诸刹海’：普遍能庄严而清净所有一切犹如大海一般多的诸佛国土。‘解脱一切众生海’：所有众生都是有所执著，因有所执著而不能得到解脱，没有解脱就得不到真正的自由。为什么得不到自由?因为有所执著。以前有位比丘向一位善知识请问开示，他穿袍搭衣，长跪合掌请问善知识：‘用什么方法才能得到解脱呢?’善知识说：‘谁把你绑上了?’比丘一想：‘无人绑我，是我将自己绑上。’于是就豁然开悟，得到解脱。解脱一个众生、二个众生是容易的，但要令一切众生得到解脱是很困难的事，不过虽然难，你要去作，那也就不难了。‘善能分别诸法海’：诸法是三藏十二部一切经典。

三藏是经(一切经典)、律(戒律)、论(论学);十二部是(1)长行、(2)重颂、(3)授记、(4)孤起(和前后经文无关，突然间生出几句偈颂，如金刚经里“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”)、(5)无问自说(无人问而佛自说，如阿弥陀经是无问自说的经典)、(6)因缘(讲种种的因缘)、(7)譬喻(如法华经的譬喻品)、(8)本事(讲佛的本事、菩萨的本事或罗汉的本事)、(9)本生(今生之事)、(10)方广(讲大方广部)、(11)未曾有(讲未曾有之事)、(12)论议。十二部又分出大乘、小乘、菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、佛乘。你如果不知道，就不知道修那一个行门好。所以‘善能分别诸法海’，佛法犹如大海，你能分别诸法实相，就可以依法修行。‘能甚深入智慧海’：如你能分别诸法海，就能深入诸法;深入诸法，就得到无量无边的智慧。无量无边的智慧犹如大海一样。

普能清净诸行海  圆满一切诸愿海

亲近供养诸佛海  修行无倦经劫海

‘普能清净诸行海’：一切修行的行门犹如大海，我在修道时，必须要纯一不杂，专一修行清净的行门，不能在清净行门里，有丝毫染污法存在，所以叫‘普能清净诸行海’。‘圆满一切诸愿海’：修行必须要发愿，发愿必须要满愿，满愿才能谓之圆满，所以我发一切的愿，要满一切的愿。我修普贤菩萨十大愿王，必须要同普贤菩萨愿力一样，圆满一切的愿，犹如大海那么多，所以叫圆满一切诸愿海。‘亲近供养诸佛海’：十方诸佛犹如大海一般无量无边，我都要亲近供养诸佛海。‘修行无倦经劫海’：修行不能有所疲倦，经过无量无边那么多的时间，那么多的劫数，犹如大海一样，我也一定精进，毫不疲倦。

三世一切诸如来  最胜菩提诸行愿

我皆供养圆满修  以普贤行悟菩提

 ‘三世一切诸如来’：三世一切诸佛。‘最胜菩提诸行愿’：修行最胜最微妙的觉道和一切行愿。‘我皆供养圆满修’：十方诸佛所修最胜菩提诸行愿，我也同时供养圆满修行，和十方诸佛一样。‘以普贤行悟菩提’：我修行普贤十大愿王的行愿，觉悟菩提觉道。

一切如来有长子  彼名号曰普贤尊

我今回向诸善根  愿诸智行悉同彼

 ‘一切如来有长子’：十方一切诸佛如来有一个大儿子。‘彼名号曰普贤尊’：他的名子叫普贤尊者。‘我今回向诸善根’：我现在把我所修行一切诸善根，回向给普贤菩萨十大愿王。‘愿诸智行悉同彼’：愿我的智慧和我修行的行门，和普贤菩萨是一样的。

愿身口意恒清净  诸行刹土亦复然

如是智慧号普贤  愿我与彼皆同等

我发愿我这身口意三业，常常清净，身不造杀盗淫的恶业，口不造绮语、妄言、恶口、两舌之恶业，意不生贪嗔痴的恶念。我所修的行门和所有的国土，也是清净的，要像普贤菩萨那么大的智慧，那样清净的行门，清净的国土，我愿意我所有一切和普贤菩萨都是一样的，我发愿学普贤菩萨，行普贤菩萨的行，修普贤菩萨十大愿王的法，成就普贤菩萨的智慧，不可思议的神通妙用，一切一切我都愿意和普贤菩萨是一样的。

我为遍净普贤行  文殊师利诸大愿

满彼事业尽无余  未来际劫恒无倦

我为普遍清净圆满普贤的行愿，也要圆满文殊师利菩萨的一切大愿，普贤菩萨和文殊师利菩萨所修的行愿，所成就的功德事业，我和他们都是一样的。我修行普贤菩萨十大愿王，至无尽劫，常常没有疲倦和懒惰的时候。

