维摩诘经 12 : 内心若没有调伏，我慢的山没有越过去，拜山的意义在哪

维摩诘所说经 12 

维摩诘所说经要解12

慧律法师主讲

你就想：这世界本来就是这样，我是业力来的众生，就是一定要受这种果报，跑不掉，放眼看出去，一切众生都是在造业，没有一个在造功德，别说出家，像你们在家人这样，已经是不得了的人，不得了，哪个在家人愿意坐在这里听师父开示？大家都在看电视，看猪哥亮的歌厅秀，大家都在看那些，谁要来听《维摩诘经》，听不懂，也甘愿坐着打瞌睡，打瞌睡的，我很钦佩他，听《维摩诘经》会听得打瞌睡，我很钦佩他，他不在电视前打瞌睡，却跑到这里打瞌睡，还是有功德，到佛祖面前钓鱼(打瞌睡)也有功德，不二法门，对不对？佛说睡着即非睡着，睡与非睡不二，对不对？同此理，你想想看！所以说，愿意来这里打瞌睡，我很钦佩他。

所以说，忍辱是道场，话虽如此说，其实，无相才是真正道场，无相就是离一切相，白天发生的事情，到晚上统统忘记了，没关系。晚上发生的事情，到第二天统统忘记了，你修持力够，当相即道，即处即离，你若够力量，你若有智慧，你马上发生事情，几分钟、几秒钟以后，马上就忘记，无相，对不对？所以，连忍辱都不要，要记得！世间的真相，这里就是斗争的地方，娑婆世界，

【精进是道场.不懈怠故。禅定是道场.心调柔故。智慧是道场.现见诸法故。】

精进是道场，精进就是时时观照自己的内心叫做真正的精进，时时观照自己的心，不让你的心放逸；不懈怠。

禅定是道场，心调柔故。因为我们的心若有定，心就调和。

智慧是道场，就了解一切诸法，现见就是彻底地了解一切诸法叫做现见。人若有智慧当然是彻底了解一切诸法，他绝对不会被碍到。我告诉你！这里面智慧最重要，你只靠精进、只靠禅定，没有智慧，般若为诸佛之母，佛祖的母亲是谁？佛祖的母亲就是般若智慧。般若为诸佛之母，学佛，你没学般若智慧，若有智慧，你碍不到他，你怎样，他都没关系，统统好。

【慈是道场.等众生故。悲是道场.忍疲苦故。】慈就是平等心，悲就是专门救度众生，所以，慈是道场，悲也是道场。

【喜是道场.悦乐法故。】为什么喜是道场？因为听到佛法当作是我们的生命，很欢喜听法。所以学佛的人才有真正的生命，学佛者真正生命叫做慧命，法身慧命，我们的法身、我们的慧命，是我们真正的生命。所以学佛的人很快乐，他每天来听经就像饮甘露，他来这里听经，坐下来两个小时受用两句话就很欢喜。

什么是道场？慈悲喜舍是道场。一句话就解决了。我们都找外面的道场。那天，有一个信徒来，我对他开示，众生就是这样，这间道场看一看，看到善知识有一点缺点，再亲近别处，他怎样呢？他就是没发现另外那一个的缺点，为什么？人不是佛祖，都有缺点，听得懂吗？亲近一段时间又看到缺点，他又离开，他不了解所有十方三世一切佛，都以自性清净心为道场，我们现在一直拚外面，一直找、一直找..，找再久，找到后来，也是要从内心，你从内心发出来的智慧，才是你真正能受用的。我们向外找，比如说拜山，有的人；南无本师释迦牟尼佛，拜山，拜下去起来，很伤心，很伤心拜山，回家后，我是怎样用功，我是怎样修行，怎样精进修行，我慢不断。人家说，拜山的定义是什么？除掉我慢，你的我慢还是依旧，我慢高山不留德水，你的我慢山都伏不下来，还拜什么山，你拜到阿里山去也没有用，不明佛法是内心的，内心若没有调伏，我慢的山没有越过去，拜山的意义在哪里？还不只，拜山拜下去，刮风下雨又冷得颤抖，爬起来，你感冒了，结果，拜下去感冒，回家又发烧，结果，脾气也没改，习气还存在，那你拜山有什么意义，我问你！我问你，拜山的用意？

