［过一种幸福完整的教育生活］
［守望新教育 守望真善美］
没有教师生活状态的根本改变，没有对幸福生活的追求，教师学习将永远是外在的。生、死的起点和终点我们决定不了，但是中间的过程我们是可以改变的；人活着不容易，但还是要活着。怎么活？应该寻找自己的快乐，寻找自己的幸福，活出自己的快乐，活出自己的幸福。幸福在人的所有目的中，它是终极性的目的。什么叫终极性呢？你现在问一下自己，你需要什么？可能我们会说，我们需要爱情，我们需要房子，我们需要汽车……然后问，你需要这些东西，目的是什么？目的是我想要幸福。有了这些东西我可以幸福。所以其他东西都是手段，只有幸福才是目的。这就是终极性。人生可能充满了痛苦，在创造幸福的时候，我们需要学习如何面对苦难。在苦难面前，我们需要西西弗斯的精神，这种精神就是让我们把痛苦劳作看成一种英雄的创造，看成一种审美的对象，在这个过程当中，体会劳动的快乐。这个时候，劳动就不是压榨我们的苦役，而是一种享受和创造。工作本身就是生活，也是基于这样的原因，享受工作中的快乐也就是享受幸福的生活。获得幸福也是需要能力的，它需要哪些能力呢？第一、要正确认识幸福，知道幸福是什么，主要是外在的还是内在的？你想要的幸福生活是什么样子的。第二是要学会感受幸福，不要明明你很幸福，很多人羡慕得不得了，你还觉得不幸福？明明比过去好多了，你却体会不到。第三要有创造幸福的能力，高层次的幸福要自己去创造。
苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。惟进取也故日新。德贵日新。常新，自新，全新。相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子， 从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的， 财富是有汗水的， 科学是有人性的， 享乐是有道德的。——朱永新新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
做幸福的教师|意义、认识和路径
原创｜陈大伟
来源｜成都陈大伟
访谈：如何做幸福的教师
主持人（以下简称“秋”）：各位老师，大家好。我是中国研修网编辑，也是今天这次访谈的主持人秋文娟，坐在我旁边的这位就是成都大学师范学院的陈大伟副教授。陈大伟教授（以下简称“陈”）：各位网友，大家下午好！秋：今天这次交流的话题是“如何做一名幸福的教师”。对这个话题，陈教授已经有过多年的研究，在这方面有一定的建树，陈教授曾经说：“没有教师生活状态的根本改变，没有对幸福生活的追求，教师学习将永远是外在的。”如果各位老师也有什么想问陈教授的，可以通过我们的互动平台输入问题，陈教授将在这里对大家的问题一一解答。陈教授，在之前的调查中，我们听到很多老师都说没有感受到教师生活的幸福，而且认为谈教师的幸福生活只是一种理想。那么我今天就想代表这些老师问一下陈教授，您是怎么看这个问题的呢？陈：的确，现在老师的压力很大，因为压力大，很多老师没有感受到幸福，这是一个事实。作为教师培训工作者，正因为中小学教师不幸福不快乐，所以我们才研究教师的幸福生活。人的一生有很多东西是注定不能改变的。比如人已经生下来，人最终要死，这都是不可改变的。我认为，生、死的起点和终点我们决定不了，但是中间的过程我们是可以改变的；人活着不容易，但还是要活着。怎么活？应该寻找自己的快乐，寻找自己的幸福，活出自己的快乐，活出自己的幸福。在研究幸福的教师生活的时候，我发现，很多古代的哲人都透露出了对人的幸福的关注。