“用心”才能做“真人”

［过一种幸福完整的教育生活］

［守望新教育 守望真善美］

        天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

        做人难，难在做个“真人”，所以“一念开明地用心”做人；做事难，难在做些“实事”，所以“惟精惟一地尽力”做事；做学问难，难在做“真学问”，所以“知行合一”获真知。

        唯有“用心”，才能体悟“知行合一”，才能做一个“真人”。

用心”才能做“真人” 

作者｜陈永平

        9月1日如期而至。孩子们带着几分憧憬、向往与忐忑，开始了全新的学习征途。该怎样度过学习的日子？要成为什么样的人？针对这些疑问，一年一度为孩子们指点迷津，树立信心的校长致辞显得尤为重要。这不，上海复兴高级中学陈永平校长的新学期讲话就给学生以深刻的启示，他借鉴阳明心学，言辞恳切，春风化雨，告诉孩子们在做人、做事、做学问之间，如何从“心”而行。

        同学们：

        今天是新学期的第一天，是新的一学年、一学期的开始，我们在焕然一新的复兴校园里，又迎来了新一届的高一新生力量，在我的眼里，用朱自清先生的那句话——“一切都是欣欣然的样子”来描述再恰当不过了。每年在这样的时刻，作为校长，都应当要跟大家讲点什么。今年，我想讲讲“一”。老子在道德经中云，“谷得一以盈”。“一”即是“”道”，即终极真理，老子的意思是终极真理的衍生，万事万物都从“一”开始，都要守“一”。我今天讲“得一”、“守一”，要先从一个人——王守仁讲起。

        王守仁，也就是王阳明，他被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。他还领兵打仗，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。有人说：古代与近代史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁，一是清朝曾国藩。毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。

        2015年两会期间，习近平总书记说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。作为中国人，不可不知王阳明。暑假里，我认真拜读了王阳明先生的《传习录》，深感阳明先生心学的博大精深。从心学的思想里，我衍生了三点对于我们高中生做人、做事、做学问的体会。而谈谈做人、做事、做学问，也恰恰是作为校长应当要跟大家讲讲的。

         “一念开明”来做人

        王阳明在传习录中说，“一念开明，反身而诚”，就是让我们从关心外在的事物，变成关心自己的内心世界。在做每件事情、产生每种想法时真诚地面对自己的内心，不自欺，不违心。当一个人真诚、不自己欺骗自己，那就是一个堂堂正正的君子。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，发动之处有不善，就要将这个不善的念头克去，需要彻底根除，使得不善之念不能在心中潜伏。去除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不倚的“中和境界”。

        同学们，真诚、善良是我们的天性。我希望大家今后不管在继续求学的路上，还是在工作、生活之中，都能够跟从自己的内心，也就是“不忘初心”。人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见所左右，所谓随波逐流、人云亦云。在今天这样一个经济高速发展、社会急剧变革的时代，我们一不小心就容易在物欲中迷失自己。

        《人民的名义》中的公安厅长祁同伟和国企老总刘新建一开始也都是有初心的，可是在后来，他们内心被渗透而异化，某个时刻会突然惊觉自己越来越陌生，常常感到自己正变得越来越冷漠、可怕、悲哀，眼睁睁看着自己的底线越来越低，操守越来越弱。他们说身不由己，用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的。这一切都是因为，他们背叛了自己的内心，丢失了自己的本心，没有坚持做自己。王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。

        同学们，王阳明先生还说，“破山中贼易，破心中贼难”。对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。同学们，善的源泉在内心，如果你挖掘，它将汩汩涌出。在我们高中的学习生活中，我们要“一念开明”，在做人上要践行社会主义核心价值观，要爱国、敬业、诚信、友善，以善心善念，学会尊重、学会理解、学会包容、学会担当。很多时候，同学师生间的一个微笑、一声问候、一点宽容、一次提醒、一回让步，都会闪耀着人性的温度。请大家记住，道德不是虚假和生硬的框架，而是我们内心真实清澈的洞见。希望大家做一个这样的“一念开明”的内心清澈的人。

