《品读群书治要》24 教子之方

《余莉开讲》第二十四集

古人云：“养子不教如养驴”“养女不教如养猪”。生子养子必须教子，这是天经地义的！然而教子绝非易事，如果不得方不得法仍枉然！那么教子应该从何入手呢？《礼记 学记》曰：“教也者，长善而救其失者也”告诉我们，教育的目的是使人的德行增长。民国高僧印光大师认为：教子为天下太平之根本，“子弟之成唯在家教”“凡属子女”“必须从幼教以孝悌忠信”“勤俭温恭”“至其长而入学读书”“方有受益之基”！中央党校刘余莉教授精彩节目《群书治要》，教导我们教育孩子要“德教为先 以身作则”！如此，才能为孩子将来“修身治国平天下”打好坚实的基础！敬请收看本期《余莉开讲》之《品读群书治要》第二十四集教子之方！

尊敬的观众朋友们，大家好！

我们今天讲《教子之方》，那么教育孩子，只要掌握住一个原则，就可以把孩子教育好！这一个原则就是“德教为先 以身作则”，而且这个教育呢，是“始从胎教”，到终的时候“慎终追远”，贯穿了一个人一生的过程！

我们中国古人，对“教育”这两个字的定义之中，就可以看到中国古人，把做人的教育、品格的教育，视为教育的根本！比如说我们看这个“教”字，在《礼记 学记》之上，我们对“教”下了一个定义。“教也者”“长善而教其失者也”，告诉我们教育的目的：就是使人善良不断的增长，而使人的过失得以挽救！所以教育目的是使人的德行增长！那么我们再看一看，我们的家庭是不是起到了“长善就失”的效果呢？如果我们家长认为孩子的德行最重要。那我们想一想，他在业余时间会把孩子送去学《弟子规》学做人？还是让他去学习奥数、学习绘画呢？那我们看到了，现在的学校呢，把升学率作为评价一个学校教育好坏的标准。那么学生的品格教育，被很大程度上忽视了！所以在北大有一位教授，他就说我们现在的高等教育，不是高等教育了。变成了高等知识技能的传习所，培养的是理性利己主义者！比如说：在某一个大学，是一个名牌大学，还有一个特别好的院系！结果呢，有一个省的高考状元，他连续三年参加高考，都是他们省的高考状元。第三年呢，就考到了这个院系。那当然，听到这一点很多人奇怪了：他说既然是高考状元，为什么还需要考三年呢？原来，现在的高考状元，都会受到当地政府的奖励！结果这个考生第一年考了高考状元之后，政府就给了他10万块的奖金。他拿到这10万块钱呢，觉得这个钱很好挣，他在上了大学几天之后，就找一个原因退学回家了！结果第二年呢，再重新高考。因为他很聪明，准备也很充分，结果又考了一个高考状元！政府又奖励了他10万块钱。那么第三年如法炮制，那么又赚了10万块钱！所以他通过这个高考，三年就挣了30万块钱。对于这一件事，他的同学们也不觉得这有什么，还对他很羡慕。他自己对这种不诚信的行为，也不觉得又什么了不起！而且从此以后呢，他还为自己找到一个不稳定的工作。什么工作呢？就是每一年高考前夕，他都被人请去讲《如何成为高考状元》了。所以你看，如果只有知识和技能的传授，道德教育完全没有了。那么他学的越多，会越自私。对这个国家社会，危害越大了！所以，有人把人才分为四种类型。第一种有德有才是“正品”。这个人既有德行又有能力，这是我们社会所急需的。这叫“正品”！第二类呢，是有德无才是“次品”，这个人德行很好，能力不够，那我们培养培养一下，这个人还可以用。虽然不如像正品那么用得好，但是也不会对社会国家造成严重的危害！第三种呢，叫有才无德是“毒品”！这个人德行没有，但是也学了很多的知识技能，结果怎么样呢？他拿着这个知识技能，去做危害社会的事情！比如说，我们看这些毒奶粉，还有这些毒食品，不就是那些有才无德的人做出来的吗？他知道把三聚氰胺，放到奶粉里有什么效果。他知道怎么把人家的网站黑掉。结果知识技能学得越多，但是做人没有标准，岁这个社会的危害也就越来越严重了！第四个层次了，就是无才无德是“废品”！当然这样的人还是比较少的！正是因为我们中国古人看到了人格教育的重要性！所以认为呢，“教”首先应该起到“长善救失”的作用！那么什么是“育”呢？在《说文解字》上，为“育”下了一个定义：“养子使做善也”如果你仅仅把儿子养大，那个不叫“育”。仅仅教他知识技能，那也不叫“育”。必须让他顺着善良的方向去发展，这才叫“育”！那么从这里我们看到了教育，它是有先后次序的。这个先后次序呢，就是“首孝悌 次见闻”也就是我们现在所说的：先学做人 后学做事，先培养品德，后学习知识和技能！如果我们违背了这个规律的话，违背了这个次序，会有什么样的结果呢？这个结果就是：他学得越多越傲慢，学的越多，越不把父母老师放在眼里。