恩格斯曾经说：“每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原则，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发展的结果，是无须加以证明的……例如，每个人都追求幸福。”亚里斯多德认为，首先，幸福在人的所有目的中，它是终极性的目的。什么叫终极性呢？你现在问一下自己，你需要什么？可能我们会说，我们需要爱情，我们需要房子，我们需要汽车……然后问，你需要这些东西，目的是什么？目的是我想要幸福。有了这些东西我可以幸福。所以其他东西都是手段，只有幸福才是目的。这就是终极性。第二是幸福具有自足性。什么叫自足性呢？就是说有了幸福之后，实际上我们就不需要其他的东西了。现在你问我，陈老师你有了什么。我说我已经有了幸福，我很幸福了。再问陈老师你还需要什么呢，我觉得差不多了，我有了幸福。这样幸福能够给人一种满足感。第三是幸福有动力性。为了幸福，我们可以付出努力，追求幸福可以激发人的潜能，使人朝着某个方向去努力。基于这样的原因，我们思考用幸福来引领教师改变自己的生存追求，改变自己的生存状态，引导教师让整个生活变得更有意义。这也是在以人为本的背景下，一个继续教育工作者对教师的现实关怀。秋：有位老师这样说：“我的工作非常紧张，陈教授既然谈到幸福这个话题，我也非常想追求。但是紧张的工作、学习、做饭、做家务以及接送孩子这些事情压得我喘不过气来，我要怎么追求幸福呢？”陈：诺贝尔文学奖获得者、法国存在主义小说家阿尔贝·加缪写过一篇《西西弗斯的神话》。故事取材于西方的神话。西西弗斯受到上帝的惩罚，上帝让他将一块巨大的圆石从山脚往山顶上推。推到山顶，在西西弗斯转身时，这石头又滚到了山下。西西弗斯又得从山脚下把它推上去。可以说，上帝的惩罚意图很明显，是要用这种毫无希望的艰苦劳作，让西西弗斯屈服，让西西弗斯感觉到痛苦。这是惩罚他的一种方法。但是，在加缪看来，“这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗斯是幸福的。”当西西弗斯每走一步都欣赏自己的力量，欣赏自己的创造时，在不把这种劳动当成痛苦而是当成一种审美对象时，加缪认为“西西弗斯是幸福的”。我想，人生可能充满了痛苦，在创造幸福的时候，我们需要学习如何面对苦难。在苦难面前，我们需要西西弗斯的精神，这种精神就是让我们把痛苦劳作看成一种英雄的创造，看成一种审美的对象，在这个过程当中，体会劳动的快乐。这个时候，劳动就不是压榨我们的苦役，而是一种享受和创造。当然，还需要研究如何更有效地利用时间，如何对一些并不太重要的事不要化太多的时间，提高自己的效率。秋：陈教授曾经有这样一个观点，工作本身就是生活。这与您刚才那个故事有没有联系呢？陈：肯定有联系。这个联系是什么呢？我曾经问很多老师，包括也问我自己，工作是为了什么，工作是什么？很多老师包括我自己原来的回答是工作是为了生活。这个话对不对呢？肯定也对。因为我们的生活需要工作。比如说，你不工作谁给你工资？没有工资怎么满足吃饭穿衣的需求？怎么尽当父母当子女的责任？没有工作，我们难以生活。工作为了生活本身有道理。但是，我自己认为，如果仅仅把工作看作是为了生活的话，那工作就成了生活以外的东西。就是为了生活我不得不工作。事实上，除了这种关系以外，我还认识到另外一个现象，那就是“工作本身就是生活”。怎么理解这句话？比如说今天下午我在这里和各位网友交流，我们把它看成工作。从3点到下午4点半或5点，这一个半小时过去，我在干什么呢？我在工作。但是，我和老师经常开这样的玩笑，在这一个半小时中，上帝或者阎罗王会不会聚在一起开会商量，本来给陈大伟72岁的寿命，他今天又工作了一个半小时，我们再给他的生命增加一个半小时。有没有这种可能？没有。由此我们体会到的东西是什么呢？我们体会到的是工作过程是我们生命流淌的过程，是我们生命消逝的过程。