        “惟精惟一”去做事

        说做事，我先不说国人。我们身边有个邻国，叫日本。当年还在咱们虹口这里占了地，开了日租界。怎么看日本和日本人，我想我们中国人有很多地方是一致的，对于其否定侵华行径是非常愤慨的，但是对于日本人做事的精细、精实、精致，我们却都是很佩服的。这是一个值得我们重视的邻居。不仅是明治维新时期，甚至战后的日本的重新崛起，都有着王阳明心学的功劳。松下幸之助、稻盛和夫等一批卓越企业家都推崇心学，并从心学中提炼出做事情的“工匠精神”。所谓工匠精神，大概就是愿意做好一件产品，也很享受做好一件产品，从个人心理层面来说，就是愿意把自己对于产品的美好理解表达出来，从很多的产品（比如乔布斯做的iphone）中，我们都可以看到这样的痕迹。

        同学们，“工匠精神”是我们这个时代需要提倡的精神，也是上海这个城市一直繁荣昌盛的秘诀所在。现在这个大时代，“工匠精神”“供给侧改革”为何被国家层面多次提及，原因就是中国到了一个产业结构的转型期。为什么去日本买马桶盖，为什么去德国买炒锅，为什么去香港买奶粉，根本原因在于供给侧的能力，前30年是在“量”的提升，而现在需求侧的需求是对“质”的要求。如何突破这个由量到质的转换过程，国家给出了具体的方法那就是倡导“工匠精神”。

        对于我们高中生来说，弘扬这样的工匠精神，要在做事上借鉴践行王阳明先生倡导的“惟精惟一”。王阳明在《传习录》里讲到，“主一就是专注一个天理”。我们高中生在做事上，必须要注重专业、专注。

        我们现在不少同学喜欢打王者荣耀，自制力明显不足，总是静不下心来做事情，做作业喜欢边做边玩，没有毅力去坚持完成某件事。尤其是开学初期，部分同学还没从假期放松的状态中慢慢切换到学习模式，而出现学习不耐烦、厌学、情绪低落等“开学综合症”。这个时候，我们要学会收心，集中注意力，静下心来学习，我们高中阶段惟精惟一的事情就是专注于学习。当然，在发展自己个人综合素养的同时，我也提倡大家培养自己的一技之长，用惟精惟一的心学精神，把有限的时间和精力聚焦在精选的领域和事情上，去锻造自己不可替代的素养和能力，也唯有这样，我们才能在未来的高校自主招生中，在社会的就业竞争中，处于不败之地。

        “知行合一”真学问

        相对于前面所说的“一念开明”和“惟精惟一”，相信“知行合一”大家最耳熟能详，但实际上这也最难做到。“知行合一”是王阳明心学的精髓。当然，这样的“知”不仅是知识和知道，更是内心的良知。王阳明说：“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”

        知行合一是做真学问的唯一路径。有想法的同时要有行动，只有想法，或者只有行动，都不能达到知行合一的境界。只有想法那就是枯禅，只有行动，而不实时修正反思自己的行动，则容易事倍功半或者徒劳无功。我们都有自己的目标，我想去青藏高原、我想去环游世界，但是你连去拉萨的火车都没舍得查一下，你连环游世界的路线都没舍得在地图上标注一下，怎么实现目标？

        只有“知”的人很多，只有“行”的人也不少，但是真正做的知行合一的人少之又少。现在的社会变化太快，有时候2个月就会完成一个知识的更新换代，因此，知行合一在现在的社会显得尤为重要。我自己在做教学研究的时候，譬如我常提到的“高结构设计与低结构实施”，其实一开始没有理论体系和操作策略，我是在边思考和边实践的过程中思路渐近明晰，边做边想、边想边做，有目标就先开始小的行动。也比如很多同学都知道作文对于高考的重要性，很想提高写作水平，但拿起笔之后想想太难就停下来，其实你应该干的就是马上开始写吧。如果只想不动，其实已经失败了。

        同学们，我有一位学生，现在已经是国际知名的科学家了。暑假里我跟他见了一面，他跟我说他这一辈子都在努力“做人、做事、做学问”。他的人生感悟是：做人难，难在做个“真人”，所以“一念开明地用心”做人；做事难，难在做些“实事”，所以“惟精惟一地尽力”做事；做学问难，难在做“真学问”，所以“知行合一”获真知。

        同学们，不管我今天跟大家讲了多少次“知行合一”，在今后人生的“路上”，你们都少不了还是常有“知难行易”和“知易行难”的感慨和感悟。作为过来人，我嘱咐大家，不管到哪里，不管做什么，唯有“用心”，才能体悟“知行合一”，才能做一个“真人”。

        谢谢大家！祝大家新学期学习进步！

        （文章来源 |  第一教育微信编辑 |  王添）

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新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。