所有事相你不能会归到无生的本性，所有的事相都没什么意义，你说对不对？所有的事相若不能会归我们的本性，所有的事相都没什么意义，吃饭，吃饭，吃饭就是吃饭、拉屎，它的意义是什么？吃饭让你肚子能够饱，这代表听经闻法要充满欢喜，扫地代表的意义是什么？就是要扫除你内心的烦恼，把内心的贪、瞋、痴扫出来，不然，扫地在事相上有什么意义？你扫一扫，明天还是会肮脏，是啊！所有的事相若不能跟本体配合，中道的思想，所有事相都没有意义，因为这只是一个躯壳的运作而已，人只是一个躯壳的运作，如果不能配合智慧，所有躯壳都丧失我们真正本来的面目，真正的意义是什么？人有什么意义？你活到一百岁死或二十岁死，一样，老总统死、拿破仑死、斯大林死、毛泽东照常要死，对不对？照常要死，约翰韦恩，西部的牛仔照常死，电影明星super star，那光头的(尤勃连纳)也要死，全都要死，都一样，理查波顿，亚兰德鸟(伦)，都要死，是亚兰德伦，我们看电影都故意说亚兰德鸟，我们逢甲大学有一个叫鸟仔，大家都称他亚兰德鸟，没什么，这世间若冷静想想看，就是如此。

所以，我告诉他；充满着智慧，你有拜山也好，你没拜山也好，你拜八十八佛也好，你没拜八十八佛也好，他坐着，他就是佛，他闭上眼睛就是..，他内心充满了智慧、充满了欢喜、充满了无相、充满着无争、充满着不二、充满着实相、充满着中道、充满着慈悲喜舍，他何必如此，闭上眼睛也好，站起来眼睛睁开也好，行住坐卧都充满无量无边的智慧，一切世间都是他的财富。所以说，笨人的财富全都是为智慧的人所施设，傻人不会享受他的财富，我的田四、五十甲地，整天跟人吵架，有智慧的人，四、五十甲地看免费，我来绕一圈，哦！充满着智慧，欢喜心，有四、五十甲地，他不欢喜、不快乐，每天，老子不爽(不快乐)，所以说，愚痴人的财产全部都是为智慧者所施设，他有财产他享受不到，他都没有在享受财产，都是有智慧的人在替他享受，难道不是吗？就是这样。

所以，我们不用太富裕，你只要放大你的胸量，走到哪里都是你的财产，你说，是不是这样？唉！就是这样子，所以，我们说老师..，国小老师、国中老师、高中老师，教书，每天都为人师表，每天...，前面在教；你们不要吵架，后面，老师在吵架，大声骂，为了标会吵吵闹闹，老师不会标会吗？不然，陈勤陀我问你；你们老师有标会吗？绝对有标会，哪个老师不标会，都这样，所以，身为老师的人只会教人，自己却没办法，因为，他在事相上教，所有的研究都是为了生活，为了赚钱。佛法不同，佛教不是这样，第一个要先彻底解决自己内心的问题，不然，你要教人什么？自己不够力量，要教人什么？所以，还是内心的道场。

【舍是道场.憎爱断故。】

所有的恨跟爱的执着统统没有。在座诸位！今天讲这课程，我常说《维摩诘经》实在很好，若准备出家者找不到道场，这很棒！这太棒了！哪里是道场？哪里统统是道场，你不断内心的烦恼，你到哪里，统统不是道场；我要找个好师父，我要找间好道场，这很好！但是，问题在于自己，自己就像种子，这种子已经焦芽败种了，我把它种在最肥沃的土地，你照常不会成长。同此理，一个不充满智慧、不善于观照的人，即使到死照常没办法，即使是大道场，或多行的祖师大德在你身旁，没有用，除了善知识，除了道场以外，最重要的还是要自己觉悟。为什么？佛教是自觉的，自觉的学问，不是学者，所有佛说的，都是要成就我们的觉性，你自己不提起念头，你只想靠师父，没有用的啦！还是要靠你自己。

【神通是道场.成就六通故。解脱是道场.能背舍故。】

注意听！神通是道场，我们能够有定有慧，当然就有无量神通。师父还没有神通，我只有第六感，我的第六感非常准又很厉害，第六感，但是没有生死恋，第六感而已。我修行修到现在，说真的，我都没有通，我没有伟大之处，我很平凡，只是心比较能够保持平静。但是，我有第六感，有预感，看一些事情，一看就差不多了，事情大概可以了解一些，是一个很平凡的人；只是我充满了法喜，我有佛陀千万分之一的智慧，知道如何解脱、放下，不与众生计较，你要是跟众生计较，我告诉你！就算你一头撞死，一样无法解决自己的事，我不骗你！师父讲这句话，你要记得！虽然很平淡，如果你硬是要跟众生计较，你会被气死，你会恨不得撞墙，我不骗你！众生不能满你的愿，不可能！所以，我们别说神通，我们平常若有一点点智慧、定力就不得了。

