念修四皈依十万遍以上,一切所欲会如愿以偿【索达吉堪布】

四皈依(朗措玛寺）

我们如若想得到加持，求平安、健康或者是乞求其他的福报，应该经常念诵四皈依十万以上你已经入于三宝的庇护下，今生不会出现任何不快之事，一切所欲如愿以偿，还会得到善法天众的竭力保护，黑法魔障也无法靠近。单“喇嘛啦加参切欧”一句就包括历代的传承上师，念皈依上师时会得到上师的加持，更会得到莲花生大师、贝若杂那、龙钦巴等历代传承上师们的加持。藏传佛教为了突显师道的尊严也表明上师是三宝的具体人间代表，所以把上师当作人间三宝、现实三宝来皈依的，而不是说上师是三宝之外的第四宝，也是阐明了一体三宝的实际相。《无量寿经》也是先讲奉事师长，然后讲敬佛法僧，其实都是讲四皈依。

喇嘛啦交参秋（皈依上师）！

桑结啦交参秋（皈依佛）！

秋啦交参秋（皈依法）！

根敦啦交参秋（皈依僧）！

喇嘛依丹贡求森拉加森却!（至心皈依上师三宝）

关于四皈依教证：藏传佛教为什么要在三皈依的基础上皈依上师呢？

并不是显宗是三皈依，密宗是四皈依，因为显宗也皈依师。只是密宗的窍诀说，上师是一切三宝的总集，为了突显师道的尊严，表明上师是三宝的具体人间代表。其实汉地也有四皈，像唐朝的《瑜伽集要焰口施食仪》里，就清清楚楚提到了“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”。上师起到了代佛传法的作用，那么就视为佛陀；上师的修证境界是法宝，所以代表了法宝；而上师是僧，所以代表着僧宝。也就是说，藏传佛教是把上师当作人间三宝、现实三宝来皈依的，而不是说上师是三宝之外的第四宝。在梵语中，法师和上师都叫阿阇梨，只不过在汉地的传统中多说法师，密宗多说上师，实际上上师、法师、师父都没有差别，是一个意思的不同词。

其实，在大乘流行的汉传佛教中，也是把师作为三宝代表来看待的，从《法华经》、《华严经》中都可找到依据。在藏传佛教传统说法中，也是说皈依上师三宝，并没有说皈依四宝。法处比丘奉事师长、敬佛法僧，其实这就是所谓的四皈依。有些人说：“藏传佛教讲四皈依，这有什么教证依据呢？”《无量寿经》就讲得很清楚，而且是先讲奉事师长，然后讲敬佛法僧。为什么把上师放在三宝之前呢？因为上师是一切三宝的总集。不仅密宗这样认为，显宗也这样认为，在《华严经》中就有很多赞叹善知识的教证。不管是汉传佛教、藏传佛教中，上师都是值得皈依的对境。

比如，汉地的《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝。”还有《大辨邪正经》也说：“未知者令知，亦当归依真善知识；未觉者令觉，亦当归依真善知识；未悟者令悟，亦当归依真善知识；未通者令通，亦当归依真善知识。”尽管皈依三宝非常重要，但三宝的教义依靠谁来传给我们呢？就是善知识。没有善知识的话，根本无从得到佛教的真义。 《华严经》中也说：“尊重恭敬诸善知识。”为什么呢？因为善知识“满众生心，如如意宝”。可见，《华严经》说上师就是“宝”，我们皈依三宝和皈依四宝没什么差别。

所以平时我们念《圣解脱经》中的“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，用的是三皈依；有时候按照藏传佛教的“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，念的是四皈依。这两个都是一样的，没有什么差别。就像你从印度请来一个金戒指，上面再镶嵌一个藏地的金刚钻石，这有什么不可以的？

念修四皈依十万遍以上，一切所欲会如愿以偿

平时上师让大家修十万遍皈依，心里应该非常欢喜，对每个人来讲，一生中能念这么多皈依偈，真的特别幸运。其实能念满十万遍皈依偈的话，不但对众生能赐予平安，自己也能修行圆满。 多智钦仁波切在传授四皈依时说：“许多的皈依弟子都想得到加持，有的求升官、有的求发财、有的求平安、有的求健康或者是乞求其他的福报，应该经常念诵四皈依。单喇嘛啦加参切欧一句就包括历代的传承上师，念皈依上师时会得到上师的加持，更会得到莲花生大师、贝若杂那、龙钦巴等历代传承上师们的加持。念皈依佛时会得到十方三世诸佛的加持；念皈依法时会得到一切法宝的加持摄受；念皈依僧时则会得到一切阿罗汉、菩萨、大菩萨等三乘僧宝的加持。只要具有信心仅仅念一遍四皈依就会得到无量无边不可思议的功德。”

有些人不喜欢修皈依等前行法，反而另外找个借口，说要修什么什么大法，这种人真的特别可怜，但也没办法。所以，大家一定要念十万遍皈依偈，如此一来，邪魔外道不能亲近你，善法护法神也会经常保护你。所以，就算在别人的逼迫下，自己口里念诵，或心中忆念皈依偈，也可以得到保护和加持，曾经有个故事：