生子养子不教子，刘余莉教授认为：为人父母者，在教子之前，一定要明白如何教子！先教什么后教什么，否则就有可能教错孩子，甚至教坏孩子！刘教授根据《礼记 学记》中关于“教”字的定义，以及《说文解字》中关于“育”字的定义。“养子使作善也”告诉我们：“教育”一个人的重要原则就是“德教为先，以身作则”！古人云：“有德无才，德不足以助其成”“有才无德，其才足以助其奸”！这句话告诉我们：人的才能虽然重要，但德更为可贵。司马光在《资治通鉴》中，更是根据“德”和“才”分别对圣人、君子、小人，下了这样的定义：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”！他提出的选材标准是：“苟不得圣人，君子而与之。与其得小人，不若得愚人”。刘余莉教授因此认为：欲教子，必先教“德”！

有一个小女孩，她去学英语因为她的记忆力很好，结果背了很多的英文的单词。她的母亲很得意，带着她呢就去姥姥家拜见姥姥。结果，这个姥姥就问：我听说你英语学得不错，书桌怎么说呀？“desk”。问了她很多都对答如流，确实学得不错。结果呢，过了一会这个小女孩就问她（的）姥姥了。她说：姥姥 姥姥，这个伞怎么说呀？她的姥姥没有学过英语，自然回答不出来。结果没有想到的是，这个小女孩当着很多人的面，怎么讽刺她的姥姥呢？说：姥姥 姥姥，你可真是个白痴，真是个笨蛋。那我们想一想，现在孩子对父母对长辈，没有礼貌的现象已经见怪不怪了。已经习以为常了。原因在哪里呢？原因就在于，我们没有从《弟子规》培养起她对父母、对老师谦德有礼的态度，然后就让他学了很多的知识和技能。结果学得越多越傲慢，学得越多越不把父母老师放在眼里了。所以我们看呢，曾国藩先生呢，他提别重视对子女的品格教育。他说呢：看一家的子弟能否兴旺发达，家坎这家子弟的三件事情就好了。那三件事情呢？第一件事就是看这家子弟早晨几点钟起床。第二件事就是看这家的子弟，是不是自己的家事自己做。第三件事就是看这家的子弟是不是读圣贤书。那么为什么早晨几点钟起床这么重要呢？因为中国人呢，特别讲究养生之道。她认为按照自然节律来饮食起居，是最健康，是最正常的！所以一年有四季，春夏秋冬，那么一天也有四季。而一天的日春，是从早晨的3点钟开始。而春天主生发、春生。3点钟春天已经到了，意味着什么呢？万物复苏，我们就可以来起床了。5点钟是一天的惊蛰，这个惊蛰就是小动物冬眠之后，要恢复活动的时候。这个时候你起身打打太极拳、练练八段锦。中国古代的养生方式呢，都是内壮法。它非常的缓慢，但是你强健的是内在的五脏六腑。六点钟是一天的春分，也就是说六点钟，春天的一半也就过去了。你再迟再迟，也不能超过六点钟起床。因为春天生的不好，夏天就不会长的茂盛。而9点到下午3点是一天的夏季，这个时候呢要发了，那么你春天生得不好，夏天不会长得很茂盛，很多人这个时候呢，就会瞌睡了，没精打采。秋天是下午的3点钟到晚上的9点钟。秋天主收，有“收获”也有“收藏”的意思。这个时候不宜做过激烈的运动，否则会影响晚上的睡眠。而最好的休息时间，就是晚上9点钟到早晨的3点钟，特别是11点到1点，这是一天的子时，一天的寒冬。