地藏经 31: 把你的大悲心发挥出来，将一切众生当作菩萨，当作未来佛

地藏经讲记31

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 31

慧律法师主讲

所以佛陀度众生以法的殊胜为吸引众生的最大力量，法的喜悦才能够定在一个地方，如果没有法的话，完蛋了，我们今天没有法的喜悦，坐在这个地方如坐针毡，经典说：如坐针毡，就是你听这个法听得不喜悦，坐在那个地方他会坐不住，如坐针毡，毡子底下放针坐不住，他坐不住，坐不住，蠢蠢欲动，为什么？没有法的喜悦，你若有法的喜悦，你讲到十二点，他会听到十二点，讲到十二点，会听到十二点，真的，法嘛，他要求法，这个可以解脱，这个太好了，喜悦。所以佛教的殊胜，不要勉强众生，你不用到他家带小孩，不用拿橘子给他吃，不用，我们也是很诚恳的对待他，来了，一杯水也是很好，以法为引导众生最重要，引导众生最重要，对不对？

【尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等，听吾今日，称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】这段你若听完你就不会紧张了，听前面那段地狱，你会很紧张，看一看，没有一个不下去的，若听到这品不会下去了，赚到了，为什么？地藏菩萨太大的威神力，我有救了，你会觉得你会获救了。

【此乃赞叹地藏神力之文。】

【地藏神力普利一切群生，值得如来赞叹。所以举身】就是全身，【放大光明，表地藏神力，整个是大光明藏，属报得神通，是法身显现。报身功德神力，以此大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，表地藏神力，遍满十方恒河沙世界。出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨，及天龙鬼神人非人等，表地藏神力，唯十方大菩萨，方能识。天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。】

【如是普告诸菩萨，及天龙鬼神，听如来今日，称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界，现不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。威神与慈悲和合，就能救苦，威神能救，慈悲愿救。】你愿意救众生，不过你没有威神你不能救，你没有那个能力，像我们现在要捐赠器官，有的人说：唉呀！慧律法师！人家说你很反对捐赠器官。我说：唉呀！你误会我了，我从来没有讲过，我从来没有讲过我反对捐赠器官，乃至骨髓，我不曾这样说，我只说过这是能力的问题，不是慈悲的问题。你有慈悲心，你有那个能力吗？就像地藏王菩萨，我愿救众生，但是你有能力吗？问题同样的角度，同样这个角度，我今天我要救众生，我有那个能力？今天我要捐赠器官，你若有胆子你先去看一遍，你先去看一遍试看看，我的同学，台大的同学，台大医科的同学，他告诉我：慧律法师！说真的，没几个医生签名捐赠器官，说真的。为什么？医生知道都是色身还热热的时候就要去挖了，挖起来的眼睛。。一般我们捐赠器官我们不晓得，我们以为捐赠眼角膜，割眼皮下面那个眼角膜，眼角膜不是这样挖，不是这样子，拿一支小刀这样挖的，不是这样子的，捐赠眼角膜是整个眼睛挖出来，整个眼球全部挖出来，就像骷髅里面的那个影像一样，骷髅就像人死后烂掉之后剩下头上的骨头，剩下这样而已。

你先去看一遍人家在捐赠器官，看你有没有那个胆量，对不对？当然如果你有那个爱心，师父也不反对，舍身喂虎割肉喂鹰，无处不是你舍身救众生的地方，佛菩萨都是这样，我是一个出家人，怎么会去反对你那么伟大的精神，师父不会去反对你要捐赠骨髓，捐赠血，捐赠器官，赞叹都来不及了，怎么会反对呢！听经不晓得怎么听，听一听说是我反对，我从来没有反对过，反对过，这是能力的问题，你有没有这个能力，能力，你若有这个能力没关系，你就好好的展现你的慈悲吧！对不对？可以，大可捐赠，为了新鲜，头还热热的就开始挖了，开始动刀，如果全身冰冷，那就没办法了，全身冰冷你怎么。。对不对？你敢动他吗？对不对？所以说我想这个没有人能把握临命终，人家在挖的时候我的心还是定在那个地方，没有人敢这样把握的，你要往生极乐世界挖到痛的时候，后悔：早知道我就叫人家不要挖，当时你爬不起来，不能讲话了，爬不起来了，不能讲话了，你怎么能够抗议或者是说我不要，拜托！你不要挖我了，对不对？你没有那个能力，是不是？你的慈悲我们赞叹，但是你的能力我们存疑，你有能力吗？这是个大问号，The question mark，这是一个很大的问号，如果我的话，我的徒弟最好不要叫人家来挖什么，我这辈子拼死拼活就是为拼往生而已。

