净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间。
老和尚以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
其他
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養正氣 學正法 篤正行 存正知 行正道
全体中华儿女携起手来！
大兴学习风 传播正能量
树立民族魂 实现中国梦
重构中华民族共有精神家
分享经典国学精粹 I 探索宇宙生命奥秘
投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com
阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
中国古圣先贤教学的总结，实在讲，就十二个字，这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚，搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就能称为圣人。比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的是圣人，中层的是贤人，普通一般的老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。
第三章：老祖宗只教给我们十二桩事（2）
中国传统老祖宗圣贤的教诲,五伦是善,五伦不但是善,更是中国古圣先贤所说的大道,伦常大道。五伦是道,五常是德,道德从这个地方建立的。这个五伦的核心就是父子有亲。父母跟儿女这种亲爱是天性,不是哪个人教的,不是哪个人发明的,不是哪个人建立的,是自然的。大自然的规律就称之为道,说明它不是人为的。
净土大经科注第四五二集2012年7月29日
所以,要勤行精进,样样都要精,都要求进步,包括我们的饮食起
居,文化各个领域、各个方面,都要求进步。我们如果细心去想想,
现在有的地方进步太快,有的地方退步,有的地方完全消失了,这就
是灾难的表现。这个社会文化不平衡了,我们中国一般人讲反常,常
是正常,与正常相违背叫反常,反常人要受苦,反常是错误。常是什
么?永恒不变的真理。永恒不变真理的核心是亲爱。在中国伦理上讲,父子有亲那种亲爱不是学来的,是天性,是自然的。我在日本参加联合国的和平会议,就在冈山,我曾经跟诸位报告过。因为开会只有三天,结東之后冈山当地的同修陪我到日本一些名山观光访问,有十几个人跟着我。当中有个年轻的妈妈推着一个小车,带着她的儿子,四个月。在路上散步的时候,我忽然停下来,我让大家去看,小孩四个月,父子有亲就在这里看出来。四个月大的儿子不会讲话,但看他的眼神、他的动作,他对他妈妈的爱很容易看得到。这小孩没人教他,母亲也没人教她,出自天性,五伦里头父子有亲在这里就可以看到。中国教育就从这里生起来的。教育的目的呢?是希望这种爱能够一生保持不变,这就是孝道,这是中国教育头一个目标,天性的爱永恒不变。第二个目标是把这个爱发扬光大大,从爱父母展开来,爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党。再展开,爱社会、爱国家、爱人类。这是中国传统教育,这是中国传统教育的理念。从这个地方延伸,才有君臣有义夫妇有别、长幼有序、朋友有信,基本的道德观念建立了。
净土大经解演义第四四六二集2011年6月月21日
传统讲五伦、五常,五伦是讲关系,人与人的关系,换句话说,一
家人,“凡是人,皆须爱”,这是关系讲到极处!五常,常是永远不能够失掉的,做人基本的德行。佛家的不杀生,就是五常里第一个讲的仁,仁爱是推己及人,想到自己同时一定想到别人,这个意思很重要。“己所不欲,勿施于人”,我自己不希望别人加于我的的,我就不可以加之别人。中国传统教育的核心是爱,父子有亲的亲爱,如何能保持这种亲爱一生不会变质,这是教育的第一个目标。第二个目标,希望把这个亲爱发扬光大：爱父母,爱祖父母,爱曾祖父母,爱兄弟,爱亲属,爱整个家族；爱邻里,爱社会,爱国家；最后推展出去,“凡是人,皆须爱”。所以,它是个爱的教育。自古以来中国传统教育目的不是升官发财。孔子受过良好的教育,是中国最伟大的教育家,他的身份是平民,没有高官厚爵,虽是小康之家,能维持生活,但不富裕。这都是做出榜样给后人看,生活只要能过得去就行,但是精神生活活要非常丰富。
净土大经解演义第五一二集2011年7月24日
汉继承大一统,汉武帝做了很大的好事,诸位知道吗?他最大的好事是什么?推崇孔夫子,用儒家来治国,董仲舒的建议他接纳,真的推动了。中国之后有二干年的历史,虽然有改朝换代,二千年在整个世界历史上算得上是长治久安。改朝换代动乱时间很短,很快恢复正常,靠什么?靠儒家的教诲,伦理、道德、因果的教诲。这是汉武帝建了大功,前后汉四百年。所以享福的时候有权有势,要记住积德,要懂得修福。
福里面最大的,用佛家的话来说,是与自性相应的教育,这个福报最大,没有任何福报能跟它相比。有人说我是复古,我自己没有这个概念。我把过去总结成十二个字,非常简单。这十二个字大家要不要?孝要不要?悌要不要?孝是对父母,指父子关系。不孝了,父不父,子不子。悌没有了,兄不兄,弟不弟。忠要不要?信要不要?礼义廉耻要不要?仁爱和平要不要?我没有说别的,五伦、五常、四维、八德,这是古今不变的,超越时间,超越空间。你说这东西是古的,现在可以不要了。吃饭要不要?要吃饭。穿衣要不要?要穿衣。吃饭伦常八德就是吃饭穿衣。古人吃饭,现在人不吃饭吗?古人穿衣,现在人可以不穿衣吗?古的都不要了,那吃饭穿衣也不能要。要是什么?