解脱是道场，能背舍，这个背就是离境，离开一切境界的束缚。舍就是心得自在，修八背舍能得八解脱。所以解脱才是我们真正的道场。今天你所有的修行，在座诸位！我现在跟你讲一句话很重要，什么叫做很重要？你今天所有的听经闻法是为了什么？为了解脱，为了你的心能自在，所以在座诸位！如果，你动个念头，我慢，你不会自在，与法不相应，动念即乖，你只要动个贪心，就与法不相应，你不能自在，你闻法是白费的，你今天痛苦，你烦恼，你听经都是白费的，你只能说是熏习而已。听经闻法最大的目的是做啥？就是要让我们解脱，你今天不但不能解脱，你还着相、执着、痛苦，哪里是真正在听经闻法的人？真正在听经闻法的人，他能运用在二十四小时的时间跟空间，这才是能人。不会运用佛法的人，反而会被佛法束缚，变成愈我慢，愈糟糕！

【方便是道场.教化众生故。四摄是道场.摄众生故。】

方便就是我们要用善巧的智慧叫做方便，讲话要带给众生希望，不要带给众生绝望，任何的时间、空间，以不伤害一切众生的心为主，慢慢引导他，方便才是道场，劝人来听经闻法，而且要多赞叹他，多关心他才对。

方便是道场，教化众生故，我们若教众生，佛教不能像一贯道那样的教法，一贯道的教法，我告诉你！他到你家洗衣、照顾孩子，还拿牛奶给他喝，还帮助他，我告诉你！这是一贯道的作风，以后，当他发现道理不通达时，他会不好意思离开。佛教不是这样度众生，佛教是以真实义、真理度你。所以佛教，只要你认同、深入，即使打死他，他也不可能跳入一贯道，一贯道、天主教、基督教、回教，有可能转为佛教，若是真正的佛教徒，百分之一千万，绝对不可能改变成其它外道，除非是皈依的，入门还不很深入的人，对佛教完全不了解，可以说只懂一点点，他没有清楚的理念，他才会被转变。所以，佛教在度众生，只要你深入，打死他都不会改变，他绝对，因为离开佛教哪有解脱的机会，不可能！

所以，你从过去听到现在，绝对有可能的是一贯道的讲师、堂主发愿，改变过来出家剃度，不可能一个大法师，拥有无量智慧，换我做一贯道的堂主，做一贯道的点传师，开玩笑，有毛病，不可能！为什么？一贯道的点传师或是堂主，到最后会怀疑自己，道理讲不通，一组、一组抗拒，斗争，斗争，像现在宝光组斗争得很严重，对不对？不可能！所以，他知道佛法是究竟的慧命，你打死他，他也不可能变成外道，因此，佛教度众生是以真理，不是每天到你家为你洗衣服，每天到你家替你换尿布，这样就能度众生，不是，那是感情，感情跟真理是不一样的，因此，我们佛教徒也不用到他家怎样，帮忙他，我们也很亲切给他机会，他若自己发现真理，打死他，他也会来，你叫他不要来，他也要来，不用像一贯道那样，像一贯道那样度，要度到何时，虽然人很多，没有根，我们的根是智慧，深信不疑就是根，根，有时候说真的，以一贯道本身，官做很大，做到经理，有时候他也会怀疑自己，我这样做对吗？我这样做对吗？为什么？因为，有一些道理他讲不通，要自圆其说很困难，法师哪会；我这样做对吗？一定对，百分之一千万，百分之一百万、一亿万，我敢跟你肯定，这条路绝对不后悔，千真万确，拥有般若的思想、佛陀的智慧，哪有这条路会走错的道理，所以，我们度众生，若光靠我对你好，而引入门，没有根，马上会跑掉，没用，没有用，所以，方便是道场，我们怎样善巧、怎样方便教化众生。

四摄是道场，四摄法就是布施、爱语、利行、同事，这就是度众生的四种方法。

摄受众生，布施；比如说财布施，或是法的布施；爱语就是关怀，讲话很柔软，讲话不要从鼻孔出来，有的人讲话都从鼻孔出来，让你听了很生气，心脏快停止了，不好，在座诸位！人家说我们心地法门不够，没关系！我们至少要把话讲好，我常劝告诸位！三百五十条戒也好，四百条戒也好，第一条戒就是口业，讲话讲得柔软，讲得温柔、关怀，难道这点学不来吗？每次讲话都要伤人，这样好吗？不好！第三就是利行，就是方便帮忙他，方便帮忙他，能够让他得到利益；第四就是同事，同事就是说他是恶，我们同他恶，然后诱导他为善，他是善我们真赞叹他，增加他的善。