工作本身就是生活。我是从1999年开始慢慢明白这个道理的。当我想明白这个问题的时候，我开始像热爱生活一样热爱工作。我要让我的生活更幸福，就要努力让我的工作更愉快，更充实。为什么？因为工作期间，是我人生最宝贵的一段时间。比如说各位网友，你们想一想，你们十七八岁或者二十岁多一点走上了教育工作岗位，到五十五岁六十岁退休的时候，这段时间你在干什么啊？清醒着的时候，你绝大部分时间都在工作。在这三四十年中，你在工作着，其实也在生活着。一方面工作本身就是生活，另一方面工作又是人生存和发展实现自我的一种方式。我体会人生存生活的方式就是两种，第一种是内化。什么是内化啊？内化就是占有和享有他人的劳动成果、文明成果，在占有他人的劳动成果、享有他人的文明成果的时候，实际上我们在保存自己，丰富自己，改变自己。比如说我们都穿着衣服，衣服是谁做的，不是我们自己做的，我们在占有他人的劳动成果，保存我们自己；我们今天中午吃了饭，饭是谁做的，是他人的，我们享有了他人的劳动成果。各位网友，说句不客气的话，我们今天在这里交流，交流过程当中，如果你觉得我说的话对你有些帮助，那么你也在占有我的文明成果。占有我的文明成果目的是什么，就是充实自己，改变自己。内化可以使自己变得有力量，这就学习和成长的意义与价值。第二种生存方式是外化。外化是什么，外化就是人在内化的过程当中，人在成长当中，他总要通过一定的实践活动来表现自己、实现自己。人活着只内化不外化，那就有了骂人的话“养一头猪还可以吃肉”，你只占有享有他人的劳动成果没有一点贡献感没有一点成就感，那么你做人就会感到一种缺失。这样，工作就是一种外化，一种生存和实现方式。中央电视台有个公益广告叫“帮助别人快乐自己”。为什么帮助别人快乐自己啊？因为在帮助别人的时候，证明自己活着有价值有意思。从这种意义上认识我们的工作，你就会意识到工作是我们生存的一种方式。现在想一想，你能不工作吗？很多时候，我向自己的学生：“同学们，你们工作都是为了什么啊？”同学们说为了挣钱。我说：“同学们很直爽，很好。现在请大家做白日梦，假设你现在中奖了，中了500万，现在面前有500万，然后认真想一想，有了这500万后还想不想做事，想不想通过工作和实践来实现自己的价值。”大家的回答都是还要做事，还要工作。这样看来工作就不只是为了钱，更多的还是要实现自己。这就是我的体会：工作本身就是生活，也是基于这样的原因，享受工作中的快乐也就是享受幸福的生活。秋：陈教授讲的真是太好了。在刚才的一席话中，陈教授就工作和生活的关系给我们做了讲解，我理解，工作时要在工作中找到快乐和幸福，不要把工作看成是一种压力。下面各位老师可以就今天的话题向陈教授提问。陈：我看到“春风化雨”老师留言说：“其实幸福是一种感觉，对同一件事不同的人会有不同的感受。”我很同意，就这个问题我想和各位老师交流一下，其实这个问题涉及到对幸福的一种理解，怎么理解幸福，怎么看待幸福？现在请各位网友，在一张纸上写下你对幸福的需要和理解，如果你身边还有其他人的话，也让他写。我们相信，把所有人的答案拿出来看，很难找到完全一致的回答。这说明什么？不同的人对幸福的需求是不一致的，认识也是不一样的，这是第一个问题。第二个是幸福还同时和心情相关，和对事物的认识看法有关。我们原来有个观点，就是说环境影响人，比如说某一种环境使人产生一种感觉。比如阳光明媚，柳暗花明，人走在这地方感觉很舒服，这是环境塑造人、影响人。现在是认识是什么：环境并不起决定作用。假如把环境设成A，心情设成C。是不是有了A，就一定产生C？不一定。就比如说阳光明媚，柳暗花明。当手中挽着心爱的人儿，走到这个环境中，人是什么心情？然后再想，当对方走了，一个人走在这个环境中，形单影只，又会是什么的感觉？