要就是复古。讲不通!
国家都提倡要稳定。用什么稳定?五伦、五常、四维、八德,让中国这块大地稳定了五干年。现在我们不要了,产生动乱,发生问题了。我们做实验,用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做实验,实验很有效果,实验的成绩很不错。我们学佛,接受佛陀的教诲,佛陀教诲里头没有自己,学佛人第一个,破身见,破边见,破除身见就是决定没有自私自利,破除边见就是决定没有对立,肯定宇宙跟自己是一体的。这是伦理讲到最高峰,讲到最究竟、最圆满,整个宇宙跟我是什么关系?一体。中国人讲求伦理道德还没有讲到顶点。我们要明白事理,不能人云亦云,事实就摆在我们面前。老祖宗留下来的东西是他们一生当中最精华的。精华在哪里?在《四库全书》里。这部书是过去世世代代祖先、古圣先贤智慧的结晶、理念的结晶、道德的结晶、方法的结晶、经验的结晶,这些用汉字文言文记载下来的内容,是整人类的宝藏。
2012净土大经科注第五七二集2014年1月7日
今天有许多人谈到中国文化,一开口就是“取其精华,除其糟粕”。精华跟糟粕的标准是什么不知道,你如何取舍?怕的是什么?真正精华不认识,把它当作糟粕,而把糟粕当作精华,取错了,你想想有没有可能?懂得取舍的,那是什么?有眼光,有智慧,有道德,有学问,这样的人懂得。一般人怎么有这个能力?我们凡夫到宝山看到石头,一看这个外皮很难看,丢掉了,没有想到里面是宝石,得内行人去看,外行人不知道。取精华,弃糟粕,是绝对正确的两句话。谁会?我不识货,我没有这个能力,不识货、没有能力就老老实实听古人的话。我们相信一个道理,古人的教训能够传几千年,经多少人看过,都没有把它废除掉,一代一代传到我们这个时代,我们相不相信?现代人相信科学,科学的定律视为真理。我年轻的时候,科学的定律真的被人当作真理。七八十年之后科学家知道了,任何科学定律都不敢讲是真理。为什么?后来科学家们新的发现,也许会把之前的论断完全推翻。到现在变得没有人敢说定律是真理。这是为什么?禁不起考验。
现在说古人的东西没有经过科学的检验,未必是真的,未必可靠。这个话听起来好像挺有道理的。事实摆在我们面前,我们今天受这么多的痛苦,这苦从哪来?我们今天社会动乱、心情不安,世界的人心反常。常是仁义礼智信,古人个个遵守,现在人都不要了,把这五个字都丟掉了,变得不仁、不义、无礼、无智、无信。那就说明仁义礼智信是糟粕,只有不仁才可以杀人,只有不义才可以偷盗,只有不信才可以骗人,才能得到好处。这是什么?这是精华。古人讲的仁义礼智信,这是糟粕。我如果要守这些,我什么都得不到。左丘明说得好,“人弃常则妖兴”。人要把这五个字都丢掉,这个社会是什么样?妖魔鬼怪作乱。为什么?妖魔鬼怪不仁、不义、无礼、无智、无信。我们细细去想想这桩事情,特别是想想,我们自己是什么样的心态?它是精华还是糟粕?如果遵守,可能说自己这一生穷一辈子吗?佛法讲,那是你完全错误的知见。
2012净土大经科注第六十七集2012年12月月13日
所以,像树木一样,主干是一个,但每一年发的新枝不一样,每
年结的果实不一样。从这这个树干,一层一层地达到树枝顶端。那个树枝尖端是什么?就是现在。现在跟过去是一脉相承的,关系不能断,今天要从过去吸取经验。今天我们可以用过去的什么方法,解决现前的问题,这叫会读书、活读书,不是读死书。经典上全是活东西,死东西怎么能传这么多年?早就被人淘汰掉了。凡是能够留下来的,几百年、几千年的,都是活东西,真的是宝!一个人一生当中,确实有精华,有糟粕,糟粕在他自己那个时代就淘汰掉了,留下来的是精华。这个精华再经过别人淘汰,编《四库全书》的时候,那是一个大淘汰,你就知道这些人真懂得取精用弘,知道古籍里头有宝。宝拿到现在怎么个用法,一定要懂得。
净土大经科注第四OO集2012年6月28日
编辑：德音
敬摘于《原来这样教孩子最好》P23-29页
前文回顾：
古人成功的教育之道——《原来这样教孩子最好》中共中央党校教授党校 刘余莉教授序
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阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