我认为我有生之年我认真讲经，讲到吐血而死也没关系，拜托你不要挖我这个，你让我静静的，为我助念送我到西方，不要挖我这个，你若挖我这个，刀子拿过来我就：干什么？我就会瞪大眼了，不相信你挖我看看，当鬼都不原谅你，拖你的脚后跟，因为我没有能力，我惭愧，我没有这个能力，就算我这些法师有这个能力我也赞叹，你就去给人家挖吧！真的，如果我这些徒弟他有能力要这样捐赠器官，我照样随喜，他还没有断气，还在：阿弥陀佛。。我就叫环保局来挖了，不是环保局，叫医院的来挖，他发愿捐赠器官，你要发愿，师父绝对不会阻挡徒弟行菩萨道，乃至于你们在家居士，我们，不要讲你们，讲得太远了，我们这些在家居士如果你想要捐赠器官，师父照样给你随喜，对不对？我不反对你，记住师父的话，不要歪曲，扭曲我：慧律法师反对，我再次作说明，我不反对，没有反对。你有没有能力？

【单威神能救而不愿救，亦不能救苦；】你有威神力，但是你不愿意救众生你也没办法，比如说我有这个能力讲经，我偏偏不要讲，对不对？我就不讲经弘法，那你也没办法救众生，所以有这个能力还要有这个愿力，对不对？这样就构成了因缘，所以缘由愿而来的就是这个道理，缘是由愿而来的，你要制造这个愿力就成就了因缘，我要救你一定有办法制造这个因缘，慢慢的来，真的。我若不救你，没有办法，你跟我有缘，我就是不救你，要让你死，对不对？没有办法，是不是？当然菩萨不能这样子，普大地的众生都是我们心中的佛，所以这个倓虚大师，还有那本《四规矩》里面讲了一句话实在讲得太棒了，那个《四规矩》，倓虚大师题的，《四规矩》里面讲了那句话实在讲得太棒了，那句话是什么呢？他说：一切众生到今天不能成佛的原因是什么？他就是将佛祖当成佛祖，将众生当成业障的众生。所以因为他没有平等心，所以他不能成佛，他对佛祖好，这么恭敬又拜又跪，看到众生，瞧不起，看到众生，瞧不起人家，他不晓得要恭敬未来佛，他不晓得众生就是未来佛，所以在《四规矩》里面讲如果我们能够反过来，反过来，我们可以将佛像恭敬，将众生当作佛，因为他会成佛，未来的佛，每个都成佛作祖，每个都成就。

我看到这段我很感动，千真万确，确确实实，就是因为我们这样不能成佛，看到乞丐瞧不起他，对不对？看到一个残障的，瞧不起人家，对不对？看到一个比较差的，就瞧不起人家，你想想看你怎么成佛，没有办法成佛的，对不对？所以说要成佛的因是要平等，不可以看轻未来佛，也不要跟未来佛作对，就是说随喜功德一切众生，当然他造恶不能随喜，我指的是善的，是不是？所以说我们今天若要成佛，记住！把你的大悲心发挥出来，将一切众生当作菩萨，将一切众生当作未来佛，这样恭敬保证成佛，这是《四规矩》里面讲的，不是师父讲的。我觉得这一段讲得太好了。

底下，所以威神跟慈悲和合，这样就能救，你只是威神能救，但是不愿意救，也不能救苦，【单慈悲愿救而无神力，亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦。】【吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切众生，证涅槃乐。】涅槃的快乐就是最快乐，解脱，佛法以解脱为最重要，涅槃就是真正的快乐。若没解脱的快乐都是短暂的，都是短暂的，那个不能说是乐，不生不灭才是真正的乐。

【此乃勉众护经之文。释迦不久灭度，地藏在六道教化，神力能救种种苦，而人不知，故劝诸菩萨及天龙鬼神，卫护是经。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅槃之乐，然而流通是经，需用种种方便，莫呆板啊！】呆板就是不知变通，不要不知变通，要懂得变通。【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广。】普广菩萨，【合掌恭敬，而白佛言，今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊，为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨，利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。】