【多闻是道场.如闻行故。】就是说闻而不能行，跟禽兽听经相同。禽兽；对牛弹琴，对牛弹琴没用，在牛面前弹琴没有用，多闻就要如闻而行，你听到佛法就要照佛的教化而行。

【伏心是道场.正观诸法故。】降伏我们的心才是真正的道场。为什么？我们若不降伏我们的心，我们会扭曲，因为，我们在极端气愤之下，或是极端贪心之下，或是极端怀疑之下，我们无法正确地观照一件事情，所以，这个伏心就是说心平气和降伏自己，才能正确地透视天地万物人生跟宇宙，因此，伏心是道场，要降伏我们的心，才是我们真正的道场。你只是来听经，听一听结缘，却不降伏我们的心，对不对？虽然你来道场等于没有道场，如能降伏你的心，就找到自己的道场，哪里都是道场，为什么？这样你才能正确地观照一切的法。

所以，高僧大德讲过一句话：学吃亏、退一步，万无一失。虽然这句话很简单，不过，我觉得很有道理，一万个也没失去一个，，学吃亏、学退步，万无一失，没有一个人会难过，意思是说你什么都原谅对方，包容他。我是看情形，退步退到，你今天，你过份，我为了要教化你，非处罚你不行。那天，我跟中介公司的人，跟他起冲突，前几天，买隔壁这间，我是透过孙太太，其实我不是透过他(中介)，很早我就对...，建设公司..，了解不是这位的，这位偷换锁，骗人说房子是他的，说楼下十二楼都是他的，偷换锁，台北的建设公司打电话给我，说：我们跟他讲过很多次，他都不听我们的话，没办法！我们在台北。我已经知道情形了，但是，我这个人很有修养，我不会伤害到众生，我明明知道这房子不是他的，明明知道他偷换锁，统统知道，他不知道我已经知道了，他对我说：慧律法师！听说您要买房子。我说：是啊！他说要带我去看，我说：好啊！你带我去看没关系！

但是，我已经知道底细，其实，我们早就连络好了，我不会伤害到众生，看、看、..，看回来，回来之后，因为，我直接找建设公司，如此来吵我三遍，叫我要承认这房子是他介绍的，第一次，我跟他讲道理，第二次，我对他讲一小时的道理给他听，我说：今天这钱若是你该得的，我，慧律法师用我的生命，我都要为你保护这笔钱，这笔钱若是你应该得的，我若要向你买，我会叫你签约，我从来没有开口要向你买房子，人家做中介公司也是把卖方、买方叫来当面讲，这才叫做介绍，你从那边阻挡，你完全..，人家贴红字条卖屋，你把红字条撕下来，你对外面都说那房子是你的，这房子根本不是你的，你完全把建设公司的消息打断，直接...，要买房子一定要找你，你带我绕一圈回来，但是，我已经知道建设公司的电话，早就知道了，对不对？硬要我承认他是介绍人，意思是他不向我拿钱，他要向台北拿钱，我告诉他：虽然你不向我拿钱，但是，你要出家人犯妄语戒，这我做不到，做不到的事，你要我说谎，明明不是你介绍，你为何要我说是你介绍的，对不对？

台北也没有授权让你卖，又没有，这位住在我们隔壁七楼，不知是七楼还是九楼那个，硬要向我拿钱，他说不跟我拿钱，我说：你也不够资格向我拿钱，我跟他讲过两遍，不听，那天，我发脾气训他，真的，中华民国是有法律的，所以，我对他说：今天真的没办法。今天的众生相，众生相确实没办法，我告诉过他，我才骂他；你这个无耻，无耻，人家已经知道你不是中介公司，人家也没有授权给你，你偷换锁，又来找我要钱，他向人家要钱，这是做啥？站在中华民国哪一条道理，你要拿什么钱，对不对？所以，众生没办法，你没办法，我那天若没发脾气，会再来第四遍，没有办法！所以，有很多众生站在利的角度，他不管你，他才不管你，真的。

因此，我们要修行，说真的，我们还是要有很大的智慧处理事情，不是你一味地吃亏，一味地吃亏，我吃亏、吃亏、..，看情形，水淹到这里能忍，淹到这里不能忍了，不能忍了，不要认为出家人都可以被欺负，我说；你遇到我，你踢到铁板，踢到钢板，我不骗你，我还没说我以前专门在骗人，哪会受你的骗，不是真的啦！我不曾骗人，他若动到师父，会被我们这里的信徒打死，我不骗你，真的，我要是叫阿华那伙人；来！幸好我们有工人，过来就把你打死，我不骗你！不必如此。所以，跟众生，我要跟他断这个因缘，我不跟他结恶缘，我叫你不要再来，我再警告你；你不要再欺负出家人，真的，可恶，你实在是可恶，因此，我们要看情形，我们要学吃亏，还是要看种种情形，我愿意退一步，但是，他一直要我们死，对不对？佛教若这样会败坏。

