华严经-世主妙严品 12: 华严经说这些个都有神在管理，神在支配

华严经-世主妙严品 12

大方广佛华严经（八十华严）

世主妙严品 12

梦参老和尚主讲

法会当中的诸神，现在讲到第八主林神。复有不可思议数主林神，所谓布华如云主林神，擢干舒光主林神，生芽发耀主林神，吉祥净业主林神，垂布焰藏主林神，清净光明主林神，可意雷音主林神，光香普遍主林神，妙光迴矅主林神，华果光味主林神，如是等而为上首，不思议数，皆有无量可爱光明。

这一众是主林神，我们看森林当中也有神在那主持。这是以无漏的智慧引导他所修行的行门，行门很多很茂密，就像森林一样的。所有这个主林神都有光明的。大家怎么理解这么些神？这个都没有讲没有解释，名字，但是讲起来它很繁，这是由他的修行所得的名字，是以德成名的，现在有很多只能够意会，意会就叫神了，人说这个人可神了，神的意思，好像不是一般的行为所能表现的，说他很神了，就表示他很神，说人很神气，也是说神，我们现在开始就讲过，神是什么呢？天心，神就是自然的心，这些个神都是等觉位的菩萨了，常随着佛，只有在华严会上才有这么多神，理解这个意思就好了。

以下这二十多众，光念念就是了。一共有四十四部，都是主药神主城神，都是神，所以咱们在戒律上头，你到森林去不能随便大小便，污染了那神会怪罪你的，你会得毛病的。一切处都有主宰的，不是很自由的。

以下说我们吃的药。一切药草都有主这个药草的神。复有无量主药神，所谓吉祥主药神，栴檀林主药神，清净光明主药神，名称普闻主药神，毛孔光明主药神，普治清净主药神，大发吼声主药神，蔽日光幢主药神，明见十方主药神，益气明目主药神，如是等而为上首，其数无量，性皆离垢仁慈佑物，所有的这些神，都表现他修行的德，他修行的时候得到，有得于心，能够伏他一切业，伏他的心，再不迷惑了，药是去我们众生病的，治愈你和身心，这个呢是治愈法身的，不是肉体。这些神要利益众生，他的身口意三业，都是利益众生的，就像药一样，药是治众生病的，这些主药神，也是来闻华严大法的，是佛的常随众弟子。他的性就是他的本体，就是我们所具足的佛性，性是离垢，离垢就是伏惑去一切众生的病，惑就是病，惑就是你心里头意念，离开你的性体就叫惑。仁慈佑物呢，药都是治愈你的身心的，有的病是心病，有的病是身病，有时候药物能治你的身病，身要没病了，心就能修道了，伏你的一切惑业，你进修道业，所以这叫药啊。总名，神神虽然各别，他分类的时候，这些都是主要的，而且大概都跟树林相接近吧，还有些吉祥的，像那些香草，大概咱们五台山有五百种药，大致说啊，这个药都有神在主持，好多名贵的药材，现在都隐了，现在都少了。

我所知道的，像那个接骨丹叫翠色，由主药神你可以联想到，粉碎性的骨折，如果别的药你没有，就把这个翠色磨成面子，把你那碎的骨头把它敷上，你就听见你那骨头长，嚓嚓嚓，它自己就聚合到一起，要不到两天，完全复原，但是你怎么得到这个翠色呢？翠色是在树上的，爬在那个树枝上，在树上它是植物，跟树一样的，是一条，为什么叫翠色呢？如果是这时候不能做药，一点用处都没有，在树上得把它打到地上来，两个人，采这个药得两个人，一个在树上把它扒拉到地上来，一个在地上，它一到地上就碎了，它是这么一个条，到底就粉碎性，一摔一碎它自己就往一块儿凑，很快就凑到一起，凑到一块儿就跑了，跑了你绝对逮不到，怎么逮它呢？你要想全部得到，不行的。你要想得到这种东西啊，它一掉就碎，你抓起一块儿就行了，它凑不到一起了，它动不了了。这是植物，你等它凑到一起了，它就跑了很快。那它又是动物。大家都知道虫草吧，虫草它夏季的时候变草，冬天它变虫子，这得在西藏雪山里头去挖，必须大雪，把那雪刨开，它是虫子。你挖起来它一堆一堆的，夏天它是草。

这种事所以叫不可思议，你不可理解，这是怎么回事你也不知道，咱们知道人参，咱知道长白山，长白山以前一个老修行，在那儿修行，他带个徒弟，徒弟很小，大概不足十岁吧，大概六七岁这样。他师父在里头看着，他徒弟经常跟一个小孩子玩，他师父就注意了，说这个小孩不是人，他师父就给他一个针，针上穿了很长的细线，线是红的，很长很长。跟那徒弟说，你再跟那个小孩玩，你把它别在那小孩的衣服上，小孩就不跟他玩了，我不跟你玩了，你要害我，有一两天不跟他玩，突然间那小孩又忍不住了，他又来跟他玩了，玩了就让他拿着针，就给他别上了。别上了，他师徒两个就顺着那根线，就找那个参，人参，找到它了。找到它就挖挖挖，挖出来是个小孩，跟人一样，浚白浚白的，但是是个参。参变成人形得宝了。