喇嘛与小偷东藏江孜河畔住着一位喇嘛，虔诚的信徒供养了他许多东西，但因他已抛弃所有世俗的牵绊，对这些供养物也只是随意放置。有一天，一个小偷到他的佛堂偷了些宗教仪式用品，喇嘛直觉到邪恶之气，很警觉地，当场逮到小偷。知道这小偷的恶业深重，喇嘛决定替他消除紧缠的罪业。捉住小偷的脖子，喇嘛用一本经书敲打他的头，同时重复念着皈依祈请文：“归依上师,皈依佛，皈依法，皈依僧，我自今起至心皈依三宝。”不说第二句话，他就把小偷放了。望着往外逃窜的小偷身影，喇嘛唱道：“我已经舍弃世间所有的财物，愿你也能舍弃不善的行为。”当晚，小偷缩在桥墩下思索着受损的自尊。午夜时分，他自噩梦中惊醒，看到四周布满邪魔鬼魅。他惊吓不已！突然脑子闪过白天喇嘛打他时所念的皈依祈请文。小偷不自觉地念起：“皈依佛，皈依法，皈依僧，我自今起至心皈依三宝。”他不断重复地念着，同时清楚地看到精魂鬼魅在皈依祈请文的力量下不断消失逃散。此后，他不停地念诵皈依祈请文，并成为江孜河畔那位喇嘛的弟子。

皈依祈请文与对三宝的虔信心必能平服邪恶力量，净除不善业，并为心灵带来清净。小偷远离幻象，转求难以言喻的涅槃宁静，他自己终于也证悟成为上师，并且引导许多人得到解脱与开悟。 许多上师大德们在修持过程中都是虔诚持诵四皈依咒一百万遍以上，所以在他们的修持过程中，许多违缘及修行过程中的障碍都会变成顺缘，并使菩提心等善法越来越增上，今生再不会出现任何不愉快之事，并且一切所欲会如愿以偿，会得到许多护法神的护持，诸多魔障鬼神也不能靠近。如《日藏经》云：有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼者亦定趋涅盘。

四皈依简单念诵法：

在自己前方的虚空中，观想一个狮子座，宝座上有莲花、日、月，上面端坐着与诸佛菩萨无二无别的根本上师，周围由无数护法神、空行母等圣尊围绕。观想：我与一切众生在大地上恭敬合掌，默诵：“从今起乃至菩提果之间皈依您，除了您以外，没有其他指望处、皈依处。”这样一边观想，一边以悦耳声尽力念诵“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。用藏文念是“喇嘛拉嘉森且奥，桑杰拉嘉森且奥，却拉嘉森且奥，根登拉嘉森且奥”。（这个皈依偈，在藏地可以说人人从小都会念。有些人不管是出门也好，平时修行也好，就像汉人爱念“阿弥陀佛”一样，随时随地都会念四皈依。希望你们以后也能养成这种习惯。）念了一段时间后，观想自己与一切众生融入皈依境，皈依境从周边融入中间的根本上师，最后根本上师融入离戏法界。在这样的境界中安住片刻。 有些人因为工作忙，抽不出时间观修皈依境，念十万遍皈依偈。那么把四皈依修完，从而生起对三宝的虔诚皈依之心，这样应该也可以。

以皈依心得超度和解脱

佛教的加持力，客观评价的话，确实无与伦比，但真正了知的人并不多。若能念十万遍皈依对上师三宝升起究竟的皈依，对自己是永恒的一种保护，而没有福报的人，肯定没有这个机会。《米拉日巴道歌集》中就讲了一个故事，米拉日巴尊者有个特别富裕的施主，他虽生长在苯波教的家庭里，但却对佛法信仰甚笃，并常将自己的财物供养尊者师徒。

后来他得了不治之症，自知将不久于人世，于是集合所有的亲人，宣告遗嘱说：“我要把一切财产供养给米拉日巴尊者及其弟子，请他们来超度我，你们千万不能给苯波教。”过了一会儿，他怀疑众人不听他的话，就威胁道：“你们如果不听，我就自杀。”大家只好依他的话去做，他才放心地断了气。家人依遗嘱去请米拉日巴师徒，让他们住在二楼；但也迎请了苯波教的教徒，住在楼下。双方同时各作法事。

作法不久，在苯波教的坛城中，出现了死者的灵魂，他全身碧绿、满头长发，大口大口地在喝酒。正好尊者的妹妹经过楼下，苯波教徒就对她说：“米拉日巴总和我们敌对，现在你看，我们能把死者的亡灵勾召来，他办得到吗？”妹妹上去后，就将此事告诉米拉日巴尊者。尊者说：“那根本不是死者的亡灵，只是他们的骗人把戏。”然后对一个弟子说：“你去握住那亡灵的无名指，问他在雅龙腹崖窟接受灌顶时，我给他起的密名叫什么？”弟子去后，那亡灵受不住尊者的大悲光明，变成一溜烟就逃走了。苯波教徒跟米拉日巴说：“我们勾召的，既然不是亡人的灵魂，那你有没有这个能力？”尊者回答：“死者因过去的一点小业障，死后未能得到解脱，现已投生为一条小虫，在山谷上面的一块干牛粪下，所以没办法把他勾召过来。”他们不相信。米拉日巴就带他们到了那个山谷，在一块干牛粪旁边，尊者呼唤亡者的密名，只见牛粪里爬出一条小虫。尊者即向它说法开示，并为其修往生法。小虫立刻死去，虫身上发出一道细长的光，直射融入尊者的心中。尊者稍微安住片刻，小虫的心识变成一个白色“阿”字，由尊者心中放出，渐渐升至空中，越升越高。此时，空中传出声音：“尊者仁波切，您使我得到解脱，实在是恩德广大！”大家亲眼目睹此事后，都对尊者生起了信心。