【三十七道品是道场.舍有为法故。】舍有为法，三十七道品是道场，三十七道品到最后还是要等于空三昧，空、无相、无愿三昧，舍有为法。

【四谛是道场.不诳世间故。】真谛，谛就是真实不虚诳，这个谛就是四谛法，四谛法就是我们真正的道场，不诳世间，没有虚诳故。

【缘起是道场.无明乃至老死皆无尽故。】缘起就是十二因缘；十二个缘起，无明行识名色六入触等等。

【诸烦恼是道场.知如实故。】诸烦恼是道场，因为烦恼的实性是无我，我们因为无明，众生是无我。知如实故，我们了解烦恼当下就是菩提，一切法皆空。

【众生是道场.知我无故。】知我无故。

【一切法是道场.知诸法空故。】一切法是道场，了解诸法是空。

【降魔是道场.不倾动故。】xiang魔，这个不能念jiang， xiang魔，其实我们的魔都是我们心的问题，心的问题，人若着相就是着魔，着相不异着魔，同样意思，差不多意思，不倾动故。

【三界是道场.无所趣故。】意思是我们在修行，虽然在六道轮回，一剎那之间悟道，当下就是道场。无所趣故，因为不生不灭就是在六道轮回里、在无常法里，当下就是不生不灭。

【狮子吼是道场.无所畏故。】就是说法才是真的道场。

【力无畏不共法是道场.】为什么？【无诸过故。】无诸过故。

【三明是道场.无余碍故。】三明就是宿命明、天眼明、漏尽明，宿命明就是通达生生世世，第二就是天眼明，第三就是漏尽明，三明是道场，一切都无碍。

【一念知一切法是道场.成就一切智故。】因为在大乘法当中，都是一念就豁然大悟，所以说一念知一切法就是道场，相应、不相应，一念知就是相应的话。我搞了十多年，对本性稍微有了解，才发现法喜充满是什么感觉，以前，一直想修行、想修行..，一直追求，现在才发现放下就是了，放下！歇即是菩提。所以，佛法随着年龄、随着智慧、随着经验的增长，才能体会出佛所说的意思是什么，《楞严经》讲一句话，歇即是菩提，但是，这句话我竟然要用十五年的时间，放下就是菩提，这句话我竟然要用二十年的时间，才体会得出来。

世间，说起来很好笑，世间人安慰人，他如何安慰人，比如说男女朋友，女孩子被抛弃，在那里大哭特哭，呜、呜、..，唉！你要放下，不须这样，她母亲来安慰她，我的女儿，你不用这么伤心，你长这么丑，本来就嫁不出去，你烦恼什么，没有关系！你妈妈追求你爸爸，也是花十八年时间才追到，对不对？这是理所当然的，没办法！安慰不来，没关系！男的也没多好，放下，没关系！所以，世间人一直劝她；没关系！你不要伤心。但是，他拿不出一套道理，他要用什么来安慰人家，劝人家没关系，他要用什么来安慰？没学佛也是如此，没关系、没关系，只要你有成就，还怕娶不到老婆，都是这样。以前，人家就已安慰过我了，没有用，真正在执着一件事情时，这样真的有用吗？你要放下，没关系！她又没多么漂亮，你不要爱上她，一爱上她，看你多会安慰，照常跟着她跑，没办法！不相信，你问隔壁的店主，同此理，都是这样，同此理，只要你遇上，I can not.所有天地万物的办法都用上，都没办法！因为，他没有智慧，他只说；你不要伤心，你不要计较。没有办法！

佛法不同，佛法第一句话就是说这世间是假的，一句话就解决了，世间是无常，没有一件是真实的，你要这样安慰他才有办法，你硬是叫他不要伤心、不要哭泣，他哭得更大声，叫你不要哭，你又打她，她哭得更大声，人家本来没哭这么大声，因你而哭得更大声，所以，有一些母亲都表达错误，安静，呜、呜、..，本来人家已经哭得很小声，呜、呜、..，叫你安静你没听到，人家已经快安静了，你还骂那么大声，很糟糕！表达错误，人家已经哭得很小声，你却硬要人家哭小声，一打之下哭得更大声，头脑坏掉的母亲才会这样，表达错误，叫你安静，一打之下哭得更大声，讲得口沫横飞，这么激动，没办法，遇到感情这关真的没办法，没办法、没办法..，多行，若有办法，早就证阿罗汉，现在在天上飞了，不可能！

所以，学佛才能彻彻底底解决人生的问题，人生无常，世间为苦，一切万法为空，对不对？得到的东西马上就会消失，心剎那之间生灭，身体剎那之间变化，没有实体可得，你稍微想想看！光听到这几句话，想痛苦也痛苦不来，要痛苦什么？一切法不可得，真的，你痛苦什么？你说来让我听听看，你痛苦什么？你哪一点看不开，换我问：学佛了你哪一点看不开，你说来我听听看，这倒是真的，所以，要安慰人、要劝告人，你没有大智慧，没有佛法，不可能！不可能！所以，我常说我这辈子值得了，因为我听到佛法，我有听到正法，虽然我不是圣者，但是，我已经很知足，有佛法这么透彻，不然，人生要追求什么？实在可怜！可怜！