以前我小时候听说，长白山上头有个云中寺，空中一到特别静的时候，大概是圣诞日的时候，这个寺院就显现了，这个空中寺就这么来的。怎么来的呢？师徒两个就把这个参挖回去了，烧了一大锅水，就把这整个的参宝，这叫参宝了。参也如是，鹿茸也如是，麝香也如是，一到成到一两了，就叫宝了，就不是一般的了，完了就把那个大锅盖上，把这个小孩就给蒸了。他师父就没他小徒弟的福报大，蒸好了要吃的时候，别人找他来了，找他师父有事，他师父又不能不去，走的时候嘱咐这小孩，你可不能动哦，不要打开锅，他就走了。徒弟就在这儿烧火煮，煮了徒弟就闻到，哎呀这么香哦，好诱惑啊，就把锅盖一揭开啊，就把这个小孩先吃个小手，后来吃个胳膊，后来吃，，他把它全吃了。吃了他就跑了，怎么跑了，吃了他就飞升了，这是神话故事啊。这药，咱们讲主药神的药。完了他师父回来一看，徒弟也没有了，参宝也没有了，他也并没有难过，拿起碗来就喝那个煮的参水，那一锅水，肚子能喝得下吗？他拿着个瓢，就围着这个寺院浇参水，连寺院带这个和尚都升空了。留这么个故事，说这个寺廟啊，在你晴天上山的时候能看到，现在没有了，这叫神话故事。

这说的药草，类似这种药草，大家知道神农采药吗？尝这个百草，百草都是药，这是远处的，就说我们五台山的川七，特别东台顶的川七，你入药里头必须有川七这种药，加上这种药效果非常大，在五台山文殊菩萨特别地灵啊，药材的灵就不显现了，没听说哪个灵，只有这个黄花，都是药材，到了五六月份，大家看这个五台山吧，满地黄花，金山啊，五台山是黄金啊，这个花是黄的，都是金的，遍地黄花敷，讲到主药神讲这么个故事，类似这样故事，非常之多，但你得看那个药，很多的药物它都含着一种灵性的，像这些人参，七钱为参，八钱就为宝了，到一两以上的人参啊，野生的你见不到了，它究竟有什么效果呢？治病不一定好，只能提气，还有君臣佐使，中医讲究君臣佐使，一味药是不行的。

说回来了还得修福，有福的人到你有病，你才得到名贵的药材，这些名贵的药材，一般害病的人能得到吗？你想买一个山参，你能买得起吗？我小时候，在沈阳到药店看看那玻璃瓶装着，那时候这么大一点的小山参，还没有成人形的，在一两以上的，要一万个大洋，哪个家庭秤一万个大洋，你买一个小院子也就几百块钱吧，几百个大洋。这一个药要一万个大洋，那不是普通人吃的，药必须得有福，你的福德有了，山神会给你送，山神地神什么的他们都是通的，他都知道的，你没得福报了，没得智慧了，什么都没有。还有药只能治病，治不了你的命啊，你的命没有，命中不带没用处，咱们说那个大资本家，那个帝王将相，又有钱又有势，他该长寿吧，你看哪个帝王长寿啊，我们有好多道友，一听到密宗，神了要学密宗，密得不得了，你看看现实如何？第五辈达赖喇嘛，这在这儿修成的。

知道观音洞吗？观音洞对面的那个山坡上，他在那儿住，不是在观音洞这一面，观音洞对面的地个山坡上，有个山坳里头，他在那儿修道，成就的。完了他修了对面的观音寺，观音洞吧，大家上去过吧？观音洞以前三几年，我来看观音洞，我八几年来看观音洞，我带着中国佛学院学生看的观音洞，在观音洞有人看的是佛像，有人看的是观音像，有人看见全是佛像，文殊像，有的什么都没看到，本来是一池水嘛，这也神了，咱们现在都讲神，神的意思就是妙，它跟你的福报，跟你的智慧是相通的，你有智慧就神了，说那人很神，两种：一种是他的福德，还有一种神经病也很神。你要到了精神病院，去看那些神啊，那也真神了，要这样理解，听了这些神，这些神都是法身大士了，每一位神都是法身大士，这是表法的，随着佛常时听的。

我们学了华严经，知道什么都有人管，花草树木都有人管啊，都有神啊，你吃的粮食，我们下头就念了，第十个主稼神，不只主药，药是不常吃的，粮食你非要常吃不可，人要几天不吃就饿死了，得有粮食吃。说主稼神。复有无量主稼神，所谓柔软胜味主稼神，时华净光主稼神，色力勇健主稼神，增长精气主稼神，普生根果主稼神，妙严环髻主稼神，润泽净华主稼神，成就妙香主稼神，见者爱乐主稼神，离垢净光主稼神，如是等而为上首，其数无量，莫不皆得大喜成就。