所以在A与C之中有一个人的认识和人所选择的视角B。你的认识和视角选择会影响你的心情，决定了你的心情。同一件事不同的人会有不同的感受，它对创造教师的幸福生活有什么启示呢？外在环境和条件也重要，但最重要的还是要靠自己。就我们自己而言，第一是我们要认清什么是幸福；第二是要学会感受幸福，需要调整自己的心情；第三要有能创造幸福的能力和水平。教师在自己的幸福生活中可以有所作为，幸福主要靠自己。这也就是我们要和各位老师讨论教师幸福生活的价值和意义。秋：听陈教授对“春风化雨”老师的问题的解答，是否可以这样说，幸福的感受是一种内在的认知？陈：我认为，幸福就是个人对现有自己生存状况的愉悦体验。有网友问：“陈老师，你就不知道我们的学生有多差，我们的工作环境有多差有多困难，你说我会幸福吗？”2004年就有一位老师提出了这样的问题。这位老师的学校原来是师范学校，后来转成了普通高中。在转成普通高中的时候，这所学校在应试教育方面一时不能和那些老牌的重点高中竞争，所以他们的生源很差。在生源很差的时候，他说：“面对这么差的生源，你说我们怎么教。告诉你，每节课我还没有走进教室我就想着怎么出来，我还有幸福吗？”我说我能理解你的痛苦，但是日子还要过，你还要寻找幸福。我问他你知道我会怎么看吗，我会想多亏有了这些学生。你想想，如果没有这么一些学生或者说这些学生学习都很好，都被重点学校招走了，你们学校招不到学生怎么办？你恐怕会想调动。调动不容易啊，多麻烦啊，要动用人际关系，说不定还要送礼。有些老师可能说我不调动，但这就要面临一个工资和奖金保障的问题。因为，你已经没生源了，没学生了。现在你们有学生，工资有保障，说不定还有奖金，用不着时刻惦记“明天的早餐在哪里？”他说：“陈老师要按你这么说，那还有什么想不明白的啊。”我当时就反问他：你要是不这么想，光想着痛苦对你有什么好处？人幸福的方法很多。其中一种方法是把人幸福的时刻放大延长，把痛苦的时刻压缩变短；要学会找快乐，而不是找不痛快。我爱和老师们交流这样的生活经验：在周围都是高山环绕的时候，你大声的骂一句“你笨蛋！”结果是什么，是此起彼伏的回骂“你笨蛋！……”相反，要是你热情地呼唤“你好啊”，那周围也会对你热情地呼应“你好啊！……”我想，说不定我们在抱怨“你们这些笨蛋，我怎么遇到你们啊，我真倒霉”的时候，学生可能在这样想：“全国那么多的好学校需要好老师，你为什么不能去，你也只配留着这个学校教我们这些笨蛋学生。”遇到这样的情况，不如换一种心态：我们都在这个学校中，我信任你，尊敬你，我们一起共度难关。其实，很多事例可以证明，我们认为学生笨并非学生真的笨，而是我们的视野、标准和习惯性的看法把他们归在了笨的这一类。尊重他们，重视他们，给他们一个机会，他们往往还我们难以预料的欣喜。转变到什么地方去？“阳光心态”！什么叫“阳光心态”？大家不妨想象这样一种情境：假如我们在一个山村里边，周围都是泥泞的路，你在一个屋子里呆了十来天，外面一直是连绵的阴雨。这天傍晚，天晴了。从窗户看出去，你如果看到满天的星星，你心里想，哎哟终于晴了，我明天可以出去大干一场了，你对明天是什么样的心情？你可能充满期望和感激。但有的人不这样看，他们喜欢向地上看。这一下麻烦了，他们想：我在屋里憋了这么多天了，好不容易才可以出去，十多天阴雨不知道外面多困难，由此抱怨和沮丧。想一想，你愿意看星星，还是看泥泞？我这里有一首诗，是四川省教育厅高教处周雪峰处长以前写的，很有意思，我给大家念念。秋：对刚才陈老师深情并茂的朗诵，我自己情不自禁地鼓起了掌。秋：线上的老师这时不仅有了问题，也有了感受。我给大家读几位老师发上来的信息。“石榴籽”老师说：“我对幸福的认识：幸福既是经历蛹的挣扎变为蝴蝶时的感觉，也是回首时对过程的欣赏。”我觉得这位老师说得很美丽。