【此乃述赞请益之文。】

【上来世尊赞叹地藏，有大神德，救护众生。令一切菩萨，卫护是经。当时会中，有一菩萨，名曰普广。从心发智，智弥法界】这个弥就是满，智遍满法界，遍满法界【曰普。以智导行，】这个很重要，什么东西都以智慧为前导，智慧为前导，这个非常的重要，问题是智慧是什么？智慧就是自性清净心，平等的心，觉性的平等的心，以智导行，我们现在都是以什么？以无明作为前导，以情绪变化作为前导。今天心情好，快乐，多念一点佛，明天若心情不好，叫我念佛、拜佛我也不要，今天叫我听经，听经，好，我来听，师父若在举一个例子正好说到我很不喜欢听。

举一个例子来说，我刚才讲到找情夫（红杏出墙），刚好不小心提到她，她听到很不舒服，其实不是，讲经没有在针对哪一个人，对不对？说不定你这辈子有做错，说不一定我做得比你还多也不一定，我上辈子说不定（红杏出墙）七、八个，比你还多也不一定，这很难讲，对不对？不是在讲什么人，她听了不舒服，听了不舒服就不听，这叫做用无明在做事情，大智慧的人没有人这样，有智慧的人就知道师父是在讲经，这不是在讲我，我若有这种缺点，拜佛求忏悔，我知，你知，天知，地知，这样就好了，过去不对，不对就不对，不然要怎样呢？对不对？不对，业性也是空，对不对？过去若有贪、嗔、痴，不孝顺父母亲，师父讲到了，你不要觉得不舒服，我不是在讲你，我不是在讲你。所以以智导行这个太重要了，所以说我们的心若正，法就正，智慧若正，见就正，知见就正。

【行满虚空曰广。】整个虚空，有缘的众生，全都跟他有缘的时候这叫做广，【此菩萨即从座起，合掌恭敬，而白佛言，我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨，有不可思议神德，利益众生。我等闻之，非常欢喜，】太欢喜了，【但未知地藏神力，如何利益未来众生，使获人天因果等事。因为人天因果，因赅果海，】这个赅字就是包括，因就包括了果，这个赅字，赅字就是包括或者是具备，因地心就具足了果地的觉叫做因赅果海，【果澈因源，】这个澈字就是首尾贯通，通这个双人部的彻，你用三点水也对，用双人部的彻字也对，果澈因源。【非大智人，不能自知，愿佛宣说，使到诸天八部及未来世众生，顶受佛语，而获人天利益。】

所以说过去世间好话佛说尽，佛语不信，何言可信。世间的好话佛祖都跟我们讲完了，该讲的都讲完了，佛祖讲的话我们不相信，在这世间我们是要相信谁呢？所以要相信佛语，【大智度论云『佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生、爱乐菩萨，恭敬供养，后皆成就佛道』。】你看赞叹，若要佛法兴，唯有僧赞僧，若要佛教兴盛，僧赞僧，居士也赞僧，僧也赞僧，你看！大家对三宝都有信心，佛教自然就一直兴盛起来，所以我们若看到人家在伤害佛教，赶快把它摆平，若看他造业，讲不听，那我们就闭口不谈，不然他会骂出家人，造业愈重，【有是利益，故佛赞叹菩萨。】

【尔时世尊告普广菩萨，及四众等，谛听谛听！吾当为汝略说】略说就是简单说，若要详细说一劫你也讲不完，【地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然世尊，愿乐欲闻。】

【即时世尊告普广菩萨，及四众汝等，谛听！吾为汝说地藏菩萨利益人天成就福德之事。固有之善曰德，】这个固字就是本来的，也可以当作是本有的，我们的心，每一个人其实都有善心，只是被欲望遮住，固有之善叫做德。【福有五福。】我们常常说【如五福临门，】其实五福临门没有几个人知道，它出自《尚书》的洪范，《尚书·洪范》，五福临门，我们常常说：啊！五福临门，过年都在贴这个红单，写这个「五福临门」，但是真正五福临门没有几个人知道，【五福者】是哪几种福呢？第一【福寿、】福寿的意思就是说生命，生命很长，生命很长。再来就【富贵、】有钱又贵，贵就是人家尊重，人家会尊重，贵命，贵就是很尊贵，唉呀！总统出来很尊贵，皇帝出来很尊贵的命。