如果这时候你还没有睡觉，就等于穿着很单薄的衣服，出现在寒冬腊月，久而久之是很容易得病。所以我们看很多人呢，英年早逝，大程度上和没有按照自然节律起居饮食有关。所以早晨几点钟起床，关系到一个人的身体健康，有没有精气神。当然呢，早晨几点钟起床，也看出了这家的子弟，是克勤克俭、励精图治还是骄奢淫逸。第二点呢，是不是自己的家事自己做。我们看现在很多的孩子，无论父母为他付出多少，他都觉得那是天经地义的是，对父母没有感恩的心。那么这些都是结果。请问原因在哪里呢？中国有一句话叫“习劳知感恩”什么意思呢？如果你告诉你的孩子什么都不用做，只把你的学习搞好就行了。从来不做家务，不从事劳动。他就不知道劳动成果的来之不易。他也不知道对父母升起感恩之心。他花钱流水水很大方，他不知道挣钱的不容易。因为他从来没有去挣过钱，所以呢，曾国藩即使做到了四省的总督，四个省的省长。他任仍然坚持自己的孩子，自己的家事自己做。比如说我们看呢，那些种过地的农民，他知道“脸朝黄土背朝天”的辛苦，把这个种子播下去，要认真的是非浇水、耘苗。最后呢，才有秋天的收获。在收获的过程中很辛苦，还会有很多的浪费。那么这些菜呀，农作物做好了。结果你端到桌子上，三下两下就被人。如果你没有从事过劳动，你不知道劳动成果来之不易，你就会很浪费，但是做过农民的人，他知道这些种田的不容易，种田的辛苦，那他就不会轻易地去浪费。第三件事呢，就是是否读圣贤书。因为中国古代的圣贤经典，都记载着古圣先贤对于天道的认识。告诉你怎样按照自然规律来安排自己的学习、生活和工作才能趋吉避凶。记载着古人如何孝顺父母的、如何夫妻相处的、如何教育儿女的、如何治国平天下的。那你只有站在巨人的肩膀上才能看得更远，你的人生就可以少走很多的弯路。你看我们历史上，  中国人被誉为：最懂得家庭教育的国家。特别是在二战之后，有一批欧洲的学者，他们就研究，说四大文明古国只有中华文明传承至今，屹立在世界的东方，五千多年而不衰。这到底是什么原因呢？结果他们研究来研究去，得出了一个结论，说那是中国人特别重视家庭教育的结果。所以中国在历史上他积累了五千年教育的经验、五千年的教训，五千年的智慧，也有五千年的效果。对于如何教好孩子是特别地有经验有智慧。但是为什么这样一个有经验有智慧的文明古国到今天的时候，在儿女教育方面，出现了诸多的社会问题？就是因为我们没有虚心的汲取古圣先贤的智慧！没有看一看古代的这些家训、家书等等。那么这个就是告诉我们教育呢，要以德教为先。第二呢，就是要以身作则。在《说文解字》上，对“教”也下了一个定义，它说什么是“教”呢？怎么样才能进行，行之有效的教育呢？这个“教”就是：“上所施，下所效”，也就是在上面的人怎么做，下面跟着怎么效仿。这就是良好有效的道德教育途径了。我们经常听人抱怨说 ，我这个孩子怎么说都说不听 。老师也经常说， 我这个学生怎么说都说不听。老板也经常说，我这个员工怎么说都说不听。这些话很有味道，这些话告诉我们什么呢？我们把道德教育变成了说教，而没有真正去身体力行，把正确的给做出来。