“一介书生”老师说：“环境影响心情，所以学校应该给教师创造一种轻松愉快的教学氛围和环境。”“e百句”老师说：“学会在寂寞中体验幸福是很可贵的，远离功利世俗，在其中能找到幸福，是高层次的人。”有老师在问教师幸福感更多是来自精神上还是物质上。我自己思考是幸福感最终要在精神上实现。物资可能是基础，但物资并不能最终决定你幸福，幸福的本质还是精神上的。有老师在问：“学校的管理理念和方法会影响老师幸福感。该怎样去面对？难道只是用积极乐观的阳光心态或阿Q胜利法？”对这个问题，我自己认为：第一，我们追求幸福要调节自己的心态，阿Q的精神胜利法有时还是很有作用的；第二，教师的要有创造幸福的能力。所谓创造幸福，就是在适应环境中感受自己的成长和进步，以及在创造性劳动中带来的快乐，等一会我会专门就这个问题和大家探讨。“玩转江山”老师提出“教师应是一种使全人类变得更加美好的职业，没有理由不幸福。”这里我想和大家讨论一下，教师职业为什么更能给人以幸福。我写了一本《创造幸福的教师生活》，原来的题目是《创造教师的幸福生活》。但是后来我想：教师的幸福生活涉及到方方面面，比如说住房、金钱、爱情……谁能给老师创造啊？因为教师的有些外在的物资的东西靠教师自身的努力是难以实现的，比如希望工资3000（备注：当时3000是我心目中的高工资了。），这就不能完全取决于我自己。因为这些不能，所以后来决定用《创造幸福的教师生活》做书名，我谈的是在教师专业生活过程创造幸福。也就是说，我们主要想讨论如何获得幸福的专业生活。又有的朋友在说：“古人说穷不教书，富不习武。教书的有什么好啊？”我们现在就来讨论一下我所体会到的教师幸福。比如，现在我请你拿出自己的手机，我想问你你知道这个手机是谁造的？可能都不知道。再问你手中的笔是谁做的，笔记本谁做的？我可以肯定几乎没人能回答出来。换一个问题，我问：“各位老师，你在小学时候哪个老师对你好，在初中时候哪个老师对你好，你能说出来吗？”在线的老师可能都能说出一两个名字来。用这样的例子，我想说什么呢？——教师更能永远活在人们的心中！我自己并不因为自己当老师就轻视别的其他行业的劳动，每一个行业的劳动者，只要他在劳动着，并为社会做出贡献，那么就应受到尊敬，职业没有地位的高低和贵贱。但我又认为，当你自己选择了一个行业的时候，你就一定要认识这个职业的意义和价值。我是当教师的，我就要寻找教师这个职业的意义和价值。有的老师要说，我死都死了，还管什么活在人们心中。可是我要告诉各位老师，德国哲学家海德格尔有一说法是“面死而生”，也就是只有到死的地方看一下你才能知道怎么清醒地活。人没法体验死，但人有认识死的方法。林黛玉的《葬花词》“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”让我们知道人是早晚要死的，我们每一个人都要死，对死亡我们需要接纳、而且不得不接纳。而“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”则在思考自己死了别人怎么看待对待我的问题。由此的思考是该如何活，这就是“面死而生”。我看过一部电视连续剧是《阳光丽人》。说的是在一个大型的商场里面，客服部一群导购的“阳光丽人”的故事。商场有一个行政部，行政部向部长经常和“丽人们”过不去。有一次“丽人们”对向部长提出“我们每天做导购挺累的，希望给我们能安排一个工间的休息室”。她们本来想向部长肯定不答应。可谁知向部长不仅爽快答应了，并且还说会在休息室里准备放松器械供大家使用。女孩们就很惊讶，不知道向部长为什么今天怎么这么通情达理。后来知道，原来是向部长拿错了体检报告单，以为自己是癌症晚期，这时他一定在想，趁着现在活着，抓紧时间做点好事……由此也想一想，我们自己光看到别人死没想到自己也会死，也就没有认真想过自己在死之前（也就是在活着）要做些什么留下来。