这是文字上说他所证得的，大喜是什么呢？是他的德，大家知道慈悲喜舍吧，这是喜，自益益他，满一切众生愿，让他得到利益，生欢喜心。粮食当你肚皮饿的时候，有粮食吃的时候，是最欢喜的了，这也有神来管。你要读华严经，这都是表法的，把你日常生活当中所需要的一切，华严经都说了，而且这些个都有神在管理，神在支配，显示什么呢？有福就得，没福就失。失就是失掉了，看见很容易啊，我们吃饭大米饭，乃至玉米高粱米，都很不容易啊，千万莫浪费。我们佛弟子，说是常住一粒米，重如须弥山，如若不了道，披毛戴角还。你要变畜生去还债，福报来了，你吃着什么都香，你都满意，扶他完全的身心健康，增长你的体力，你福报失掉了，就是你有也不行，而且还到了没有的时候，知道唐朝有个丢饺太岁，怎么叫丢饺太岁呢，他吃饺子只吃那个肚，边边都丢了，丢了就随着那个排水沟，就流出去了，他的福，后面住着个老和尚，老和尚天天就把他丢的捡起来，捡起来就把它洗干净晾干，老和尚也不吃，这个老和尚很有道德的啊。后来这个宰相李林甫，唐朝宰相李林甫，后来宰相被贬的时候，没办法，肚子饿得要死，在他逃难要饭的时候，到那个老和尚那去了。老和尚请他到廟里头住，就给他煮他丢的那个饺子皮，丢饺太岁嘛，就给他煮那个吃，他吃得香得不得了，他问这个老和尚，这个这么香，这是什么啊，老和尚说，嘿，你当宰相我在你水沟里头捡的啊，你丢出来的啊，于是他就生了大惭愧心。

这个里头主持一切众生的福德智慧，你要惜福，知道这是不容易的，我们诸位想想，我们在这儿既不劳动，既不付出，生活得还不错嘛，大米白面都有，这是福报，什么福报呢？是你修行的福报，释迦牟尼佛留白毫相光的一份福德，给他末法弟子享受，我们是享受佛的慈悲，因为你是三宝弟子，人人都有的。以前有这么句俗语，冻不死葱，是我们东北的大葱，冬天的雪多厚，它不死的，把它甕上去。还有一句，饿不死僧。没有一个僧人是路倒饿死的。冒充的和尚，现在假和尚很多，他们也没饿死，只要你沾佛的边，佛就慈悲，除了佛自己的大慈大悲之外，还有这些主稼神，管理粮食的这些神，这都是法身大士。大家知道法身大士吧，证得法身的理体，这不是普通一般的菩萨，大菩萨，菩萨之中的摩诃萨，你对这些神这样看法，不是一般社会那个神。

主河神。复有无量主河神，所谓普发迅流主河神，普洁泉涧主河神，离尘净眼主河神，十方遍吼主河神，救护众生主河神，无热净光主河神，普生欢喜主河神，广德胜幢主河神，光照普世主河神，海德光明主河神，如是等而为上首，有无量数，皆勤作意利益众生。那些河伯，河神。这个河是表法的。佛的法像河一样永远流入，滋润一切众生，又者把这形容我们这个人生的生死，就像瀑流一样，就是急水，瀑流，淹没在这当中，这个神普度一切众生，经常救护众生，现在这个河都污染了，河水喝不得，有化学污染流到河里去了，河神的神力，没有众生的业力大，诸佛一切诸大菩萨度不了无缘的，不信佛的没办法。这些主河神想让河水清净啊，没办法的，在生死流当中，他就做不了主了，什么的力量最大？众生的业力最大，我们要消业，就要观想，怎么观想呢？业性本空，业没有体的啦，本来是空寂的，是你的心造的，这些个法身大士，证得了心，他们利益众生，只能启发众生，让众生消业，回归本来的自性本体，众生他不回，菩萨是没办法的，佛门广大难度无缘之人，必须得有修，过去有这么个因缘才能得到。

这些诸神，他有神通妙用，知道你这个业缘，你该掉到这河里淹死，他没办法，他救不了你，得靠自救，因此学法的时候，知道一个发愿，一个忏悔，一个回向，三种最重要了。自己的业自己了，佛菩萨不能代替，你求菩萨的时候是你善心善念生起，你那业障就消了。跟佛的缘就结的深了，佛菩萨就救了你。另外你经常要观想，业自己造的要自己消，愿呢要发，发愿度一切众生，我受这个业障障住了，痛苦，一切众生比我更深，那就我发愿度他们，我从佛法得到一点好处，我要发愿给他们回向，忏悔先消自己的业障，完了发愿度众生，让众生也消业障，完了把自己所修的，读诵大乘、礼拜、忏悔、闻法，回向给他们，对这些神都应当如是理解。

复有无量主海神，所谓出现宝光主海神，成金刚幢主海神，远尘离垢主海神，普水宫殿主海神，吉祥宝月主海神，妙华龙髻主海神，普持光味主海神，宝焰华光主海神，金刚妙髻主海神，海潮雷声主海神，如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大海充满其身。

这些个都管理海的，海太多了，像我们说的东海，南海北海，这是我们国境之内的，其他的国家海的名称太多了，每个海都有神在主持，这些神都具足一切德行，都是深广的不可思议的，就是断烦恼证菩提，远离尘垢，使海里清净，一切的尘境，六尘的境界相，垢就是垢染的烦恼，尘垢就是把这一切尘垢都要远离，使你的心跟境，心就是你自己的自体，境就是一切外缘的境界相，你的心把境界相转了，知道境界相是由心生的，心生则种种法生，心灭境界相都没有了。楞严经上说，心能转境即同如来，心被境转就是众生。我们就被六尘，色声香味触法把我们就转变了，使我们这六识眼耳鼻舌身意，对这六尘，把真心就失掉了，了知这能觉的所觉的，能觉是你的心意识，所觉的是外头的，色声香味触法的六尘境界，都是空的，境空心空，境空心空归于一真法界的真空，真空不空现的这些妙有，所以这些神，管理这些都是妙有。