教子必先教德，教德又从何入手呢？刘余莉教授：以一个小女孩侍小才，而讽刺挖苦外婆的故事，告诫我们：欲以教之以德，必先让孩子学“礼”，这个“礼”不是束缚人们思想行为的“封建礼教”，而是尊重别人，尤其是长辈的礼仪、制度和规矩。子曰：“不学礼，无以立”。《论语新解》对这句话的注释是：“礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。”“有礼则安，无礼则危。”“故不学礼，无以立身”。中国传统的“五伦”，即“长幼有序、夫妻有别、父子有亲、君臣有义、朋友有信”也都是通过“礼”来实现的。故《三字经》有言：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”刘余莉教授因此认为，应从小培养孩子对父母、对老师、对长辈谦恭有礼的态度。那么为何现在很多孩子，会生出像小女孩那样，不尊敬师长不孝顺父母的毛病呢？

那我们看现在的孩子都不知道孝敬父母，不知道感恩父母。请问原因何在呢？原因就在于做父母的没有身体力行。所以“孝子”“孝子”什么叫“孝子”呢？过去的人呢，是孝顺父母的人，被称为“孝子”。但是现在呢，是孝顺儿子，孝顺孙子的人被称为“孝子”。所以有人说呢，有的人有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。你看呢，你有了儿子，你是父亲、母亲。有了孙子你应该是爷爷奶奶才对。可如今这个位置全都颠倒了，你怎么能把孩子教育好呢？所以我们现在孩子呢，教育出现了很多问题，原因何在呢？

我们先看一篇文章，题目是《哪一个是我》。那个一进门就喊“肚子饿了 ” 饭怎么还没好的人是儿女。那个一进门，衣服都来不及换就下厨房烧菜的人是父母。那个一会儿说“粥烫了，一会儿嫌”菜咸了“的人是儿女，那么哪怕就一点儿青菜豆腐。也要精心烹饪，力争做出滋味儿的人是父母。那个整天抱怨作业多，实在太累的人是儿女。那个累了一整天毫无怨言，洗衣扫卫生后再陪读的人是父母那个动不动就开口要钱，不给就生气的人是儿女。那个省吃俭用，精打细算，却从不在教育投资上吝啬的人是父母。那个记不住家人的生日，可一到自己的生日就早早召集同学朋友聚会的人是儿女。那个很少记住自己的生日，却用心为家人准备生日礼物的人是父母。那个早上赖床还不停抱怨家人叫他的人，是儿女。那个深夜入睡，黎明即起准备早点的人是父母。那个受了一点委屈，回家苦水倒个不停，以求得同情和安慰（抚）的人是儿女。那个在外面受了再多气回家后却强作欢笑的人，是父母。那个有牢骚就发有烦恼就怨。把家当作坏情绪”宣泄所“的人，是儿女。那个把苦埋在心中，生怕自己的不良情绪影响家人的人，是父母。那个总以学业工作忙为托辞，很少往家里打电话问候的人，是儿女。那个在电话里嘘寒问暖，总为家人牵肠挂肚的人，是父母。那个一开口就将家里的积蓄借走，然后舒舒服服住大房子的人是儿女。那个劳累了一辈子到老，还住在破旧小屋里的人是父母。那个总羡慕人家多么有钱，自己家多么寒酸的人是儿女。那个退了休还不安份起早摸黑挣钱的人，是父母。那个宁愿把大量闲暇时间，放在娱乐和朋友聚会，却不愿回家看看的人，是儿女。那个只要一看到儿女，哪怕就一会儿。都神清气爽的人，是父母。那个娶了媳妇忘了娘，嫁了老公忘了爹的人，是儿女。那个为儿子操了一辈子心，老了还帮儿女带小孩儿的人是父母。那个总以自我为中心，从不把家人太当回事儿的人是儿女。那个从不把自己当回事儿，却总以子女为荣，四处炫耀的人，是父母。总喜欢把爱挂在嘴边，却很少付出行动的人，是儿女。那个从不把爱说出口，却将爱播撒于生活每一块（寸）土壤中的人是父母。或许，只有等到儿女也成了父母时，父母慢慢变老时。我们才会回忆起生活里这些点点滴滴。才能真正理解什么是爱。我们看了这篇文章呢，很多人就在想我们既是文章中的儿女。又是文章中的父母。所以一句话说不养儿不知父母恩。可是很多人已经养了儿。又何尝知道了父母恩，我们对自己的儿女照顾的无微不至，有求必应，但是对自己的父母，却不理不睬，不闻不问，漠不关心。所以儿女不知道感恩，不知道孝顺是结果。原因在哪里？原因的就是我们做父母的没有在生活中，没有做出一个孝亲的榜样，让孩子去学习。所以教儿教女先教自己。那么这才是一个正确的教育次序。那么很多的孩子呢，走到十七八岁的时候，对父母的话不听了，开始有逆反了，那么我们要知道这个逆反心理是怎么来的呢。中国人有一句话说：“言教者讼，身教者从”。当我们自己，一言一行，一举一动都做得很好，都符合《弟子规》的要求，这个叫“身教”。你不用教导孩子他自然也跟从你去做正确的事。但是如果我们自己做的不好，你就要求孩子去做这个就叫“言教”。他的结果就是“言教者讼”，他就会给你起争讼，起逆反。意思说你都没有做到，你有什么资格说我。所以这个孩子小的时候啊，他身体比较弱小，你让他去做什么，他迫于体力啊，不如你强壮。他不想做呢，你就揍他，你就打他，他迫不得已呢，就去做，你让他去做的事。但是随着年龄的增长，身体一天一天的强壮。你让他去做什么事，但是自己都没有做到。他就开始有逆反心理了。这就是孩子为什么，“怎么说都说不听”的重要原因。