这样，到底该怎么活也就没有认真想过。活着做一些有意义的事，死后别人就会更好的记住你。在中国传统里，儒家要讲“三不朽”，也就是生前“立德，立功，立言”，死后就可以“三不朽”。著名相声演员马三立先生已经去世了。生前有人问他为什么叫马三立，马三立先生说父亲希望他“立德，立功，立言”。现在我们如何记住马三立先生？就是“逗你玩”。“逗你玩”是马先生活着的作品，我们记住了他的作品也就记住了这个人，他就在一定程度上得到了永生。我个人认为，我们做老师的就有这种优势，天天和学生接触，你对他们好影响了他们，他们就会记住你，当然这是从自己个人的角度来讲。从对学生的影响讲，其实老师更能影响学生的人生和生活。我自己感到没有什么比这个使我感到更幸福，那就是一些人因为你的努力，他们的人生正向积极和进步的方向转变和前进。秋：刚听了陈教授真诚的发言，感到陈教师很坦荡。现在，请陈教授谈谈怎么看待理想与幸福的关系？陈：应该说，幸福是人在实现自己理想愿望时产生的精神愉悦感。这种愉悦感就是个人有理想，经过努力实现了，在追求过程中、满足的状态下产生了愉悦感。这就有了一个新问题，那就是理想与现实之间的关系问题。诺贝尔经济学奖得主萨缪尔逊教授曾经依据经济学的专业知识，提出了一个幸福公式：个人幸福=物质财货/消费欲望。我们这里把理想分成两个讲：一个是工作理想，一个是生活理想。肯定地说没有好的生活基础和环境，人的幸福质量是要受到影响的。但是对好的生活基础条件存在过高的要求，又往往使追求理想的行为归于失败。有的时候所以不幸福，是我们放大了自己的欲望，对欲望不加控制。第二个是工作理想。有一次去遵义和老师们交流，晚上有老师和我聊天，诉说自己的痛苦，说：“自己想干事学校环境不允许，想搞素质教育但应试教育压得透不过来气，学校的环境我难以适应，有的活动不接受……”我就给他说，这真是应了一句话“有理想的人很痛苦，没理想的人很平庸”。人需要理想不？当然需要了，人就说为了理想和希望活着。但人要为自己的理想找一个合适的位置，人不能改变世界，重要的是你在参与改变世界，你在为着社会的发展和进步做着你的事。这就够了。曾经听一位小学老师老师说她的理想：“让孩子们蹦蹦跳跳上学，高高兴兴回家。”真好！面对学生，尽你的可能在课堂上做你的事情。古人说：“尽己力而谓之忠。”你对教育、对学生已经竭尽你的努力了，就是忠诚人民的教育事业了。陈：有个网名叫“跳蚤”的老师在提问：“你对生活和工作有激情吗？”审视现在的状态，我自己认为现在还有激情。“一介书生”提问：“陈教授的痛苦来自哪里？”我想：我的痛苦也来自于有欲望，比如说想干些事，使自己生活的更好一点，而很多时候自己的愿望不能实现。这样，为了避免痛苦，我首先就需要调节自己的欲望。如果有了痛苦怎么办？我要认真观察自己的内心状态和需求，通过调节使自己尽快从痛苦中走出来。有网友说：“没有痛苦的人生是不完满的人生。”我同意这个看法。但是人如果始终活在痛苦中，这样的人生可能谁也不愿意过。所以，我追求幸福，致力于自身的幸福，我也希望我对幸福的看法可以给各位老师一些启发。陈：“涟漪”老师说：“感受幸福也是需要素质的，有幸福智商这个提法吗？”首先，我要对涟漪老师说对不起，因为对幸福智商这个说法，似乎在脑海出现过，但我记不住在什么地方看见过了。我自己同意这样的看法：获得幸福也是需要能力的，它需要哪些能力呢？第一、要正确认识幸福，知道幸福是什么，主要是外在的还是内在的？你想要的幸福生活是什么样子的。第二是要学会感受幸福，不要明明你很幸福，很多人羡慕得不得了，你还觉得不幸福？明明比过去好多了，你却体会不到。第三要有创造幸福的能力，高层次的幸福要自己去创造。陈：有“一介书生”提问：“陈教授，问一个问题：您是愿意做一个普通教师呢？