我们知道外边这些神，我们不知道自己的神，我们自己的神，什么神呢？神者变化义，通达义，无障碍义。我们的心是无障碍的，通达的，现在我们这个识，识也无障碍，境上有障碍，心无障碍，例如你在这到上海，到太原，在境上头你得走，得假工具汽车，你也得经过几个小时，但是你的心跟他无障碍，你一想太原哪一条街道，你就到了。这有障碍吗？心跟境合了，如果你修成了，你这一作意，不但心到了，身也到了，这叫神通。咱们光能心到，身到不了，到你一作意，心到了身也到了，如果你在这参禅，你意念作意，你心到，心已经把境转了，心到了境就变了，境就不能给你做障碍了，他能给你身做障碍，不能给你心做障碍，到了你身心都不做障碍了，那就成了。一切神，这上头所念的名字，都应当如是理解。现在你能断烦恼就能离尘垢，把尘垢就离了。

第十三主水神。海跟水不一样的，海水是水吗？分开来说。复有无量主水神，所谓普兴云幢主水神，海潮云音主水神，妙色轮髻主水神，善巧漩澓主水神，离垢香积主水神，福桥光间主水神，知足自在主水神，净喜善音主水神，普现威光主水神，吼音遍海主水神，如是等而为上首，其数无量，常勤救护一切众生而为利益，水呢，无论江湖河海，乃至一个小溪流，都叫水，天上下雨了，早晨下霜了，下雪了下露了，露也是水，你在露中时衣服就打湿了，看见没有雨，有时露水也是雨，把这些都形容成法，法水常流，法是什么意思，佛所教授我们的法，这个法指的性体来说，还归于法性，云雨是滋生万物的了，我们的法性理体，滋生你一切道，滋生你的一切过程，修菩提道，把水形容成这样子。

复有无数主火神，所谓普光焰藏主火神，普集光幢主火神，大光普照主火神，众妙宫殿主火神，无尽光髻主火神，种种焰眼主火神，十方宫殿如须弥山主火神，威光自在主火神，光明破暗主火神，雷音电光主火神，如是等而为上首，不可称数，皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭，火是热的，人的心里一烦恼就发火，发火就属于热的，水呢，属于情的，人一动了感情了就流眼泪，感情特重，爱流眼泪，情是往下堕的，火往上升的，冒火了，冒火了眼睛都红了，就这样的涵义。叫水火既济，火大了也不可以，水大了也不可以，水火既济。这些都有不可思议，神了，这叫神了。我们说的这个火，表现的是智慧火，烧断你一切的烦恼障，把它都变成善体，火是光明义，能破除黑暗的，但是他也做祸害，从有益方面，你的生活一切离不了热能，现在我们都吃熟食，不是吃生食，我们吃生米你办不到，得煮熟了吃，什么东西都不能吃生的，要煮熟了吃。它对人类帮助很大。火太大了，或者失火了，房子烧了，使你片瓦无存，住的地方都没有，这是损害的表现。

我们的智慧光明能祛除黑暗，除你一切惑业苦，你发火了，烦恼了，发火了火盛了害病了，火大了经常是把嘴唇都烧破了，火大了说话都说不出去了，喉咙都发火了，这叫发炎，炎症都是发火，这有神管吗？神就是你自己的心，这些神都是你的心，要你降伏你的心，前头讲地神，这是火风空都有神，主风神，风是捞不着的，拴不住的，谁能把风抓住？没有啦，神能管理它，它也有神主持它，让它大风就大，让它小它就小。

第十五主风神。复有无量主风神，所谓无碍光明主风神，普现勇业主风神，飘击云幢主风神，净光庄严主风神，力能竭水主风神，大声遍吼主风神，树杪垂髻主风神，所行无碍主风神，种种宫殿主风神，大光普照主风神，如是等而为上首，其数无量，皆勤散灭我慢之心。这是表方便善巧的，方便善巧随众生缘，风是无住性的，方便善巧形容着利益众生，摧众生的烦恼，摧灭一切。

咱们从风可以体会到一个问题，越空的越没是实体的，力量越大，风能帮助火越烧越大，它也能把火吹灭，风能灭火，风也能灭水，风的力量特大，我在美国看见一次龙卷风，美国的龙卷风很多，有一次龙卷风，龙卷风过后，我们就看龙卷风一过，只有几秒钟，有很多千年的老树整个翻过来了，根朝上树枝朝下，把海水吹上岸，淹了好多人，那次龙卷风叫安得鲁，龙卷风都有名字，美国龙卷风来的都有名字，美国别的水灾少，风灾最厉害，特别处在美国，它这种龙卷风把地里风一旋，大地就给你旋进去很深的大坑，多少丈深的大坑，风这么一绞就几秒钟，不晓得你们在家时看电视，看见龙卷风过的时候，什么都给你捲到空中，捲到空中吹化了，吹完了落下什么都没有了，风力有这么大。

