以智慧引導的禪修 | 德加尼亚禅师

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主页君的前言： 端午回家，全身心的投入在“女儿“、“朋友”、“爱人”的角色，也许是习惯使然。所以时常跳出场景，换一个地方，有时候心也换一种特定的角色，也很好。跳出来更容易反思。

智慧的作用，毋庸置疑。当烦恼升起时，你查一下心的状态，错见已经在那里了。而某一刻，当心升起正见时，当你持有正确的态度时，烦恼已开始止息。当你看到全过程时，你会珍惜正见、正确的态度、正确的信息和善知识、善友。但如果你问我如何使用智慧时，如果你希望有一个公式照搬过去，这往往行不通，我的建议是，观察你的心；当智慧升起时，你便知道。

以下段落选自德师新书《从觉知当下的心出发》

要有效地修習正念，我們必須瞭解正見。正見就是運用智慧。帶有覺知和定的心去簡簡單單地去觀察，不久我們便會把心看成是自然的，不是「我」，也不是「我的」，心是自然的現象，沒有一個人在那裡。禪修就是去明白、去領悟這自然法。

禪修時怎樣正確起去看我們的經驗？我們要把經驗看成是自然的，自然就是因果的過程。所有的經驗都是自然的過程，只在發生。

當下的身心無論發生什麼現象都不是「我的」責任，只是因緣和合生起的自然現象。我們無法控制這些現象如何發生，我們的責任是保持覺知，接受當下的狀況並從中學習。持續的覺知就是學習。但並不只是盲目的覺知，是要帶有智慧地覺知，需要在當下的經驗中探索和學習。

我們要保持覺知，要有正念，是因為我們想瞭解這些經驗。每次覺知時，覺知會有兩個作用。第一是收集資料，第二是強化覺知本身。所以無論任何時候我們都要不間斷地保持正念。

智慧並不把事物分辨為好或不好、對或不對，只是如實覺知。如果我們覺得這些東西是好的，心裡就會說「哇！這個真好」，這就是有貪執；如果我們覺得這個是不好的，那麼抗拒瞋心就會生起。智慧不會刻意區分什麼是好、什麼是不好，它會想，什麼是對的、什麼是正確的。

有些人批評佛教消極，講一切都是苦的、無常的。事實並非如此，佛陀教導的是正確的見解及心態，是如實知、如實見。

        我們要試著這樣去禪修，以智慧作引導。

选自德师的新书

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德加尼亚禅师简介

德加尼亞禪師(Ashin U Tejaniya)1962年出生於緬甸仰光的華僑商人家庭。 幼時生性頑皮，十兄弟姐妹中唯一沒讀大學而幫父親經商的孩子。小時候，家裡管教不來，十三、四歲被送到寺院跟師父雪烏敏禪師 (曾任仰光馬哈希中心大禪師，後自立禪修中心著重以智慧、正確的心態為引導的四念處禪法) 學法，初時不甚受教。雪烏敏禪師則視年輕的德加尼亞禪師為可教子弟，諄諄善誘，多年來不棄不離。德加尼亞禪師年紀漸長，在多年禪修的善法的積累上，及有如慈父般的明師的引導下，佛法在內心逐漸滋長，人也漸趨成熟。

德加尼亚禅师从少年时期就跟随雪吴敏长老（1913-2002）修习，在一段从商经验后，于1996年出家。目前，他在缅甸雪吴敏禅修中心教导禅修。雪吴敏长老是非常受尊敬的一位尊者，是早期马哈西尊者指定的第一批禅修指导老师。

雪吴敏长老生平请看下面链接

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