还是愿意做一个教师教育工作者呢？哪一个让您更幸福？”我对你的回答是：在什么样的工作岗位上我都会去追求享受幸福。当校长的时候，我觉得当得很幸福，虽然遇到了很多麻烦，但学校有了很大改变，现在想来还在为自己骄傲和幸福；我当老师也享受了到当老师的幸福，这是和学生接触和交流的幸福；现在做继续教育工作者，我也要为自己寻找幸福。比如现在各位老师看到我坐在这里，愿意向我提问题，而且老师还给我鼓励，这也使我感到幸福。前天，付永桥老师在交流时说：“陈老师，我看了你的《创造幸福的教师生活》后，我的网名改了，叫快乐人生。”这就使我幸福，因为我的想法对大家的思考和心态调整产生了帮助。秋：我看到了一个叫“东东”的老师在提问：“我们应该学习一些什么能力去调整心态呢？需不需要学习，还是只是反思就可以获得幸福？”我也提这个问题，就是陈教授您是怎么去感受和创造幸福的？陈：2002年，我从四川省绵阳市涪城区教师进修学校校长的岗位辞职下来，一个人到了成都教育学院，我父亲不放心我，就给我打电话问我情况怎么样。我就告诉他，在上班的路上，我感觉哼歌上班的就只有我一个人，请他不要担心。我的幸福从两个方面寻找：第一，我把自己现在的学习成长当成幸福。我住在七楼，有一天，六楼有个邻居看到我，很同情地对我说“唉，又去上班啊！天天都这样”，各位老师，我们想想自己像这样叹过气没有？国庆大假到到10月7日，你是不是在叹气：“唉，又要开始上班了？”面对邻居的叹气，我在想，你不知道今天我很幸福。所以幸福，是因为我这一天早上看到了一句话，想到一个成语。这句话是多尔在《后现代课程观》写的，“如果后现代学教育学能够出现的话，我预测将以自组织概念为核心。”这句话给自己很大触动，也让自己欣喜，因为我找到了引导老师学习的有效方式，找到了老师们在课堂改革中应该有的追求和方向。而想到的成语则是“杀鸡给猴看”。为什么高兴呢？因为对如何对给老师讲明白“生物系统是自组织的系统”，我一直没有好的办法，那一天想到了。你看，杀的是鸡，但让猴子看，警告猴子，于是猴子就知道收敛自己调整自己，猴子调整自己的时候就是一个自组织的行为。用这个成语给老师们讲不是很有意思吗？我就盼望着有机会和老师交流了，上班就成了期盼。各位老师不知道你们有没有这样的经历：当我们正在苦思冥想一个教育问题的时候，突然一下想明白了。这种明白会不会给你带来幸福？这是我寻找的第一种幸福，它是一种内化的幸福。我提出的观课议课，正在慢慢扩大影响。比如，我在观课议课时，我并不只把进课堂用着考察老师、讨论教学，而是在听课中尽可能多的收获。在听《井底之蛙》的时候，我就在想自己是不是井底之蛙。当我意识到自己也是井底之蛙时，我在思考我们的“井”是什么，一是身处的“环境”，二是天天坐在井里，认为“天只有井大”的经验，跳出环境的“井”需要行万里路，跳出经验的“井”应该读万卷书。我们为什么永远住在“井”中呢，当我们努力一跳，跳出这个“井”，外面是一个稍微大点的“井”，再跳还有“井”……人永远处在“井”中。但是我们终究是要跳的，因为我们是人，这种跳是一种突破和超越。这是自己在观课中得到的收获，有了这种成长收获，就会获得一种心灵的震颤，是触摸到某种真理后的快乐。第二是外化的幸福。1992年，我当了高完中的校长，因为喜爱教学。喜欢当老师，所以当校长时还坚持要上课。其实，校长上课要比老师上课有更多的困难，因为很多事情来了校长都要去接着。有时刚要备课的时候，电话就响了，说什么什么事情……所以很多时候我没有时间去写“形案”——写在备课本上的教案，但上课之前我一定要形成自己的“心案”——自己心里想出的教案。我想的“心案”总是努力在三个方面得到有所改变：一是有没有新的内容可以补充？二是否可以调整教学顺序，改变课堂结构？三是否可以创新教学方法？