这个上说的主风神，他是干什么的呢？帮助众生，把众生我慢贡高的心都给你摧伏了，无所不摧，大菩萨跟他有善缘，他刮场风把你烦恼都给摧掉了，这是形容词。主风神表什么呢？表示善巧方便慧的，叫你不住相，一切相都没有，风你是抓不着的，你没办法把风拴住，风不可系，就是系属不到它，你也看不见它，来了好像没有形影，啊树梢动了风来了，知道有风了，藉他的形来表相。地水火风，还没有空的力量大，空了什么都没有了。

第十六是主空神。复有无量主空神，这个数字都是无量的啊，净光普照主空神，普游深广主空神，生吉祥风主空神，离障安住主空神，广步妙髻主空神，无碍光焰主空神，无碍胜力主空神，离垢光明主空神，深远妙音主空神，光遍十方主空神，如是等而为上首，其数无量，心皆离垢广大明洁。证得空义了，这就是我们华严经的真空绝相，真空绝相，你要修这个观，叫真空绝相观，这就是我们五台山的，我们所依止的上师文殊师利菩萨，他示现为杜顺和尚，他发明的三观，华严三观，一个是真空绝相，每个主空神都如是，他证得空性了，证得空性他不是偏执的空性，跟二乘的空性不同，他证得究竟的空性，究竟的空性是什么样子呢？这个真空，真空就是不空，不空就是妙有，所有咱们这一切种种的相都是妙有，妙有不是真有，是幻化的，从另一方面讲，我们这个身体是假的，是空的是幻化的。

但是你要理解了，理解了就是证得了，证得真理之后，证得一真法界之后，幻化的空身即法身，幻化的这个空身，就是法身，因为他无体无性缘起，性空缘起，如果把性空缘起这四个字，它的涵义你全部明了，明了了是解悟，完了去行，行到证悟的时候了，就达到真空不碍妙有了，妙有即是真空，现在这些个主空神都达到这种境界了，一切染垢都离了，空掉了，空掉染污才能清净无染，清净无染才能遍及一切法都是妙有，妙有不是真有，妙有不是有，妙有非有，它就进入真空的理体了。如果你能理解到，我们现在这个肉体是妙有，那你就成了，那你的神通自在无边的妙用，就见了真空，两个是一个东西，真空妙有，妙有真空，真空不空就是一切有，一切有非有，是指方便善巧之智慧的有，来利益众生的有，众生不理解这个有，菩萨就教化他，给他讲，让他说这个有不是真有，随缘显现的，就像那海里头本来没有水泡，风一吹它有了，是缘助成的，这叫缘起。

我们人是怎么缘起的呢？是你的业啊，业缘起，业缘起还得假缘啊，假你父母的缘，我们上头所说的这十五种神，都是缘起，哪一种你也离不开，从它害的方面说是害啊，从它利益方面说它也有利啊，我们就说肉体吧，你现在肉体，你没有离开地水火风四大种，你身上的骨头肉是地大，你一切运动，胳膊能动，腿能动，这是什么？是风大啊，没有风动不了了。你身上不能离开暖，那是火大啊，你也不能离开水，没有水你还活的了？这四大种离开哪一样你也活不了。楞严经还加三个：空根识，没有识那是木头桌子，桌子也是四大种，一切事物都是四大种，离不开的，人要加一个空根识，你的五脏六腑，每一个部位跟每一个部位，中间是空的，不空粘到一块儿去还得了，肠子跟肠子粘到了，你都不能通了，你没办法了，它里头是空大，地水火风空，还有根，眼耳鼻舌身意，完了还有一个识，意就是识，所以楞严经说七大，七大，在植物当中没有空根识，经上往往说的是四大种，只有楞严经专门讲识时候，加个七大种，七大种就是四大种，任何事物离不开四大种，四大种没有，空的，是十神所建立的。

我们这一直讲主这个神，主那个神，这是方便的智，方便智所成的，四大地水火风空，还有方，东西南北，东南西南东北西北，加上上下，这叫十方。这个方还有主方神。复有无量主方神，所谓遍住一切主方神，普现光明主方神，光行庄严主方神，大云幢音主方神，髻目无乱主方神，普观世业主方神，周遍游览主方神，如是等而为上首，其数无量，能以方便普放光明，恒照十方相续不绝。如果学过道教就知道，咱们是讲五方的，东西南北中，我们讲那个是讲五帝，黄帝的帝，五帝：东方甲乙木，表色是青的，管东方就叫青帝。南方丙丁火，火是红颜色的，色是赤的，叫赤帝。西方庚辛金，颜色是白色的，就为白帝。北方壬癸水，是黑色的，就叫黑帝。中方戊已土，叫黄帝，因为他黄色的。一个方，大集经论所说的，他用十二个兽形容的，这是菩萨示跡，大菩萨摩诃萨示现的，利益众生，大集经说的很多，我这是略微举一下，表些什么呢？摧邪显正的，就连方都有主，世间没有无主物，是这样说的，华严经都有主宰的。