上一节，刘余莉教授针对现在很多孩子，不知孝敬父母，不懂感恩父母等社会问题进行了详细分析。刘教授认为：效仿父母是孩子的天性，父母是孩子天然的“启蒙老师”和“第一老师”。许多为人父母者知晓了，“养不教父之过”的危害，也明白了“德教为先”的道理，却忽视了“以身作则”，这个重要原则。更没有起到“孝亲”的垂范作用，他们做得更多的是忽视老人的冷暖，而重视孩子的要求。对父母不闻不问，漠不关心，对孩子却十分溺爱，百般娇惯。潜移默化中也就教会了孩子“不孝不敬、不懂感恩”的诸多毛病。因此孩子身上出现的这些问题，父母难辞其咎。那么，明白了其中的原因和道理之后，为人父母者应该怎么做呢？

所以孔老夫子呢，他提醒我们：“弃老而取幼，家之不祥”。我们放弃了老年人不去孝敬、不去照顾、不去赡养。把所有的关爱都放在了孩子的身上。结果这个孩子呢，被浇成了小公主小皇帝。这个呢，就会导致家庭的不吉祥，这个家庭后继乏人。没有好的儿孙把这个好的家业、家风、家道承传下去，所以你要想教好儿女，首先自己要学习圣贤教诲。而且要从内心真诚的去力行，不要认为我是为了教孩子才这样做。有一个父亲他上了弟子规的学习班，他觉得教儿教女先教自己。我要在生活中表演孝亲的榜样，让孩子去学习。结果有一天呢，他带着儿子要去上课之前，他就先找到他的爸爸，说：“爸爸，爸爸一会儿啊我带孙子下来的时候，我要给你鞠躬。”他爸爸受宠若惊啊，说“不必了，不必了”。因为从来没有受过这样的礼遇。结果他说我这是为了教你孙子的，你就给我配合一下吧，父亲一听说要教孙子的好马上就答应了说：好好好。结果这个父亲呢，带着儿子从楼上走下来。走到他父亲的面前恭恭敬敬地鞠了一个九十度的鞠躬礼，说：爸爸我们上班去了。然后就带着这个儿子上车了，结果这个儿子呢，刚上了车拉开车门就对爸爸说了一句话，他说什么呢，说：“爸爸，爸爸”，你刚才的那一个躬是鞠给给我看的。所以你看，你是不是有内心的恭敬和感恩这个孩子呢，他是能够看出来。所以，教儿教女先教自己，这个是最重要的。当然，我们从什么时候开始教孩子呢？中国古人从胎教开始，就开始重视对孩子的教育。早在周文王的母亲时候啊，她在怀孕的过程中，就“目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言”。那不好看的景色景象她都不去观看，淫词歌舞都不去观听，口里讲的话很温柔，连傲慢的言语都没有，正因为文王的母亲是一位圣人，所以他生出的孩子文王，也才是一个圣人。所以现在人呢，还把夫人尊称为“太太”。这个“太太”是怎么来的呢？其实就是来自于周朝的三位女圣人。文王的祖母是太姜，他的母亲是太任。他的夫人是太姒。这三三太都是圣贤的母亲。所以教导出了圣贤的儿孙，后人把夫人尊称为“太太”。目的就是期许他，要成为圣贤人的母亲。也能够效仿三“太”培养出圣贤的儿孙。