在改变和创造中，去感受自己的力量，去发现自己在改变和创造中所带来的东西。如果我们的改变和创造有了好的效果，对学生的成长有了新的意义和价值，自己就会觉得很满足，有了一种创造感。在外在条件无法改变的时候，这个时候教师能不能找到幸福？我认为还是可以找到。找到的是什么呢？你想再进步并体会学习的快乐，你想改变教学把书教得更好。这两个东西没有人能够剥夺你，你可以在其中获得幸福快乐。新加入收听的一个老师又在说：“陈老师，你说的那些我们也想过，可是我们的学生太难教了，问题太多了。”其实都很难，佛语说：“我佛慈悲”。什么叫慈啊？我以为就是关爱，关心别人的处境。即使法力无边如佛，也有难以解脱众生痛苦，所以他要“悲”。悲是什么呀？悲是怀有一种怜悯之心。所以，首先是爱，然后是尽力，这里的尽力也包括尽力学习和提高，尽力的改善，付出努力了无心无愧了，你就可以享受幸福了。陈：“细雨”老师说：“教师的幸福生活来自于不断成长。”我同意这样的观点，有很多案例，都可以证明教师的幸福与否取决于你是否有能力能游刃有余、得心应手的面对你的生活状况和教育处境。如果你能游刃有余、得心应手，富有创造性的生活，你就是幸福的；如果不能，缺乏能力，你的生活幸福就很困难。我给学生讲师德时说，讲师德不是动员你去当老师，教师需要有能力的人和自觉自愿的人，没有能力水平的人当教师，你受苦，学生也很痛苦，不如你去找适合你的幸福，让有能力水平的人喜欢教育的人来干。有的老师说：“你说得那么容易？现在工作那么难找。”既然这样，那就好好在这里干，使自己幸福。秋：刚才陈教授用很有趣的例子给大家阐述了很深的道理，我怀着恭敬的心态聆听陈教授的发言，受到了很大的启发。他说幸福来源于工作，在改变和创造中看到自己的力量，这一观点受到很多老师的认同。“细雨”老师说：“从创造中感受自己的幸福，感受自己的力量，这就是幸福。”“天上的虹”老师在提问：“幸福是一种感觉吗？学生有了好成绩，教师很高兴，这是不是一种幸福?”陈：这肯定是一种幸福，所以我们教师要在生活中寻找这种幸福。但如果学生没有好成绩，老师会不会产生幸福？这里有一个结果和过程的问题。刚才我们在谈《西西弗斯的神话》，仅从结果看，西西弗斯毫无希望。但当目光从结果转向过程，西西弗斯赢得了胜利。有些时候，其实我们尽力就好。面对学生，我们需要凭借良心审视，自己是否充分利用了自己的心力和智慧。如果你充分利用了自己的心力和智慧，尽管学生的成绩不好，但学生在你的影响下，有了进步和成长，老师也有理由高兴，也应该感到幸福；另外，也要相信改变，无法达成理想的效果但改变还是可以发生的。秋：谢谢陈老师的回答。罗向英老师提问：“陈教授，您如何看待教育中的腐败现象？”陈：挪威戏曲家易卜生有一句话：“每个人都对他所属的社会负有责任，那个社会的弊端他也有一份。”说实话，教育中是有腐败现象，但我自己更多的是看光明。因为有光明，所以我觉得我的工作和劳动成果有价值，没有被腐败掉。如果你光看到腐败，那么就会感到自己的劳动也被腐败掉了，就会失去动力而随波逐流。所以，我更愿意阳光地看待社会，这是一。第二点，每个时代都有自己的困难，每个人也都有自己的处境问题，我们不可能在一个没有问题的时代中生活，所以我们的任务是尽自己的能力为这个社会的进步做努力，贡献自己的力量去解决问题。这是我的看法。
“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。（《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》）
“许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着真善美光芒的文字。”（《当代教育家的知行合一》）