中国古圣先贤教学的总结，实在讲，就十二个字，这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚，搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就能称为圣人。比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的是圣人，中层的是贤人，普通一般的老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。
第三章：老祖宗只教给我们十二桩事（2）
中国传统老祖宗圣贤的教诲,五伦是善,五伦不但是善,更是中国古圣先贤所说的大道,伦常大道。五伦是道,五常是德,道德从这个地方建立的。这个五伦的核心就是父子有亲。父母跟儿女这种亲爱是天性,不是哪个人教的,不是哪个人发明的,不是哪个人建立的,是自然的。大自然的规律就称之为道,说明它不是人为的。
净土大经科注第四五二集2012年7月29日
所以,要勤行精进,样样都要精,都要求进步,包括我们的饮食起
居,文化各个领域、各个方面,都要求进步。我们如果细心去想想,
现在有的地方进步太快,有的地方退步,有的地方完全消失了,这就
是灾难的表现。这个社会文化不平衡了,我们中国一般人讲反常,常
是正常,与正常相违背叫反常,反常人要受苦,反常是错误。常是什
么?永恒不变的真理。永恒不变真理的核心是亲爱。在中国伦理上讲,父子有亲那种亲爱不是学来的,是天性,是自然的。我在日本参加联合国的和平会议,就在冈山,我曾经跟诸位报告过。因为开会只有三天,结東之后冈山当地的同修陪我到日本一些名山观光访问,有十几个人跟着我。当中有个年轻的妈妈推着一个小车,带着她的儿子,四个月。在路上散步的时候,我忽然停下来,我让大家去看,小孩四个月,父子有亲就在这里看出来。四个月大的儿子不会讲话,但看他的眼神、他的动作,他对他妈妈的爱很容易看得到。这小孩没人教他,母亲也没人教她,出自天性,五伦里头父子有亲在这里就可以看到。中国教育就从这里生起来的。教育的目的呢?是希望这种爱能够一生保持不变,这就是孝道,这是中国教育头一个目标,天性的爱永恒不变。第二个目标是把这个爱发扬光大大,从爱父母展开来,爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党。再展开,爱社会、爱国家、爱人类。这是中国传统教育,这是中国传统教育的理念。从这个地方延伸,才有君臣有义夫妇有别、长幼有序、朋友有信,基本的道德观念建立了。
净土大经解演义第四四六二集2011年6月月21日
传统讲五伦、五常,五伦是讲关系,人与人的关系,换句话说,一
家人,“凡是人,皆须爱”,这是关系讲到极处!五常,常是永远不能够失掉的,做人基本的德行。佛家的不杀生,就是五常里第一个讲的仁,仁爱是推己及人,想到自己同时一定想到别人,这个意思很重要。“己所不欲,勿施于人”,我自己不希望别人加于我的的,我就不可以加之别人。中国传统教育的核心是爱,父子有亲的亲爱,如何能保持这种亲爱一生不会变质,这是教育的第一个目标。第二个目标,希望把这个亲爱发扬光大：爱父母,爱祖父母,爱曾祖父母,爱兄弟,爱亲属,爱整个家族；爱邻里,爱社会,爱国家；最后推展出去,“凡是人,皆须爱”。所以,它是个爱的教育。自古以来中国传统教育目的不是升官发财。孔子受过良好的教育,是中国最伟大的教育家,他的身份是平民,没有高官厚爵,虽是小康之家,能维持生活,但不富裕。这都是做出榜样给后人看,生活只要能过得去就行,但是精神生活活要非常丰富。
净土大经解演义第五一二集2011年7月24日
汉继承大一统,汉武帝做了很大的好事,诸位知道吗?他最大的好事是什么?推崇孔夫子,用儒家来治国,董仲舒的建议他接纳,真的推动了。中国之后有二干年的历史,虽然有改朝换代,二千年在整个世界历史上算得上是长治久安。改朝换代动乱时间很短,很快恢复正常,靠什么?靠儒家的教诲,伦理、道德、因果的教诲。这是汉武帝建了大功,前后汉四百年。所以享福的时候有权有势,要记住积德,要懂得修福。
福里面最大的,用佛家的话来说,是与自性相应的教育,这个福报最大,没有任何福报能跟它相比。有人说我是复古,我自己没有这个概念。我把过去总结成十二个字,非常简单。这十二个字大家要不要?孝要不要?悌要不要?孝是对父母,指父子关系。不孝了,父不父,子不子。悌没有了,兄不兄,弟不弟。忠要不要?信要不要?礼义廉耻要不要?仁爱和平要不要?我没有说别的,五伦、五常、四维、八德,这是古今不变的,超越时间,超越空间。你说这东西是古的,现在可以不要了。吃饭要不要?要吃饭。穿衣要不要?要穿衣。吃饭伦常八德就是吃饭穿衣。古人吃饭,现在人不吃饭吗?古人穿衣,现在人可以不穿衣吗?古的都不要了,那吃饭穿衣也不能要。要是什么?