人若没有学佛，仇视心多可怕。上次，报纸报导的，你们不知有没有看到，黑道跟黑道在拚决，有一个被杀死，因为他杀死一个，但是，这边被杀死三个，他出殡之后埋葬，埋葬之后又请挖土机把他挖起来，你知道吗？埋下去，他明明知道埋在哪里，他举办仪式埋下去之后，他用挖土机，大辆的挖土机挖下去，整个棺材吊起来，吊起来，要你死无葬身之地，你看！那种恨，恨到那种程度，人死了照样不原谅他，黑道斗杀，你想想！世间人，你想想看！本来是可以成佛，一念之间变成可怕的思想，恨他恨到这种程度，连他死了，棺材再挖出来，你想想看！所以说没有学佛，你要如何走？

【如是。善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生.诸有所作.举足下足.当知皆从道场来.住于佛法矣。】一切行为叫做有所作，脚举起来，放下去，诸有所作就是从我们的本性来，这个道场就是从清净的道场来，我们开始已讲过从六波罗蜜、慈悲喜舍四无量心来。

【说是法时.五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。】

【佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。】静室；清净、安静之处，这段要注意看！

【时魔波旬.】魔王，【从万二千天女.】就是说魔王变作玉皇大帝，这些魔女，从万二千天女，从就是跟在后面，跟在后面叫做从，天女。

【状如帝释.】魔王化作帝释天王，玉皇大帝。若是我们还得了，我们今天若修行修到看到玉皇大帝，不得了，还听到什么？听到音乐声。

【鼓乐弦歌.来诣我所。】一个比丘若修到这程度，看到这种情形，绝对起我慢，你看！我修行修到让玉皇大帝来向我顶礼，一万二千位天女来向我顶礼。我告诉你！在修行当中，你要很小心，有时候是魔化现的，化相来的，我对诸位再三劝告，无论你听到什么、无论你看到什么，一概不着，化作玉皇大帝来，照常不要执着。

【与其眷属.稽首我足.合掌恭敬.于一面立。】所谓波旬就是断善根的人，断人家的善根，专门伪佛乱僧的人，罪大恶极。所以，波旬就是极恶叫做波旬，极恶，非常坏，很恶劣。

【我意谓是帝释.】这位比丘当作他是帝释天王，当作他是玉皇大帝。

【而语之言。】就对他这样说，【善来.憍尸迦。】憍尸迦，注意！就是玉皇大帝，帝释的名字叫做憍尸迦。

【虽福应有.】虽然你应当享受这些福报，【不当自恣。】不应当自我娱乐，意思是说要了解世间无常。

再讲一遍，而语之言，这位比丘就跟玉皇大帝这么说，对帝释天王这么说，善来！憍尸迦是帝释的名字。虽福应有，虽然你有这福报享受。不当自恣，不应该自己享受，应该要注意无常，自恣，恣就是任纵自己的欲望叫做恣。

【当观五欲无常.以求善本。】我们应该了解五欲六尘是无常，以求善本；这才是根本，意思是说要觉悟无常，才是至善的根本。我们的善没有本，没有根，我们的善是五欲六尘的善。我今天做善事，我希望能够有果报，下辈子更富裕而已。所以，这种善没有本，那种善是伪善、是恶善，恶的善；坏的善事，你今天布施，你可要记得更加应该念佛，你今天要施舍，要到三宝处帮忙，你都要以无相求生极乐世界为主，这才有根。

所以，以求善本，善如果没有本变成恶善，没有依靠，不究竟叫做没有善本，要有依据，究竟的善叫做善本。

【于身命财】这里要用三个顿点，身、命、财，对这三种事情，【而修坚法。】注意！以身体而言，法身叫做坚，以命而言，无量的寿命叫做坚，财富要以智慧，才叫做无尽财富的坚法。这个坚就是不坏。就是说你现在有色身，你现在有命，你现在有财，用利，赶快利用这三种而修坚法，就是无相法，无相才能永远坚固。你的肉身会坏，但是这个身体能够变成法身，你就能够永久性，这个坚法就是永恒，永恒的法。