我所修行无有量  获得无量诸功德

安住无量诸行中  了达一切神通力

我所修行的行门无量无边，修行所得到的功德也是无量无边。我在无量法门里安住不动，在一切行门之中我都常常修行，明白通达一切诸佛神通的力量。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸菩根  随彼一切常修学

文殊师利菩萨智慧最大，在菩萨中资格最老，在过去曾经作过释迦牟尼佛的师父。今生释迦成佛，他仍示现菩萨相为法王子来助佛扬化，他的智慧非常勇猛。勇猛的智即是大智。文殊师利菩萨在中国五台山建立道场，山有中台、东台、西台、南台和北台，气候非常寒冷，在夏天山上亦有雪。普贤菩萨智慧修行的行门也是非常勇猛。我现在所修行十大愿王的一切善根都回向，愿随文殊师利菩萨修学，永远随著普贤菩萨常常修习佛法。

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

过去世、现在世、未来世，三世诸佛都称赞普贤菩萨和文殊师利菩萨，像前面所说最殊胜的十大愿王，我今回向我所有的善根，为成就普贤菩萨十大愿王这个殊胜行门。

愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹

愿我将来临欲命终时，全部一切报障、业障、烦恼障皆除去。无报障就不受果报之苦；无业障不受来生的业报;无烦恼障，就能断无明。亲自去见西方极乐世界阿弥陀佛，我即刻得到往生安乐的国土。

阿弥陀佛是梵语，叫无量寿，因为他寿命无量，又叫无量光，因为他光明无量。这位佛是西方极乐世界的教主，他和娑婆世界众生乃至十方国土，此世界、他世界、此国土、他国土，无量诸佛国土的一切众生都有缘。为什么都有缘?因为他在因地时，发愿：‘如我成佛后，我的国土是极乐世界，所有十方世界再没有我的世界那么快乐。十方所有一切众生，若欲生到我国，只要持我名号，我一定接他来成佛。如他不成佛，我亦不成佛。’阿弥陀佛发了四十八愿来度众生，因此十方众生谁诚心念‘南无阿弥陀佛’，皆会生到西方极乐世界，尤其普贤菩萨的十大愿王，最后亦是发愿往生到西方极乐世界。极乐世界是西方阿弥陀佛，在密宗是属于莲华部。在东方世界是阿閦(音同触chù)佛，属于金刚部，专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么可以把魔勾召过来?因为有金刚力士，如警察下拘票，不来不行，这叫勾召法，亦是降伏法。金刚力士现出金刚相貌，令妖魔鬼怪害怕。阿弥陀佛修的法是摄受法，用慈悲的力量接引众生到他的国土去。降伏法是降伏以后，叫你以后不可胡作非为，不守规矩，但你还是可以愿到那儿就到那儿。摄受法是阿弥陀佛发愿接引众生到他的国家里，跟著他修行。所以阿弥陀佛和阿閦(音同触chù)佛，一位是用慈悲教化众生，一位是用威德来教化众生;一个是折伏，一个是摄受。所以这两位佛在娑婆世界教化众生，和众生最有缘。

我既往生彼国已  现前成就此大愿

一切圆满尽无余  利乐一切众生界

你如能念‘南无阿弥陀佛’，阿弥陀佛的愿力就接你到极乐世界去，这个修行普贤十大愿王的人说：‘我既然往生到极乐世界去，我就成就我所修行这十大愿王的大愿，所有一切法门、一切行门，修行尽皆圆满了，尽皆无余了。圆满我所修行的行门，我所发的愿力。一切都圆满没有一点余欠。这时我的一切行、一切愿都圆满了，我修行的功夫圆满，具足一切神通妙用，我也到西方极乐世界去利益安乐一切的众生界，所有的众生都要度他们成佛，为什么?因为我得到安乐了，所以我要令一切众生得到安乐。’

彼佛众会咸清净  我时于胜莲华生

亲睹如来无量光  现前授我菩提记

阿弥陀佛的极乐世界有莲池海会诸大菩萨，都是清净的。在这时候，我从胜妙的莲华里化生，花开见佛，亲自面睹极乐世界无量光佛，即时现前为我授记，授我觉道的记别号，说我何时可以成佛。