黑间有黑间的主神，白天有白天的主神，夜间叫主夜神，十八种。复有无量主夜神，所谓普德净光主夜神，喜眼观世主夜神，护世精气主夜神，寂静海音主夜神，普现吉祥主夜神，普发树华主夜神，平等护育主夜神，游戏快乐主夜神，诸根常喜主夜神，出生净福主夜神，如是等而为上首，其数无量，皆勤修习以法为乐。这神管什么的呢？管破除黑暗的，生死长夜无明黑暗啊，引导你生智慧的光明，走菩提道，行菩提路，这是他的责任，所以叫勤修。把一切众生，常迷不悟的，使他转变以法为乐，这是主夜神利益众生的善巧方便。

十九主昼神，复有无量主昼神，所谓示现宫殿主昼神，发起慧香主昼神，乐胜庄严主昼神，香华妙光主昼神，普集妙药主昼神，药作喜目主昼神，普现诸方主昼神，大悲光明主昼神，善根光照主昼神，妙华璎珞主昼神，如是等而为上首，其数无量，皆于妙法能生信解，恒共精勤严饰宫殿。这是白天，前头那个主夜是黑间，这个显智慧光明，白天都是光明的，修行他自己的所有的正解正行正愿正信，必须先信而后解，解而后才能行。如果光有信心没有解，解就是解脱，学习时候就叫解，修行成就的时候就叫解脱，光有解没有行，容易生邪知邪见，往往很聪明的，他信邪教，他不信正教，有解无信，有信信是正因，而后生起解，解就是明白，学解，解完了之后，生起清净的净行，越明白信得越深，信心越坚定，信的坚定解行也越成就，完了才能去做，这是昼的涵义，白天的涵义。

以前所有的神，除了金刚神之外，除了前头那个常随众，金刚神之外剩下全是女的，全是女神，所有主昼主空主水主火主海，全是女神，什么意思呢？表慈悲，女性慈悲，还有慈悲孕育一切众生，女性是生长义，孕育义，所以菩萨现女身的非常的多，善财童子到了菩提场，参普贤菩萨，那些个主昼神主夜神全是女性，大悲为本，慈悲为怀，慈悲孕育一切众生。因为上面这十九种神，大多数用器世间形容，不是有情世间，多数都形容器界的，器世间，有情世间，正觉世间，大多数是形容器世间的。以下就不同了。以下解释八部鬼神，都是称王的，称王就是主宰义，主宰义大概就是男性多了，以前有八段，作段全是杂类，现在呢是天王，四大天王，每个天王统领八部鬼神众，四八三十二，要是中天呢，忉利天帝释天主，通称为三十三天。三十三天呢，是四大天王统领的八部鬼神众，每个天王统领八部，四八三十二，忉利天，咱们通称的三十三天。以下呀要解释的，就是有情世间啦，有情世间有好多类呢，一类一类的解释。上来是十九种，到主昼神为止。

复有无量阿修罗王，所谓罗睺阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，巧幻术阿修罗王，大眷属阿修罗王，大力阿修罗王，遍照阿修罗王，坚固行妙庄严阿修罗王，广大因慧阿修罗王，出现胜德阿修罗王，妙好音声阿修罗王，如是等而为上首，其数无量，悉已精勤，这个就代表了精勤修菩萨行，摧伏我慢及诸烦恼，有的经本上翻阿修罗翻阿素洛，有的翻楚夏耳，这是原音翻的。把它译为什么呢？叫非天，不是天，不是天而作为阿修罗，阿修罗就翻非天，非天，他生活的跟三十三天同等的，他可生在天上，但有有的经典解释，有人阿修罗，有天阿修罗，有畜生阿修罗，有地狱阿修罗，有人说五道，天人阿修罗，地狱鬼畜生，阿修罗遍于五道。就是天人地狱鬼畜生，就是五道了。阿修罗这一道呢，就取消了，因为他是遍于五道，但是这个所说的阿修罗，是天道所摄的，跟天人是一样的，但是他有一样的毛病，有天人之福，没有天人之德，阿谀奉承谄媚，像这一类的，大概的是阿修罗来的，我们叫马屁精，天会拍马屁，尽说好听的话，不作好听的事，因为他多谄媚，没有天人的德。

鬼畜生这两种也有阿修罗，在阿毗昙达摩经上说，他属于鬼趣。正法念处经说，鬼趣畜生道，都有阿修罗。又者说阿修罗是师子之子，狮子生的，各个经说的不一样。伽陀经说，天鬼畜生所摄的，恶人也是阿修罗，人道也有阿修罗，反正他是遍于五趣。那么阿修罗有个什么个性呢？好斗，他好斗争，胜负的观感特别重，这个有很多现实，大家可以从生活里，连蚂蚁里头都有阿修罗，你要观察啊，你不观察不知道，还有马牛都有阿修罗，这我观察过，因为到西藏去的时候，跟那骡帮走，跟那牛帮走，那个骡帮的阿修罗的骡子，非常的厉害，非常的恶性，摇骡帮的就利用这个骡子，他们叫头骡，骡子上脑壳带个红缨，底下带个大铃铛，叮叮当叮叮当，走路时候他非走到前头，其他的骡子往前走，它就连踢带咬，骡子不能超过它。牛也有，叫头牛，如果它一对一对，骡子走的时候，哪个牛超过它，它就拿犄角打你，它的力量也特别大，别的牛或者别的骡子也打不过他，它这个主人对它特别好，摇骡帮的是骡夫，和摇牛帮的，为什么呢？它能帮助你做事，一到地点了，到一站了，刚一卸下来，骡夫就拿那个碗豆，或者拿点什么先给它两把，让它吃了，把豆子煮完了，做成豆饼，给他吃了，别的骡子卸下来都休息了，它不休息。