【康宁、】就是健康又安宁，就是身体强壮又健康，我认为最重要就是这个，这个是一切基础，人的身体若不健康，长寿变成负担，说真的，你要有健康的身体你才有办法享受一切，真的，不然你只能看而已，你只能干瞪眼，人家在宴客，火烧狮子头，什么火烧贡丸头，你只能干瞪眼，胃不好，什么享受，只能看而已，你看我，我看你，不能吃。所以这个身体健康，我认为这五种里面这个最重要，健康最重要，若没有健康什么都免谈，什么都免谈，现在不流行那种病态美，病态美，以前的女众都脸色苍白，都留长头发，照着镜子，病态美，生病很美，现在没有人这样，对不对？现在娶妻都要娶什么，都要娶这么胖的，生病，有本钱，生病，有本钱，怎么生病都不会倒，太胖了，这若在非洲换好几只猪，若瘦的，若四十公斤以下的，四十二、四十三的，换不到二只土鸡，健康，健康有差别，健康的身体，对不对？

【好德、】有好的德行，好德，对德行很喜悦。【考终。】考终就是善终，就是说死的时候寿终正寝叫做考终，这个考字当作老寿，老人的老，寿命的寿，简单讲就是会活到他应该活的寿命，比如说那个小孩夭寿，夭寿就活不到几岁，以前都骂人：夭寿死囝仔，以前就是这样，都会这样乱咒骂人家，乱骂人家，不好，那个口业，口业很不好，他妈妈若在打小孩，棍子拿起来：夭寿仔，就是骂她儿子早死，她儿子若真的被她诅咒而死，夭寿仔就是叫她儿子早一点死的意思，妈妈不懂，妈妈不知道这句是坏话，夭寿死囝，对不对？她儿子真的死了，她就哭死了，真的，她就昏倒了。这个考终就是很健康到了老了自然的死掉，自然，很自然的往生，那这个不简单，很不简单，你怎么死的，不晓得，有的人说：师父！我的往生被请好了。我说：不一定用得到。她说：我已经交代我的子孙，这样不一定用得到？我说：你若坐飞机空中。。连尸体都没有，我告诉你，那件往生被拿得到，不一定盖得到，我告诉你，认真念佛比较重要，靠那件往生被怎么。。不一定，用得到是很好，也不一定用得到，往生被你不一定用得到，我告诉你，若要有保障一点，最好是身上戴一包咒轮比较方便，看飞机在摇晃的时候金光明沙赶快拿起来贴，要不然来不及，飞机说爆炸就爆炸，像神父，难道不是这样，空难，一次死了快三百个，那怎么来得及，尸体。。日本的报纸刊登出来，肠子都。。飞机爆炸，爆炸的威力很大，啪，爆开，穿过去椅子，冲力太大，啪！整个肚肠都露出来，到底是谁的不晓得，没办法认尸体，尸体没办法认，没办法指认，烧到，烂，都烂掉，你要盖往生被，我告诉你，寿终正寝这是很不简单的事情，我告诉你，寿终正寝就是躺得很正，死在那里，躺得很好又穿寿衣。

据说活到八十或是七十，就要准备五层的衣服，当曾祖父就要准备五层的衣服，他不怕热死人，我就是曾去为人家加持，他家的眷属有学佛，没错，但是没有每个都学佛，这个八、九十死亡，对不对？衣服已经穿得像我们在穿棉袄这样，还硬穿下去，我说：好了！这样就好了，这样就很庄严了。没有，寿衣在他还没往生前就准备好了，他当曾祖父了，死后还得挂灯，当太祖了，外面还得挂灯，还挂红灯，不是挂白灯，欢喜，欢喜八、九十才死，还得挂红的，还不可以挂白的，死人要穿五层，穿五件。若是我们就爬起来开冷气了，八、九十死亡还得穿五层，很惊人，这不晓得谁设立的，真的热死人，真的。