蒙彼如来授记已  化身无数百俱胝

智力广大遍十方  普利一切众生界

承蒙阿弥陀如来授记完了，我又化身无数，百千万亿那么多的化身，我的智慧广大，和佛的智慧一样，遍满十方一切处，广度一切众生，令一切众生皆成佛道。

乃至虚空世界尽  众生及业烦恼尽

如是一切无尽时  我愿究竟恒无尽

虚空本来是无尽的，世界亦无尽，众生也无尽，众生的业也无尽，众生的烦恼也无尽，假设这些都可以尽，但我的愿力也不穷尽。可是这些也都没有穷尽。世界有成住坏空，世界的成住坏空，不是空而无尽，坏亦无尽，这都是轮流法，也就是生住异灭。我们人，二十年是生，二十年是住(停止)，二十年是异(变异，变化，刹那刹那不停)，变异之后就灭了，灭也不是一天灭，亦要二十年，共八十年。生住异灭，也就是成住坏空。世界一增一减为一劫，人的寿命从八万四千岁减，人的高度每一百年减去一寸，寿命减去一岁，减到释迦牟尼佛出世时，人的寿命平均是七十岁，现在人的寿命平均是六十岁。有的人说：‘有些人活九十多岁，有些人活一百多岁。’不错，但有的人活十几岁就死了，或者二十几岁就死了。六十多岁是按照普通人的平均而论，活的岁数多的就减去一点，活的岁数少的，就加上一点，普通这一加一减，平均是六十多岁。再向下减，减到人寿命三十岁，那时便瘟疫流行，人一得病就死，无药可治，百分之八十的人均死亡，剩下那些人或者到深山住，或者到乡下住，或者到疾病传不到的地方去住。

又等到人的寿命到二十五，六岁时，又有火灾。那时空中现出七个太阳。为什么会现出七个太阳?这是应众生的业力所感。现在征太空就是侵略，无缘无故不在这世界住，反而要到其他世界去霸占，将来征太空，征来征去，会把月亮弄少，太阳弄多了，空中就出现七个太阳，那时整个世界变成火山，把江河湖海都烧干了，把世界烧坏，烧到初禅天。

等人到二十多岁，又有一次水灾;火灾过去了，把世界烧干，本来没有水，然后又有了，虚空中气流蒸发，水又多了。水多，这世界变成水世界，水淹倒二禅天，天人也被淹死，这时人间的人剩下很少。水灾过去了，等人寿二十岁，或十五岁，还有风灾，风灾更厉害，刮到三禅天，所谓‘六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来’。六欲天是四天王天、仞利天、大梵天、夜摩天、兜率天、化乐自在天。天人死时，有五衰现象，什么叫五衰?(1)花冠萎落：天人所戴的帽是花做的，等到五衰现象时，花冠萎谢了。(2)衣著尘埃：天人的衣服非常清净，没有尘土，等到五衰现象时，就著尘埃。(3)两腋汗下：天人无汗出，大热天也不出汗，但五衰现象时，就两腋汗出。(4)身放臭气：天人身上总是放香气，修道有成就的人，亦会放香气。维摩居士就呵斥那些放香气的修行人：‘你勿一天到晚放香气!众生一闻到此香，就对你生执著，故勿放香气。’天人五衰一现时，香气就没有了，而放臭气。(5)不乐本座：天人总是现禅定相，不像我们人像只猴子，一天到晚乱跑，天天找事情做。天人也很少说话，不像我们一天到晚讲话，但五衰现象时，就坐不稳，一坐不稳，就迷了，一迷就堕落了、就死了。所以说‘六欲诸天具五衰’，天上都有五衰现象。‘三禅天上有风灾’，修到三禅天，一有风灾时，也会刮坏。‘任君修到非非想’，就算你修到非想非非想处天去。‘不如西方归去来’，不如生到西方极乐世界，然后倒驾慈航，再来这个世界教化众生，比较有把握。

风灾过后，那时已没有太多人，但那时人繁殖得很快，等到人的寿命十岁，人又生出一种瘟疫病，这种瘟疫病也是很厉害，人剩得更少了，然后又增，每百年身高增一寸，寿命增一岁，增到八万四千岁，一增一减叫一劫，一千个劫为一小劫，二十个小劫为一中劫，四个中劫为一大劫。世界空了以后再成，‘成’过二十个小劫，‘住’也二十个小劫，‘坏’也二十个小劫，‘空’也是二十个小劫，这世界由成住坏空来轮转，没有穷尽，犹如人死了又生，生了又死一样，世界没有穷尽的轮转，众生也没有穷尽，众生的业力也没有穷尽，众生的烦恼也没有穷尽。假设这一切都有尽，我的愿力也没有穷尽，况且这一切都没有穷尽。