要就是复古。讲不通!
国家都提倡要稳定。用什么稳定?五伦、五常、四维、八德,让中国这块大地稳定了五干年。现在我们不要了,产生动乱,发生问题了。我们做实验,用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做实验,实验很有效果,实验的成绩很不错。我们学佛,接受佛陀的教诲,佛陀教诲里头没有自己,学佛人第一个,破身见,破边见,破除身见就是决定没有自私自利,破除边见就是决定没有对立,肯定宇宙跟自己是一体的。这是伦理讲到最高峰,讲到最究竟、最圆满,整个宇宙跟我是什么关系?一体。中国人讲求伦理道德还没有讲到顶点。我们要明白事理,不能人云亦云,事实就摆在我们面前。老祖宗留下来的东西是他们一生当中最精华的。精华在哪里?在《四库全书》里。这部书是过去世世代代祖先、古圣先贤智慧的结晶、理念的结晶、道德的结晶、方法的结晶、经验的结晶,这些用汉字文言文记载下来的内容,是整人类的宝藏。
2012净土大经科注第五七二集2014年1月7日
今天有许多人谈到中国文化,一开口就是“取其精华,除其糟粕”。精华跟糟粕的标准是什么不知道,你如何取舍?怕的是什么?真正精华不认识,把它当作糟粕,而把糟粕当作精华,取错了,你想想有没有可能?懂得取舍的,那是什么?有眼光,有智慧,有道德,有学问,这样的人懂得。一般人怎么有这个能力?我们凡夫到宝山看到石头,一看这个外皮很难看,丢掉了,没有想到里面是宝石,得内行人去看,外行人不知道。取精华,弃糟粕,是绝对正确的两句话。谁会?我不识货,我没有这个能力,不识货、没有能力就老老实实听古人的话。我们相信一个道理,古人的教训能够传几千年,经多少人看过,都没有把它废除掉,一代一代传到我们这个时代,我们相不相信?现代人相信科学,科学的定律视为真理。我年轻的时候,科学的定律真的被人当作真理。七八十年之后科学家知道了,任何科学定律都不敢讲是真理。为什么?后来科学家们新的发现,也许会把之前的论断完全推翻。到现在变得没有人敢说定律是真理。这是为什么?禁不起考验。
现在说古人的东西没有经过科学的检验,未必是真的,未必可靠。这个话听起来好像挺有道理的。事实摆在我们面前,我们今天受这么多的痛苦,这苦从哪来?我们今天社会动乱、心情不安,世界的人心反常。常是仁义礼智信,古人个个遵守,现在人都不要了,把这五个字都丟掉了,变得不仁、不义、无礼、无智、无信。那就说明仁义礼智信是糟粕,只有不仁才可以杀人,只有不义才可以偷盗,只有不信才可以骗人,才能得到好处。这是什么?这是精华。古人讲的仁义礼智信,这是糟粕。我如果要守这些,我什么都得不到。左丘明说得好,“人弃常则妖兴”。人要把这五个字都丢掉,这个社会是什么样?妖魔鬼怪作乱。为什么?妖魔鬼怪不仁、不义、无礼、无智、无信。我们细细去想想这桩事情,特别是想想,我们自己是什么样的心态?它是精华还是糟粕?如果遵守,可能说自己这一生穷一辈子吗?佛法讲,那是你完全错误的知见。
2012净土大经科注第六十七集2012年12月月13日
所以,像树木一样,主干是一个,但每一年发的新枝不一样,每
年结的果实不一样。从这这个树干,一层一层地达到树枝顶端。那个树枝尖端是什么?就是现在。现在跟过去是一脉相承的,关系不能断,今天要从过去吸取经验。今天我们可以用过去的什么方法,解决现前的问题,这叫会读书、活读书,不是读死书。经典上全是活东西,死东西怎么能传这么多年?早就被人淘汰掉了。凡是能够留下来的,几百年、几千年的,都是活东西,真的是宝!一个人一生当中,确实有精华,有糟粕,糟粕在他自己那个时代就淘汰掉了,留下来的是精华。这个精华再经过别人淘汰,编《四库全书》的时候,那是一个大淘汰,你就知道这些人真懂得取精用弘,知道古籍里头有宝。宝拿到现在怎么个用法,一定要懂得。
净土大经科注第四OO集2012年6月28日
编辑：德音
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