所以中国的传统我觉得有一些东西还是得改，说真的，人很奇怪，人死亡的时候为何不穿现代的衣服，为何要戴一顶古时候的黑帽，再穿古时候的寿衣，怎么不。。人死亡照理说这个人这个时候死亡，照理讲要为他穿西装才符合这个时代，把他穿得像唐朝的人，寿衣怎么卖那种的，谁知道，人很奇怪，说到死人我就很生气，胡乱穿，为何要穿那个，谁知道，奇怪，现代的人死亡，对不对？照理讲女众死亡看她平时穿什么，很正常的这样子，他不要。像我一个同学，大学，读大学的时候车祸死掉，为他穿什么衣服，你知道吗？穿一件道士帽，又不是道士帽，圆圆黑黑的帽子，穿一件寿衣，上面又绣一个「寿」字，寿字，穿那件长袍马褂，再穿古时候的裤子，穿那个鞋子是古时候的鞋子，这到底是什么根据，为什么要这么做，我要问长辈，不晓得要问谁，没有负责死人的部门，不晓得要问谁，为什么要这样做？对不对？穿一穿大家都变成古人，好像清朝的，唐朝的那个时候的人，所以要寿终正寝是很不简单，这是风俗，我不太认同，人家平时穿得美美的，就给她照这样穿，是不是这样？美国人也是这样，美美的就穿得美美的，化妆，化妆得美美的，对不对？

再来，【论语有五德，】这个《论语学而篇》有五德，在《论语学而篇》里面有五德，【子贡曰夫子温、良、恭、俭、让。】这个温，一个、一个字来解释，夫子当然是讲孔子，温就是和厚、温和。我们现在所讲的憨厚的意思，就是说我们的性情要。。不要暴躁，不要暴躁，性情要好，就是说温和一点，我们讲话不要有杀伤力，不要有攻击性，我们态度要温和，良就是善的意思，心地要善良，心地要善良。恭就是恭敬，我们还有一个德行很重要就是要恭敬一切众生，俭就是俭朴，简单讲就是要节俭，节省，要节约，不要浪费，该节省的要节省，也不可以太过于节省，省得变成一块钱打二十四个结，这样省过头，不好，恰到好处的节俭，节俭就有利益叫做益俭，叫做益俭（谐音益谦，师俗家名）。这个让就是谦逊，谦虚的意思，谦虚的意思，讲起话来不要夸口，不要夸口，世间人大家都不要听夸口的话。所以温、恭、良、俭、让，温就是忠厚老实，良就是良善，恭就是恭敬，俭就是俭朴，节俭的意思，让就是谦逊，谦逊，讲话要谦虚，要谦虚，不可以夸口，我们没有这种德行别说当佛祖，当人都不够资格，对不对？讲起话来吹嘘，讲起话来夸口，自夸不已，那这个很糟糕，【人具五福五德者，】五福五德，【可以说为极圆善上等之人矣！】

【佛告普广菩萨。】现在再讲下去你就很有信心，你就不要烦恼你会下地狱，佛告普广菩萨，【未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，】只听到名号而已，【或合掌者、赞叹者、作礼者，】就是顶礼，【恋慕者。】这个恋就是爱慕不舍，眷恋不舍，恋就是爱，慕就是思念，这个恋慕就是他从内心里面赞叹的仰慕，怎么这么伟大的菩萨，就像师父第一次听到：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，马上跪着向菩萨顶礼，马上下跪顶礼，至于我我没办法，这种愿太可怕了，真是太可怕了，这种愿实在是不可思议，你敢发这种愿，你敢吗？我不敢，我不敢，我认为还是先成佛比较重要，【是人超越三十劫罪。】唉呀！只听到地藏王菩萨的名号，只是合掌，只是向他顶礼，欣慕赞叹，三十劫生死重罪就消灭，很惊人。所以说我们要认真念佛、拜佛，地藏王菩萨。

【此乃闻名灭罪之文。】我才告诉大家：你要走入文殊讲堂，是很不简单的因缘，你不要将走入讲堂当作很简单，很不简单，尤其是要听到《地藏经》。

【良由地藏神力，周遍法界，普现一切众生前。众生被无明所迷、】无明是什么原因，无明是什么？无明就是无缘无故就起贪、嗔、痴，直接讲就是这样，无缘无故就发作，比如说世间本来就是假的，我们无明遮蔽，拼命的追求，做欲望的奴隶，拼命的贪着，占有，拼命的攻击、毁谤、伤害，为什么？你得到什么？没有，没有。害别人又害自己，无明所迷，【业力所障，】业力，业力，【对面如隔千里，不即获地藏神力，】对面就是正好在你的前面，地藏菩萨若在你的前面，你也不认识他，不认识地藏菩萨是什么，对不对？不能得到地藏菩萨的神通力，【失了许多利益。】听到这本《地藏经》而介绍地藏菩萨的伟大，要去哪里听，听不到，自己看，《地藏经》太多人诵，你问他意思懂吗？不一定完全懂，【今佛一说，假若未来世，善男子、善女人，耳闻地藏圣号，或自称自闻，】自称就是自己念自己听叫做自称，自己称念，自己见闻，这样就对了，【或人称我闻，】别人念，我们听，我们听，【将地藏功德洪名，纳在八识田中，下为善种，此善种之力，能破此人三十劫罪。】