它的工作来了，那个骡子是一排一排的，一个大绳子，一个绳子拴上一个铁椿，钉到地下，那上头一个带子，把每个骡子脚都拴上，这个头骡，就是我说这个阿修罗骡，不拴他，它就在这里巡视，不论狼来了，豹子来了，它就跟它斗的，它一斗，主人就晓得了，就出来了，拿枪就出来了，它什么都不怕，哪个骡子或者哪个牛不规矩了，头骡就要咬他，连踢带咬，那个骡子不敢不听它的话，它非常的恶，人间阿修罗，畜生阿修罗我是看见了。牛也如是，本来骡子怕豹子怕虎，这个头骡它不怕，它来了它就跟他斗，它一斗啊，连叫什么的，主人就知道啦，摇骡子的就对它特别好，这是我看见的骡子。还有狗，西藏的藏狗不同的，西藏人他不是定居的，他是游牧的，他有个牛毛帐蓬，帐蓬为什么要牛毛织呢？每个藏人的小孩最初就得学会织帐蓬，织牛毛帐蓬，从小就学起，他们的帐蓬都是牛毛的，为什么要牛毛的呢？下雪天雪就存在牛毛帐蓬上，就滑下去，不往里头浸的，下雨雨再大，随着它那个牛毛帐蓬的毛流下去，不浸的，风雨无侵，哈非常挡风，如果把那帘子一关，人到里头去就把它拉紧了，把几条狗就放开了，不论你虎豹狼，什么土匪来了，它一律不怕，这藏狗很厉害，要有两三条狗啊，那不得了，白天呢人家要来了呢，这个大铁椿子，那狗都是大铁链子拴，那狗力量非常大，得拴上它，不然它把人伤了，你骑着马来了它咬你，很厉害，这也是阿修罗。

阿修罗转到畜生的时候啊，它也是转到其他的阿修罗，转到畜生它能降伏其他的众生，为什么呢？但是它见到主人了，它谄媚的不得了，头骡也好，它往你身上蹭了，干什么的，因为你给它粮食吃吗，给它几团糌粑吃，它高兴死了，它听你的，又给你摇尾巴，又干什么的，狗也如是，它会谄媚，跟那阿修罗个性一样，咱们讲这个阿修罗的。但是它有天人之福，帝释天娶的太太，大多是阿修罗的女人，男的很丑，女的很漂亮，长得很美，女的愿意嫁给天人，她不愿意嫁给阿修罗，因此就为这个争，天人跟阿修罗经常打仗，就是争女性，这是佛所说的故事里头，每一类都有故事。

这些个阿修罗不同了，咱们现在念这些阿修罗不同了，大菩萨寄位度阿修罗的，它有好大本事呢，阿修罗，他能把太阳遮住，跟天人打的时候，他把太阳遮住，把月亮遮住，没的光明了，天人有时候跟他战的时候，他把太阳跟月亮光给遮住，他的烦恼比天人的烦恼重的多，他能将手隐敝日月，他还有种本事，取个头发丝他能变现很多的幻境，幻作种种事故，生来就有这个本事，天阿修罗。这些阿修罗，我们现在念这些个阿修罗，大权寄位专门度众生的，专门降伏阿修罗的，示现阿修罗身而度阿修罗，像人间这菩萨示现人身度人，示现畜生身度畜生，这非得登地的大菩萨，他为了利益哪一类众生，这一类的众生跟他有缘，这就是缘起诸法，有缘者他就去度，无缘者难度。

怎么解释呢？像我们这些个出家在家的四众弟子，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，指佛穿衣，赖佛吃饭，完了堕到阿修罗去，或者随到畜生道去，但是他不精进，不修行，懈怠破戒了，随到三恶道去啦，那他以前他也拜过菩萨呀，或者跟观世音菩萨特别有缘，或者跟地藏菩萨有缘，大菩萨就去度他去啦，他堕到阿修罗道，大菩萨就示现阿修罗，就去度他去啦，无缘难度，不管他多堕落，不管他是假和尚，是假比丘尼，有人问我，老和尚你怎么看这个假的，这些个冒充的，我说冒充的也好啦，他总是种个善根啦，我们诸位大菩萨，你将来对待一切众生，哪管他有一念善根，你就帮助他多增加一点，不要太固执，太保守了，这是坏人哪。。我经常跟我们知客师谈到这个问题，来的人，只要入到佛门，入到山门的，都用慈悲心摄受他，好人还要你去度吗？我们度的就是度坏人，我不晓得诸位道友你们是不是这样观念啊，一定说他那个人很坏不要理他，这是错误的，我们学观世音菩萨，普贤菩萨，他看一切众生，只要他有缘的，你跟他结个善缘，越结越深，他就是堕到地狱去，堕到三涂去，堕到阿修罗，堕到地狱饿鬼道，为什么地藏菩萨到地狱去度众生？大家念普门品，人家只要念观世音菩萨，只要闻到他的声音就来度他，能念就是缘，不论他罪恶多大，他那时候心里头，还有个观世音菩萨，他认为观世音菩萨能救他，他念，念观世音菩萨就来救他。地藏经说，你称地藏菩萨名号，一念他就来了。