以究竟了知佛陀功德念诵，而不是机械念诵皈依

念诵皈依时请观察自相续：我是不是皈依三宝的弟子？如果相续中确实已经产生定解：佛是所有天人、非天、龙王，以及所有世间平凡人和菩萨都无法相比的，只有他才是自己最究竟的皈依处。在这样的定解摄持之下念诵十万遍皈依偈，才会具足极大功德；若没有这种定解，仅仅是为了听密法，机械地念诵以完成数量，这不算真正的皈依。

所以，我们要了知佛是一个什么样的人？佛有何种功德？为什么要皈依佛陀？如果对这些一概不知，即使皈依偈颂已经圆满念诵十万遍，也绝非内道佛教徒真正的皈依。

我们从佛陀的传记可以了知，佛不是一生一世，而是多生累劫之中将自相续的智慧与悲心培养起来，最后才成就了殊胜的正觉果位，佛陀这种积累资粮的结晶，谁能比得上？这种智慧与悲心，世间的哪一种聪明与能力能够与之相比？所以，若真正了知佛陀的功德，并且以无与伦比的恭敬心对佛陀祈祷，自己一定会获得无量无边的功德。 在《大圆满前行引导文》等论典中讲了很多皈依的道理与功德，大家应对其中所讲的道理反反复复的思维。只有对皈依三宝产生定解才我们才会在纵然遇到生命危险，也不会舍弃三宝。

就像法王如意宝，以前在“文革”时，有个官员叫慈诚嘉列，对法王一直颇为不满。有一次，他威胁法王必须舍弃三宝，说佛教是迷信。法王不卑不亢地回答：“要想让我说这句话，比登天还难，佛教完全是正信，即使舍弃生命，我也绝不舍弃三宝。”他暴跳如雷，大声吼道：“真是敬酒不吃吃罚酒，走着瞧吧，三天后我们准备开个大会，到时候看你会悲惨地关在监狱，还是安稳地坐在这里。”当时法王住在紫清山谷。那个官员回去的路上，突然酒瘾大发，一杯接一杯地喝酒，结果口吐鲜血，一命呜呼了。

还有拉萨的一位格西兰仁巴，又名阿旺彭措。在“文革”期间，公开念经要受到批斗，大家都手不敢拿念珠，口不敢诵六字真言。但他仍在自己的僧舍里，敲锣打鼓地诵经做佛事，明目张胆地宣扬三宝功德。别人劝他，说这样做很危险，兰仁巴说：“灯就是黑夜照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时，我就可以撒手不管了。”所以，这些高僧大德的故事非常感人。

总而言之，皈依具有无量功德，《圣解脱经》中说，即使皈依三宝的声音在旁生耳边听到，它们也会不堕恶趣。因此，我们平时看见待宰的牦牛，或市场上的鱼类，没有能力放生的话，也应多给它们念皈依偈，念阿弥陀佛、释迦牟尼佛的名号。《一切智光明仙人不食肉经》亦云：“若有畜生类，得闻诸佛名，永离三恶道，不生八难处。”我们理当信佛陀的语言，认认真真以欢喜心来念修一切正法之根本——皈依。

假如你虔诚皈依佛陀，千亿魔众也不能加害，即使你受戒后破了戒，心智不正常，但因为你内心中皈依了佛，也不会堕入恶趣，并能逐渐获得解脱。《大集经》中也有类似的教证说：“若有众生皈佛者，彼人不畏千亿魔，何况欲度生死流，到于无为涅槃岸。”

最后，我们一起以华智仁波切祈祷文回向：

虽已皈依然而诚信弱虽受三学然仍舍持戒

我与如我无心诸有情不退坚固信心祈加持

虽已皈依三宝很长时间，但信心仍极其微弱；虽已受持戒定慧三学，可自己并没有好好持戒。对于我和像我这样的无心者，祈愿三宝加持，信心永远不要退，并且越来越增上。堪布阿琼等高僧大德，每次在修完皈依后，也经常用这个祈祷文来回向。“万法信为先”，如果你有了信心，什么事情都好办，不管是祈祷、磕头、修加行，都会有一种积极性。否则，对修行根本没信心，很容易在遇见一些对境时退转。

部分资料摘录自大圆满前行广释

诸功德中，法布施最！如您觉得本文有益请分享到朋友圈，让更多人点亮希望！！

近期相关推文：