【或合掌者，闻名之后，能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大愿功德，所度众生已成佛，】已经成佛，【而地藏菩萨尚居菩萨位，】他不愿意成佛，是因为他大慈悲，【分身无量世界，处处救众生苦。】

【或六时礼拜】这个六时就是印度当时佛在世时定的，昼三时，夜三时，中国人是定十二时辰，西洋人是定二十四个小时，像现在我们一天都定二十四个小时，二十四个时辰，二十四个时辰，所以说六个时辰也是人定的，十二个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未这也是人定的，二十四个小时也是人定的，因为这个世间是假相，若没有制定共同之相，这样我们没办法透过这个语言来沟通，比如公元一九九五，全世界都统一，因为人活在假相的世间，所以他要借着文字也要借着假相，来完成众生的生活的观念，比如说一尺，若一公尺三尺三，这样制定，对不对？所以这是人在这个地方共同所定的，所以我们中国所定的尺寸跟西洋人所定的，中国人所定的一公斤多少，西洋人定一磅，这个人重量多少磅，他不是定公斤的，公斤是中国人在用的，全世界都用磅，几磅，对不对？都是用几磅的，世界有一个统一，要不然你要如何表达，没办法表达。

所以六时礼拜【地藏圣容，面对慈颜，致诚作礼，五体投地，身心恭敬感应道交。能礼所礼性空寂，】能礼就是我们，所礼就是菩萨，性空寂就是说没有能所，只是觉性在作用，叫做性空寂。能礼的我也空，所礼的菩萨其实也是空，只是借着事相显现我们诚恳的恭敬心，但是缘起法其实是空，叫做性空寂，性空寂的话就跟菩萨打成一片，没有能所，我们证悟到空，菩萨的心也是空，这样就证入菩萨的胸怀，所以要先升华自己才能与菩萨感应道交，要永远记住师父这一句话。我们平时不在心性下手，不做善事，只希望菩萨救你，你想想看，有可能吗？不做善，一张嘴很坏，开口闭口就讲坏话，造恶，只靠菩萨救我们，你要如何感应，你要如何感应，我们的心跟菩萨的心，完全不一样，所以我们要【与菩萨打成一片，】我们要有慈悲心，要有随喜功德心，不伤害众生的心，宽恕一切众生，这样跟菩萨的心一样，【仰仗菩萨神力，即能超越三十劫生死重罪。或恋慕者，】欣慕，【如小儿恋慕父母，依依不舍，心心不忘结为天性父子，以地藏菩萨为师，恋菩萨大愿度生功德，】唉呀！这个菩萨太伟大了，【慕菩萨方便救苦神力。】救苦神通力，【仰止菩萨，诸恶莫作，众善奉行。如是心恋菩萨，感应道交，即灭三十劫生死重罪。】

我现在讲一个感应，这是事实，真实的故事。有一个菩萨她诵《地藏经》诵得很虔诚，她的小孩去游玩，山里面有湖，小孩不懂，湖，湖很深，不懂，下去游泳，几个小孩相约，前面是很浅，几个小孩相约、相约，结果都下去游泳，戏水，愈走愈深，大家都下去，突然间她的儿子，突然间。。他正要沉下去的时候，从后面抓起来，一个人从后面抓起来到浅的地方，弟弟一直哭泣，小孩不懂，一直哭泣，哭泣不已，其他全都死亡，每个都死亡，你要赶快回去，这个小孩就一直跑，跑回到家里，他妈妈正好在诵《地藏经》，你怎么了？妈妈！我去游泳，一个人从后面把我抓起来，她说：是谁？你曾看过吗？我不曾看过。后来小孩又看到他妈妈在拜的地藏菩萨，那个人，那个人救我的，小孩会说谎吗？小孩一定不会说谎的，小孩最单纯，妈妈！那个人救我的，一模一样。这个就是实在的感应道交，她没有拜地藏菩萨，连她儿子都死了，一定死的，没救了，对不对？所以说菩萨救我们的时候，不只是我们拜，我们得到利益，我们的子孙或者是说我们的亲戚朋友，我们若有所求，只要我们诚恳，自古以来诵《地藏经》感应的人可以写几本书，不计其数，不计其数，诵《地藏经》感应的人那实在是不计其数，不计其数。所以讲这个其实也不是故事，实在就是这样子，我看过那一段公案的因缘。