今天你的肉身随时会坏、会烂，我们今天追求这世间，随时会死，剎那间就要往生了。在座诸位！你千万不要有个念头；我到五十岁以上才要吃素食，或是到七十岁才要用功，或是有一天我才要安住认真念阿弥陀佛，来不及了，你不要有这种念头，你现在要提起什么念头，我今天有一小时，我念一小时的佛号，我明天有三十分，我念三十分的佛号，你可要记得！多少凑一些，雨水常下会惊人，佛号若常念也会惊人，很惊人，你不要一直等到我到六、七十岁，或是子孙都已长大成人，娶媳妇、嫁女儿，全都安排好，我才要用功，完蛋了！完蛋了！千万不要发这种心，你今天听到，你今天回去要好好赶快做修行的工作，一分一秒都不能等，包括你骑摩托车时，包括你上厕所时，默念，默念，有的人便秘，你知道吗？有的人便秘，上个厕所，工程浩大，为什么工程浩大，拉不出来。

所以，身体变成法身叫做坚法，生命变成无量叫做坚法，财产要变成智慧的财产叫做坚法。

【即语我言。】他就对我这么说，【正士。】正士是一种尊称，正士；正确的善知识，一个正；真正学佛的人叫做正士。【受是万二千天女.】就对我说；正士！就尊称他为尊者，你来接受我一万二千天女，【可备扫洒。】可以帮助你扫地、泡茶。

【我言。憍尸迦。】我对帝释天王说，【无以此非法之物要我沙门释子。】所有出家人都姓释，沙门释子，【此非我宜。】根本不适合我，我们出家人没有天女在旁边，没有，这不如法。

【所言未讫。】话还没讲完【时维摩诘来】魔王麻烦了，他来了，遇到这位比丘，比丘功力不够，遇到维摩诘居士，这下麻烦到了，

【谓我言。非帝释也。是为魔】一下子就了解，这不是玉皇大帝，这是魔，【来娆固汝耳。】是来扰乱你的。

【即语魔言。】就对魔这么说。

【是诸女等.可以与我。】不要送给这位比丘，送给我维摩诘居士。他没差别，境界足够，是诸女等，你不要送给他，送给我，一万二千位他不敢娶，换我来娶，【如我应受。】由我来接受，功力够，即使二万个也没关系，没差别，他(维摩诘)要度他(比丘)。

所以，我早就跟诸位讲过，不是境界的问题，是心的问题，早就跟你们讲过了，还是自己内心念头的问题。你管她长得美丑，你稍微想想看！你现在冷静，这些男众，或是女众，我们自认为化妆得很漂亮，我如果说，男的看到，你第一句话对她说，美！美她的..，你自己留着慢慢看，这样，美就没意义了，完全失去意义，对不对？所以说，女为悦己者容。今天化妆也是为了众生欢喜。所以，以今天而言，你要修持，我们要了解，噢！原来是色不迷人是人自迷，色本身不会迷人，人家站在那里好好的，又不迷惑你，对不对？她拿条手巾挥手，你不要受动摇，美是美你的，又没差别，丝毫无作用，哪有什么作用？你看！要挥手尽管让她去挥，对不对？再为她念佛消灾。总而言之，还是男的自己有这种欲望，想要跟她做那檔事情，所以，她会引诱，这才有力量。你若对女孩子，不想跟你做那种事情，一点用处都没有，做啥？看免费的，又没差别，对不对？不然，怎么办？总而言之，你若有智慧，你很容易，你很简单，你就能保持很平静的心，现在你面前，或不现在你面前，你都能很自在，因为万法本空，美只是一层皮，因此，颠倒的众生就是这样，颠倒，维摩诘居士不颠倒，没差别，一万二千位送他，他也接受，没差别。

【魔即惊惧。】他知道这下子惨了，惨了！【念维摩诘将无恼我。】维摩诘居士可能不会跟我作对，无恼我，不会跟我作对。

【欲隐形去】想用神通力把他变成没有，【而不能隐。】却没办法！

【尽其神力亦不得去.】尽其神力就是用神通变不见，再怎么试都没办法。

【即闻空中声曰。波旬。以女与之.乃可得去。】你要将那些女人送给维摩诘居士，乃可得去，符合一句话：赔了夫人又折兵，他本来是要来扰乱比丘，遇到维摩诘居士惨了，真糟糕！

【魔以畏故.】魔会吓到，【俛仰而与。】俛仰，这个俛就是低头，这个念fu，知道吗？这个俛就跟我们的俯，跟低头那个俯一样，跟俯首的俯一样，俛仰而与，俛仰就是说低头，而与，没办法，不得不给他，低着头接受这个事实，魔以畏故，所以俛仰而与。

【尔时维摩诘语诸女言。魔以汝等与我。】你已经给我了。【今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应】说：好！

【而为说法.令发道意。】维摩诘居士要这些女人，并不是为了娱乐，要为她们说法，叫她们发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应；马上有所反应，而为说法，令发道心，道意就是道念，意就是念头。