十方所有无边刹  庄严众宝供如来

最胜安乐施天人  经一切刹微尘劫

十方世界所有无边刹土佛国，用十方世界所有众宝来庄严供养如来，以最胜安乐，殊胜妙乐来布施给天上的天人和人间的人，经过所有十方国土刹土微尘数那么多劫，我都修行供养。

若人于此胜愿王  一经于耳能生信

求胜菩提心渴仰  获胜功德过于彼

假设再有人听见普贤菩萨十大愿王的殊胜妙行，经过他的耳根一遍，即能生出信心，诚心殷勤来求妙胜菩提，并生出一种渴仰之心，他有这一念求菩提之心，其功德便超过前边以恒河沙数众宝庄严世界供养如来的功德更大。

即常远离恶知识  永离一切诸恶道

速见如来无量光  具此普贤最胜愿

人‘近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄’，你跟著什么人，就会学什么人，所以中国有孟母择邻，就是根据此意。孟子的家，原先住在坟场旁边，他于是天天作这种游戏，作一个假泥人，假棺材，用泥作猪羊来祭拜。他母亲一看这情况，小孩子学这一类的事，有什么出息和发展?于是就搬家，搬到屠宰场旁边，孟子立刻学会了杀猪宰羊。孟母一看不对，于是又搬到学校旁边。那时是子思设教，教一般学生读书。上学时，先向孔子圣像行礼，进退皆有礼貌，孟子亦学这种行礼，孟母一看，才点头同意在此住了。孟子是个小孩子，读了几天就不读了。孟母也不说什么，那时她正在织布，拿一把剪刀就把织布的布剪断了。孟子看此情形不对，就跪在孟母面前说：‘母亲，您为什么发脾气?我是不是作了什么错事?’孟母说：‘你不读书，犹如织布的布断了一样，你知道吗?你不读书，将来就没有成就。’孟子说：‘那我继续读书了。’以后孟子成为中国一大圣人。

为什么他能成为一位大圣人呢?因为他母亲善于教子，三次搬家，搬到学校旁边，令他有机会读书，才能成就他的学业。假如孟母最初不搬家，在坟场旁边住，孟子不过也只是个埋坟的工人而已，看坟祭祀。如靠近屠宰场住，孟子也不过是个杀猪杀羊的屠夫而已。结果搬到学校旁边，孟子成为一位有名的学者，这叫‘远离恶知识，亲近善知识’。所以你接近红色，你就变成红色的。你接近黑色的东西，就变成黑色的。要是染了咖啡色，就成咖啡色;染成黄色，就成黄色，所以就看你染成什么色。我们亲近善知识也是如此，如果遇到恶知识，他尽教你坏法，到处去破坏人，到处嫉妒障碍人，这就是恶知识，我们不要接近恶知识，要远离他，因为远离恶知识，才能永离一切诸恶道，如果不远离恶知识，就会堕落到三恶道，‘诸恶道’是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这四恶趣。诸恶道里是受罪苦的，为什么会受罪苦?因为你跟著恶知识，学著恶知识，然后造罪恶过，造了罪恶过，就要堕落一切诸恶道。现在离开恶知识了，所以能远离一切诸恶道。当你离开诸恶道，就会到诸善道里。人在世间，除了恶就是善，如没有恶事，就是善事。你有善事，就有善业，有善业就会得到善报，就是很快见到佛，很快就可以亲自面见极乐世界的阿弥陀如来、无量光佛、无量寿佛。到了阿弥陀佛的极乐世界，就能具足圆满普贤菩萨最殊胜的十大愿王了。

此人善得胜寿命  此人善来人中生

此人不久当成就  如彼普贤菩萨行

此人很快就得到长寿。有人说：‘佛教里有“无寿者相”，现在又说最胜的寿命，这岂不是寿者相了吗?’这寿者相并不是他想要得寿者相，这是因为他远离恶知识，远离诸恶道，见到阿弥陀佛，就是你不愿意长寿，也一定长寿。不是像我们这个世界，人想得到长寿，也得不到长寿，想快乐，也得不到真正的快乐。到极乐世界，则寿命无量，光明无量，阿弥陀佛寿命无量，我们也寿命无量;阿弥陀佛光明无量，我们生在极乐世界，也光明无量，所以‘此人善得胜寿命’，这是由善业而得到的，并不是执著的。这个人如果愿意教化众生，他就会再生到人间，且一切都圆满，这叫乘愿再来。如果他不愿意来，就不必来，这是真正自由。此人不久当成就普贤菩萨十大愿王的功德，和普贤菩萨所修的行门一样，无二无别的。普贤菩萨的行力最大，所以你能成就他所修行的行门。(未定)