底下说，【普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，】用画图，【或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。】作地藏菩萨的像，只拜一拜，拜一拜而已，不是拜三拜，【是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。】意思是说你若雕刻一尊地藏王菩萨，现在都用请的，请地藏王菩萨，拜一拜，百返生于三十三天，去天堂，再下来人间，再去天堂，再下来人间，三十三天就是玉皇大帝住的地方，一百遍，拜一拜就一百遍，这样累积有多快，拜一拜，一百遍，很惊人，对不对？又永不堕恶道，哇！这《地藏经》太好了，地藏菩萨太好了，我看明天地藏菩萨会全被请光了，有效（广告辞），有效，顺便广告一下，真的。

【假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】至于我，我一定不会求这个，我一定不要当国王，我一定会犹为比丘，天福若享尽，再来人间，犹为比丘，唉呀！当国王，像我小时候，大家都喜欢排紫微斗数，帝王之命，帝王之命是什么？就操死了，业命（业谐音：夹），右边夹一个，左边夹一个，左右大臣，对不对？若出家就一代宗师（宗师谐音：全输），宗师就是不曾赢，一代宗师，宗师都不曾赢，出家你什么都要让人家，所以我们不曾赢，我们不曾赢，下生人间，犹为国王，不失大利，我发愿我生生世世绝对不当国王，当国王是倒霉到家才会当国王，真的，我不骗你，当国王哪有轻松，总统想吃一粒粽子，只想吃一粒粽子而已，喜欢吃台南的棺材板（面食名称），棺材板（面食名称），台南的担担面，总统爱吃，四周围都站保镖都带枪，吃一碗台南的担担面就四周围都带枪保护，你看！吃得也很没意思，吃面，人家说要发出声音才有味道，日本人就是这样，导游告诉我们的，不晓得是不是骗我们，吃面要这样吃，面夹起来。。，这样才比较好吃，不晓得有没有随便骗我们，导游告诉我们的，我觉得那样很没气质，有的吃得真的。。没有吃相，吃那样能看吗？你若当一国的总统、皇帝你敢吃那种面？要吃一客台南棺材板（面食名称），就四周围四、五枝枪押着，很痛苦，当总统、皇帝实在很痛苦，真的，不自由，要吃一粒粽子也不行，出去就要十几个押着，十几个押着，总统不自由，不自由，没办法，对不对？

我觉得当总统。。当然我们可能也没那种命，也没那种福报，当总统，说真的，或是当国王，说真的以我看来是很倒霉，很倒霉才会这样，若有一天拜托我当，法师！拜托你当总统，或是当国王，或是请到非洲当黑人的国王，不然当美国的总统，来向我下跪，来向我拜托，美金又迭到头上，不一定有那个能力，没错，但是也不答应，痛苦，非常痛苦。当国王，别说当国王，当市长你就很痛苦了，当市长，市长拜访我，他拿那张给我看：慧律法师！这是我今天的行程。五点半参加什么，五点四十五分，六点，七点，八点，九点，十点，十二点，中午十二点半，一点，哇！到晚上十点多，五点多到晚上几十点，连上厕所都没时间，只是一个市长而已，市长，他拿给我看，真的拿给我看，我看：人民的公仆，不简单。所以说犹为国王，不失大利，我不认为国王是好的，除非你是仁君。

【此乃造像生天之文。】

【若有善根的男女，恭敬菩萨，发心造像，从心起敬，至诚作观观菩萨圣像，观成相现，】你观照，你看佛像观想，看佛像这样观想，常常观想，佛像就现在你的前面，【即以五彩颜色画菩萨真容，如是画一张，或画多张，自供养，送人供养，以此功德，命终生天。】唉呀！现在用印刷的，不要用画的，一日一夜，很惊人，印几万份都有办法，印佛像几万张都有办法，难道不是这样，可惜大家都不太珍惜，以前用画的大家都很珍惜，用画的大家都很珍惜，现在都用印的，结果太容易得到了，大家又不珍惜，大家不珍惜，近庙就轻视神，近庙轻视神，愈接近佛祖就愈不拜。很容易拿到，所以说我们要珍惜我们的因缘。