【复言。】他又说。【汝等已发道意.有法乐可以自娱.不应复乐五欲乐也。】

这句话，我发现正中我的下怀，这句话，是我几十年来所感受最大的，今天学佛的人，所有的快乐，都以法为乐，法乐就是觉悟，所有的法都让你觉悟，你觉悟了，哪里会不快乐，你哪里不快乐。

像我读大学，读逢甲大学时，我曾告诉过你们，四年，不曾郊游或是烤肉，或是把马子，或是带女朋友去看电影，从来都没有，因为我对这些没兴趣，我在大学一年级就接触到佛法，发现这才是世间最快乐的，这才是快乐，这才能让我们彻彻底底觉悟，这才是人生所要追求的，你想想看！像我那些朋友、同班同学，他们可不行，他们要到咖啡shop，二百元，他回来告诉我的，我没去，二百元，电灯关得暗暗的，叫小姐坐在隔壁，这样要二百元，还请人帮忙喝咖啡，咖啡给人喝，还二百元给人家，哪有这种道理，我没向他要二百算很好了，所以，他找不到目标、方向，他须这样追求、追求..，对不对？我不同，我一天到晚都在图书馆用功，他们都知道，我房间的电灯要开到十二点。

所以，师父未出家以前，我已经研究佛法六、七年了，所以，一出家就当法师，因为经教都了解，我是很有基础才出家，不像我这里的徒弟，来，迷迷糊糊出家，剃度，啊！我出家了，迷迷糊糊不知出怎样的，不知道，完全不知道，来，太匆促决定，所以，师父的出家是已经很肯定我一定要走这条路，因为世间已经无路可走，所以，这里的女众想出家，要慢慢等，慢慢等，若这里的法师，三十几位都跑光，我就会剃度女众，真的，这些若不能让我依靠，我会剃度女众，所以，你慢慢等，全跑光，不知会不会全跑光，不知道！但是，目前还有三十几位，所以，你们要祝福我，请这些法师早点离开。

【天女即问。何谓法乐。】什么是法的快乐？

【答言。乐常信佛。】要常常深信佛讲的真理。

【乐欲听法。】很欢喜心听法。我才告诉诸位！你们要鼓励人家听法，这样才对！

【乐供养众。】众就是僧，我们要欢喜供养众生，供僧。

【乐离五欲。】乐离五欲就是说要离开五欲六尘的束缚，这世间毕竟是无常。

【乐观五阴如怨贼。】五阴；色、受、想、行、识，这是我们的怨贼，意思是说不要一直照顾色身，要顾及念头，不要一直照顾色身，照顾色身就是说整天为了买衣服而烦恼，为了烫头发而烦恼，为了化妆而烦恼，不要这样，色身要有礼貌，青春痘不要太多，好看就好，衣服随便穿，最重要是照顾什么，照顾那颗心，那颗心照顾好，因为五阴是我们的怨贼，怨贼。

【乐观四大如毒蛇。】欢喜心观察；地、水、火、风像毒蛇般，随时会伤害我们。

【乐观内入如空聚。】内如空聚就是我们的色身，只是一个空空洞洞不实在的东西。

【乐随护道意。】就是说要将无上的道念照顾好，

【乐饶益众生。】欢喜心宽恕众生。

【乐敬养师】就是欢喜心敬仰你的师父，你的恩师。

【乐广行施。】欢喜心布施。

【乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。】要欢喜心集善根，一切善都做。

【乐禅定不乱。】内心很定。

【乐离垢明慧。】垢就是烦恼，离一切烦恼而有明，明就是说清净的智慧。

【乐广菩提心。】注意听！如果只有我得到菩提心的话变成狭小，广就是让彼此之间，都能得到菩提心，广的意思就是说没有彼此之分，希望一切众生得菩提心叫做乐广菩提心，乐就是希望一切众生都能得到菩提心，不要只有我得到菩提心，不要这样子。

【乐降伏众魔。】这很简单！【乐断诸烦恼。乐净佛国土。】希望欢喜心清净佛的国土。

【乐成就相好故.】佛有三十二相，【修诸功德。】

【乐庄严道场。乐闻深法不畏。】不畏，因为听到不二法门，深法是指不二法门，也就是实相，欢喜心听到这么深奥的佛法，而不畏；不产生怖畏。

【乐三脱门。不乐非时。】注意听！喜欢空、无相、无作的三解脱门。

不乐非时，什么叫做非时？意思是说当你发大心而不到究竟时，功行不满时，是法身大士所不喜欢的，非时就是说你发心而不能究竟，不是法身大士所喜欢的，意思是说我们发心修菩提，要修到究竟之处，不究竟不是我应该发心的时候，所以说，不乐非时，非时就是不能达到究竟的解脱，我不随随便便在那个时候发心，非时；不是时候，不是什么时候，不能达到究竟解脱，不是时候，不是我们发心的时候。（未完）