这些阿修罗是大菩萨示现的。这同类摄，你不跟他同类，他的语言你不通，你不跟他同类他不跟你接近，你又怎么度他呢，示现同类。还得跟他说好听的话，让他心里高兴，这属于爱语摄，还有些人爱占小便宜，贪小便宜，怎么得到人家的一点东西，那你是大菩萨就给他一点嘛，给他一点就结了缘了，他跟你多亲近了，你说的话他就听了，先以欲勾牵，用五欲境界来引诱他，渐令入佛道，渐渐地把他引入佛道。度众生怎么度呀，这叫示现同类生，所以我们现在华严经所说的常随众，不是一般的菩萨，前头举的普贤菩萨，十普，海月光菩萨，而后举这些杂类，有情的无情的，都是大菩萨所度的对象。你要行菩萨道，对什么人行菩萨道？明白这些道理了，你念这些神的时候，这都是大菩萨，他的名都是德行，因他修德所感的，这不是真实的，示现哪一类都不是真实的，这是阿修罗，这都是讲的八部鬼神众。

第二迦楼罗王，复有不可思议数迦楼罗王，所谓大速疾力迦楼罗王，无能坏宝髻迦楼罗王，清净速疾迦楼罗王，心不退转迦楼罗王，大海处摄持力迦楼罗王，坚固净光迦楼罗王，巧严冠髻迦楼罗王，普捷示现迦楼罗王，普观海迦楼罗王，普音广目迦楼罗王，如是等而为上首，不思议数。这都没说数字，这都是上首，底下都加个不思议数。悉已成就大方便力，度众生的善巧方便智，都具足了，善能救摄一切众生。

迦楼罗又叫什么？金翅。有的佛像上头，有的释迦牟尼佛上头，有个鸟，那个鸟就是金翅鸟。或者翻译妙翔，翔就是高空飞翔的翔，不是吉祥的祥，叫妙翔。为什么叫妙翔呢？它的翅膀上有好多宝色庄严，这是就它形状来翻的。若约敌对，大嗉项，它常于龙宫吃龙，以龙为食，吃龙这个，它有四生，胎卵湿化四生。我们施食的时候，给金翅鸟，大鹏金翅鸟，普通说就是大鹏，龙就向佛求，请佛救护它，佛就把大鹏金翅鸟，以佛的神力治了，大鹏金翅鸟跟佛说，如果我不吃它，我怎么活呢？佛说没关系，让我的弟子施食的时候，给你一分有吃的了。咱们施食的时候，给大鹏鸟一份。它也能吃人，能吃龙还不能吃人，现在把它转化了，把它度了，度了它救度人，再不吃人了。它能化四种化，胎卵湿化四生都有，这种金翅鸟，它的力量非常大，在增一阿含经里说，它力量非常大，大鹏展翅恨天低，是没有天了，它飞到空中去，它速疾，它能抓龙，龙是变化的，龙有变化的龙，龙能兴雨布雷，但是它斗不赢金翅鸟，大鹏鸟。山海经里头说，西方有鹏鸟，西方哪有呀？经上说的呀，像大鹏鸟多了还得了，龙王吃尽了，不可能了，只是这么说。它住在金刚山树岔上，入海取龙，它到海里取龙的时候，把龙吃了，又回到山上，海水还没喝了，它把翅膀一扇，古来说大鹏展翅恨天低，它一飞一展翅十万八千里，比飞机快速多了，现在超音速的飞机最快的，美国刚发明的，一个小时八千里，一个小时工夫太长了，大鹏一展翅十万八千里，什么电力也没它快，这是业报，力气非常大。

佛给它受了非三皈，把它抓住，使它飞不动了，佛的头上不是有个大鹏金翅鸟，后来它成了护法，佛制止它了，飞不动了，成了护法，在我们施食的时候给它一份。大家可能说了，那一个龙好大的肉体呀，吃的是肉食，我们施食，好大的肉体呀，那么一点饮食它能吃得饱吗？这是你的看法，我们不是有变食真言吗？一变一念咒，看你拿出几颗米粒，比须弥山还大呢，随便你好多鬼神吃不完的，神力不可思议，这就是佛的神力。在阿含经经常讲大鹏金翅鸟，那个故事很长了，佛把它逮住给它受三皈，受了三皈以后，它给佛作护法，每个七宝宫殿，有时上头都塑个大鹏金翅鸟。在六斋日当中，八日十四日十五日，受如来的八关斋戒法，这个鸟有时候到龙里去吃龙的时候，佛给这些龙王受八关斋戒，龙就吃不到了，他找佛，佛也给它受了戒，受了三皈，皈依佛之后不吃龙了。经上说它吃龙的时候，它从尾巴吞，它必须得先从尾巴吞，龙一受了三皈八关斋戒，没有尾巴了，找不到，它没办法吃了，因此在经上说，夜间龙就把尾巴收了，等金翅鸟走了，龙又把尾巴露出来，金翅鸟又来了，化生的龙就跟它说，你见不到我的尾巴，我受了八关斋戒了，我受了戒了，你想灭我，灭不到了，这个金翅鸟才忏悔，感到佛的威神，求佛度脱它，这是一段故事了。好了，就讲到这里啦，紧那罗王下回再讲。