底下说，【梁武帝时，有一位大德，号张僧繇，】这个通自由的由，张僧繇，自由那个由字，张僧繇，两个字是相通的，【绘地藏菩萨像，形状似僧，披敛而坐，】披敛，披袈裟坐得很庄严，【其像时放异光，以后别人模写，亦放异光。又一商人妻，】怀孕，这个念妊shēn，或者念妊zhèn也可以，怀孕的意思，妊shēn，不是妊chén，妊shēn，以前有人送我一罐化妆品，他可能拿错罐或是怎样，结果看清楚，消除妊娠纹。我想那个也有功德，不然多少擦一点，真的，我有擦它，供养师父就有擦，不管我有没有生产，他供养就有功德，消除妊娠纹，我拿来也这样，我知道妊娠纹在这里，这样擦，真的，有擦就有功德。我不会对他说什么，不会这样，我现在不是在跟你开玩笑，我跟你说真的。他可能拿错罐了，要拿保护皮肤，拿错了。【妊娠经二十八月，不产。一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，于是举世号放光菩萨。】放光菩萨就是地藏王菩萨。

【若善男女，以恭敬心，用泥塑菩萨像、或用石雕菩萨像、或用金银铜铁铸菩萨像，像成后，时时恭敬刻刻供养，一瞻一礼，瞻仰圣容，至诚稽首。】就是顶礼，【如是之人，临命终时，即生三十三天。生而复生，历一百次，享受天乐，永不堕恶道。】唉呀！永不堕恶道，这个有多棒，这句最欣赏了。这句太好了，永不堕地狱恶道，这样我们就不用害怕堕三恶道了，【假如天福尽故，余福未尽，下生人间，犹为国王，当汝生天做人王时，仗菩萨威力，有佛出世，必定见佛闻法，依法修行，不失将来成佛大利。】成佛的大利益。

底下，若是厌恶女身，我看，下个礼拜再来慢慢的谈。所以这个《地藏经》真是好。

【若有女人，厌女人身，尽心供养，地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香饮食衣服、】这个念【缯彩、】缯，缯就是丝织品的总称，缯，zēng，就是丝织品的总称，丝织品的总称叫做缯，这个彩就是有文采，有文采的意思就是说，就是我们今天所讲的五色的绸布，五彩色的绸布，这个绸就是一个纟部，然后右边一个周朝的周，这个绸，绸布，就是说有文采的丝织品叫做彩字，那么那个文采那个采，文采这两个字，文是文章的文，采不能有纟部，有文采的丝织品就是彩，就是俗称五色的绸叫做彩，意思就是衣服缯彩，就是丝织品以及丝织品有彩色的，五彩色的丝绸，直接讲就是这样。

【幢旛、】这大家都知道，幢旛，佛像，幢旛这种，还有一种是伞盖，盖在佛祖上面的，【钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。】这是说你对女众的色身若很厌恶，当然就要转，你若觉得女众的色身不错，咦！后面地藏王菩萨也会满你的愿，就是说如果我不要转男身，我甘愿当女的，因为当女的比较好，当女的可以化妆，擦口红，穿漂亮衣服，对不对？连头发要梳成什么头都可以，冬粉头、米粉头、菜头，当女的好，因为全身都可以化妆，全身都可以化妆，眉毛要怎么画，画这样叫做月亮眉，画这样叫做柳眉，柳眉，鼻子也可以注射，注射挺一点，其他免谈了，可以用硅胶改善我们的身材，对不对？女众每个地方都可以化妆，男的比较没办法，所以说有的人。。有的人是很厌恶，中国人对女众比较。。若要谈，从孔子谈起，孔子对女众，不是说有成见，孔子讲那句话对后代的人影响很大，唯女子与小人为难养也，这个养就是很难相处，小人。世间只有两种人不要靠近，小人，小人，再来就是女子，唯小人与女子难养也，难养就是很难相处，怎样都不对，这是孔子讲的，不是我讲的，孔子讲的。但是我们若看佛经，不一定，龙女八岁就成佛，《法华经》里面龙女八岁就成佛，八岁就成佛。因此也不必很埋怨是男的或是女的。

底下我们看他的解释，【此乃供养转女身之文。】

【男女身无定性，】像地藏菩萨过去也当女的，我过去也一定曾当过女的，对不对？若让我当女的，这些男的哼，哼。。（未完）