人生就是这六个字
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完整的生命具有自然、社会、精神三重属性，由此构成人的自然生命、社会生命、精神生命，构建出生命的长宽高。
自然生命之长强调延续存在的时间，是锻造人类生命链环的重要基础。社会生命之宽重在丰富当下的经验，是实现人类社会和谐的有效途径。精神生命之高追求历久弥新的品质，是构筑人类精神高地的根本手段。——《新教育年度主报告：拓展生命的长宽高》
岁月如梭，已逢甲子。感恩父母养育，感谢师长亲朋引领；感悟传统文化的启迪，渐蕴出这六个字作为六十岁人生感言：玩、学、做、悟、舍、最后一个字是了。
童幼好玩多学，青年贵在实践，不惑之年，勤思善悟，获成就、取功名，进而知晓得舍道理，清凉自在，以达满船空载月明归之妙境。——濮存昕
人生就是这六个字
作者｜濮存昕
六十了，这个心里头感触到，特别是在过生日那天就想，人生苦短，怎么这么快就过去了。
年轻，是一个，特别是我们想听到的赞誉。在场的这么多的听众观众，大部分是年轻人。我特别想跟你说，我也想像你们一样的年轻。
但是，年龄不饶人。特别是我们人到六十，我们的父母已经马上九十了。当他们在病床上，在急救的时候，我突然间想，我将来也会这样。心里头有一丝的慌促。
但是，我觉得年轻不仅仅指年纪，不只是讲生命的年岁。我觉得每一个人都应该具有一颗年轻的心。
这颗年轻的心，它应该是热情，充满了对生活的热爱。这样你就会踏实和淡定了。我觉得人生是"玩"、"学"、"做"、"悟"、"舍"、"了"。
“玩”，很清楚，一定好好玩嘛，这个孩子只有玩才会聪明，才会懂得怎么样的去快乐的面对人生。所以说我觉得玩的概念，应该是我们人生中参悟的第一个字。
那第二个字：“学”，第三个字：“做”，其实就是破万卷的事，其实就是行千里的事。就是你要获得知识，除了基础知识还要了解历史、了解社会、了解自然。
要走南闯北，一定要走出家门、走出小区、走出城市、走出国家。永远永远地要学习，而且永远永远地要体践、要实践、要验证自己。
春天 林风眠 1960年代 布面油彩 上海市美术家协会藏
就说我们一定要去做，做好眼下的每一件事情——“玩”、“学”、“做”、“悟”。你有悟性了，你晓天下、明事理之后，你会突然间觉得，我很累。很多很多事情你有愿望了，但是你知道你做不成，这个时候非常苦恼。
所以我觉得，我在参悟很多很多创作体会的时候，我在参悟“舍”的道理。这个“舍”，不仅仅是慈善，不仅仅是给予，不仅仅是乐舍善施那样的一种舍。特别是在我们成功之后，百尺竿头再向上一步的时候。
在解决自己已经拥有的一切，包括名和利，你能不能放下来，非常非常淡泊的、非常非常轻松的才能够前行，往前走。我觉得“舍”是我今天面对的一个课题。
江南 林风眠 1961年 纸本设色 上海市美术家协会藏
最后一个字是“了”。其实我们每天都面对着：生、灭、开始、结束。休养生息，才有第二天的阳光在等待你。那么人生，我们体悟着——开始结束、开始结束。如果有这样的一种心理准备，你能够年轻，让我们永远年轻。
我希望能和大家分享我的感想，我的中年、甚至是老年朋友们，能和我一样去参悟——“舍”和“了”的功课。
（文章来源：濮哥读美文（ID：pugedumeiwen）编辑：慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui））
没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正象在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！他是宗月大师。——《宗月大师》
在《朗读者》节目中，演员濮存昕讲述了自己鲜为人知的一段人生经历，年少时他曾患有腿疾，被同学乱起绰号。在灰暗的少年时光，他遇到了医生荣国威——助他扔掉拐杖，让他重拾自信。对于这样一位改变了自己命运轨迹的恩人，濮存昕以一篇老舍散文节选《宗月大师》深深致谢。而这篇《宗月大师》的背后，也饱含着濮存昕对佛教的深厚情感。
宗月大师
作者｜老舍
在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。
说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，晃来晃去，我也许就长到十多岁了。
一个十多岁的贫而不识字的孩子，很自然的去作个小买卖———弄个小筐，卖些花生、煮豌豆，或樱桃什么的。要不然就是去学徒。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。
有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。
一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲）,他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。
等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！
第二天，我象一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。
学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味（有一家熬制糖球糖块的作坊），再往里，是厕所味，与别的臭味。
学校是在大殿里。大殿两旁的小屋住着道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板———这是“改良”私塾。
老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。
自从作了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。
此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。
在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管；他的笑声照旧是洪亮的。
到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师。贫与富在他心中是完全一样的。
假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。
就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去作义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了。即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战胜理智的。
在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼。由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家。在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。他也嫖也赌。现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。
对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。
出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有多久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。
离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。同时，他还举办粥厂等等慈善事业。
他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。
去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现许多舍利。
没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正象在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！
他是宗月大师。
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新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。