孩子往小里说，是一个家庭的未来和希望。往大里说，是一个民族、一个国家的未来和希望！因此怎样教孩子，如何教好孩子，于家于国关系重大。刘余莉教授借用孔子名言“弃老而取幼，家之不祥也”，告诫我们：如果我们放弃老人不孝敬、不照顾、不赡养，而把所有的关爱都放在孩子身上，那么在这种环境中教出来的孩子，哪怕学习成绩再好，也难成有德有道之材。而一个从小就懂孝敬父母，尊重长辈的孩子，长大之后他就会懂得：孝亲天下之父母，关爱天下之百姓。再修以“治国平天下”之过人才能，那将是大孝大材！刘余莉教授因此告诫为人父母者，教子以德教为先，请以身作则，从教导孩子孝敬老人和父母开始！

那么这就是我们教子的要点，那就是要“德教为先、以身作则”。而且要“始从胎教”贯穿一个人的一生，相信我们这样来教导孩子呢，这个孩子才能够教育成才。才不会出现很多的问题，那我们今天呢，就学习到这里！谢谢大家！

刘余莉教授简介

中共中央党校（国家行政学院）哲学部教授、伦理学博士生导师，中国伦理学会理事，《人民网·理论版》文化教育专家，中山大学新华学院客座教授。

中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后研究员，美国耶鲁大学、英国威尔士三一圣大卫大学访问学者；曾担任第18届（2007年）“中国十大杰出青年”评委，海口广播电视台《余莉开讲——品读〈群书治要〉》栏目主讲专家。

曾应邀到英国、新加坡、加拿大、美国、澳大利亚、意大利、法国、日本、印度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡，以及中国香港、澳门、台湾等地进行学术访问，围绕着“中国传统文化及其当代价值”等问题进行了演讲和研讨。

中文代表著作为《政德：刘余莉精解〈群书治要〉》《半部〈论语〉治天下》《中华文化五讲》《〈群书治要〉十讲》《儒家伦理学》《心态即命运：正说传统人生智慧》，主编大型丛书《〈群书治要〉校订本》（宣纸版）《〈群书治要〉译注》（精装10册）《文白对照〈群书治要〉》。已完成国家社会科学基金课题《〈群书治要〉政治伦理思想研究》（一般项目）的科研任务。

曾应邀为人民网·人民讲堂、中央电视台、全国工商联、国家税务总局、国防大学、中共中央直属机关党校、国资委党校、中石油党校、中石化党校、中铁建党校、井冈山干部学院、中国人民大学培训学院、清华大学培训学院、华能集团、中远集团、上海铁路局、天津市检察院、浙江省交通厅、山东省直机关工委等机关团体，特别是全国各地的传统文化公益论坛讲授《弘扬中华文化，实现“中国梦”》《中国传统文化的当代价值》《中国传统文化中的成功之道》《传统文化与幸福人生》《传统文化与和谐社会》《传统文化与中国式管理》《中国传统伦理思想》《领导心理调适》《中国传统官德》《认识〈群书治要〉》《〈群书治要〉与政德修养》《从〈群书治要〉看文化的本质》等课程。

2015、2016、2017年连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部就“从《群书治要》看圣贤教育的重要性”“从《群书治要》看如何进行道德教育”“中华文化的大根大本——孝亲尊师”等问题进行主题演讲，助推“东学西渐”。

2017年为海口广播电视台录制了52集大型人文讲座《余莉开讲——品读〈群书治要〉》，开播不到两周年，创下了单集点击量超过70万次，总点击量超过2000万次的成绩，在弘扬中华优秀传统文化方面产生了积极的社会影响。

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