高阶八期第一阶段教学总结回顾：识得本心，回归初心，念兹在兹，只为这一件事

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高阶八期

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第一阶段

2017年上半年，从高阶三期开始，道中书院对高阶班课程进行重大改革，目标定位为培养零基础“六小篇研习会”讲师。同时随着国家“传统文化进校园，经典诵读进校园”的大力推进，宣导形势也在深化发展，不仅要涉猎学界，体制宣导需求更是急剧增加。体制宣导是读经小众走向大众的最佳方式，也是道中用心之处，而学界对大众有极高的权威性，因此也是道中努力的方向。2018年9月1日起，道中书院冯院长压缩了对外的宣导，守在本部潜心一线教学，先后担任高阶六期、高阶七期主教。高阶班课程全新升级，目标定位为培养能够独立进行三天针对体制内教师专场的“六小篇研习会”讲师，成果显著！

2019年秋季，在六期七期改革经验的基础上，高阶八期继续深化教学，并增加了新的内容，以强化教学成果，学习强度前所未有，号称“魔鬼训练营”。从10月9日正式开课到11月14日我们完成了第一阶段的学习，“魔鬼训练营”第一阶段主要目标是理论的系统建构，同时要保证每一位学员零基础宣导过关。按着道中“三个馒头”的经典设计推进教学：读经，研习理论，专题授课，宣导演练，这也是一个读经人读经、解经、行经的必经之路。

那么“魔鬼训练营第一季”具体是如何开展的呢？跟随小编来看一下吧！

参考：

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魔鬼训练营第一阶段：诵读经典

       馒头要一个一个吃。问渠哪得清如许？为有源头活水来。从10月9日开班至11月14日，每天晨起兹兹，用一字一句的诵读，用这颗至诚恳切的心体贴圣贤的心。我们完成了《孟子·告子上》100遍、《易经·系辞上传》100遍、《易经·大象传》88遍、《易经·系辞下传》32遍！

魔鬼训练营第二板块：研习理论

  第一本《理则学》在一次次反复的推理中，解析知识系统，启动智慧大脑。10月17到10月20日，4天时间，《中国哲学史大纲》、《王阳明哲学》系统建构，立框架，见本体，一念觉知，当下自立！

然后研习“体制四册”，郭文安王道俊《教育学》是师范院校必修书目，将体制的“术”写的清清楚楚明明白白，可谓对体制有了大体的了解；龚鹏程《国学入门》，帮助学员了解国学常识，辨别读经教育与国学之异同。《传统语文教育教材论》《汉语文教材概论》，以语文教育专家的视角，从传统教学经验中探索语文教育的改革方向，与读经教育不谋而合，欣喜之余又信心倍增！

    研习时，冯老师多次提醒，知道这本书在高阶班六小篇中的价值，高阶班为什么看这本书，那看这本书的目的就达到了。

 牟学四入门的学习特邀请道中书院特约讲师朱永杰老师全程授课，精深的义理、模糊的名词，却在朱老师浅近的语言、图表下，知彼之长短，又各安其位，真有“听君一席话，胜读十年书”之感。但朱老师说了，高阶班每位同学至少还要再参加两三次四入门的学习。是呀，牟先生一辈子用心于人类伟大心灵的融合，且著述清楚，是时代之幸遇，我辈不搞清楚，不搞明白，岂不白活此生！

详情点击：

高阶八期，第一阶段新增《语文八论》和《教育哲学》。

一般的教育理念，都是从教育哲学而来，它是核心，是根本。看《教育哲学》，是从本质上反省体制教育，这是体制内的人写的书，这是体制的道，我们要看这个道，和读经教育对比，和儒家的形而上学对比，它的层次够不够，它的高度够不够，它有没有触及到人性的深处，它有没有把握人性的全幅性和人性的历程性，它有没有深入根本谈到人性。学习体制的长处，同时认清体制的问题根源之所在。

体制教育理论

读经教育理论

   每看完一本书，学员们都会写下这本书的“目录学”。用很简短的三五十个字，就把这本书的特点挑出来，这本书讲什么？这本书好在哪里？这本书与别的书什么区别？特点、优点、价值是什么？就通过这寥寥五十字，对后学是个方便。

魔鬼训练营第三板块：明师授课

       第一阶段重在“吃草”“吃草”还是“吃草”，道中书院冯文举院长和主教守真老师会根据每本书的特点和价值进行梳理指导，理论研习第一度的吸收有了保障。高阶班8位学员全部继续参加接下来的两阶段学习（本期没有学员只参加第一阶段“讲师班”学习），书院对此做出了更精细更合理的课程安排。

     开学初，共同观摩道中书院金牌讲师薛春黎老师针对体制内教师专场的六小篇课程，对高阶班课程目标有了清晰的定位。

10月30日-11月5日，在高阶班研习《牟学四入门》之际，书院特邀新儒家青年才俊朱永杰老师与道中讲师联袂授课，启发清明的思考以及对新儒家义理的体贴，学员收获甚大！

    参考链接：日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心；庆幸毕生遇此绝学，没有退缩，一直在道中

零基础宣导演练 

随着课程的推进，11月13日，高阶八期主教守真老师部署零基础宣导演练，所有的课下时间利用起来，如火如荼、争分夺秒进行中！一对一过关练习！讲好零基础是六小篇讲师第一步功夫！在第一轮零基础演练中，冯老师已经透露，几位同学的“六小篇”场次已经联系好了”，这无疑是一个巨大的催化剂！不能辜负书院的信任，更不能辜负自己，豁出去了！第一阶段的拼命吃草俨然是暴风雨前的平静，我已全力做好准备，迎接第二个阶段的魔鬼训练。“只要练不死，就往死里练！”

学员分享第一阶段学习总结

柳州张金燕

这一阶段以吃草为主，为随之而来的六小篇课程储备能量，共阅读了以季谦先生读经教育理论为主的进阶、宣导三册，体制六册、牟著四入门两册，蔡著两册，逻辑学一册，生命真正体会：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的过程，正是在道中书院这一方净土下，时时刻刻都感受着生命的成长。

 看蔡仁厚先生的《中国哲学史大纲》时，感觉自己的生命浅薄，对民族文化所知甚少，羞愧不已；看《王阳明哲学》时，感觉王阳明先生的《传习录》是救命大方，不可不读，有朱永杰老师为我们梳理《牟学四入门》时，顿觉牟先生的学问并没有那么艰深，时时与自己的生命是感通的，每晚随着牟著有声书入眠，生命毫不惬意，看体制内的书又把生命从超越的状态拉入现实，急切地想让体制内师生听闻读经大道。

 自己内心当中的愤悱之情也越来越强烈，对于一个即将投入到读经宣导战场的我，再看宣导文集时更能体会到这些生命背后那份知识分子的担当，亡国是士大夫的责任，亡天下是匹夫匹妇的责任，我曾希望我的孩子能发愤图强，精进不已，好学不倦，报效祖国的人。但此一刻我知道我要让自己的生命成长起来，我首先要自己成为那个发愤图强、精进不已、好学不倦、报效祖国的人，这即为儒家所谓的内圣为己之学，当我在做我愿意做而又能做的事业时，心里是何等的喜悦，我想这也是先生说的无条件吧！

 这更坚定了我选择读经教育宣导的方向，对于下一阶段更高强度的六小篇宣导演练，我做好了死去活来的准备，能除去所有的附赘悬疣，矜持造作，轻装上阵，自立立他，可久可大！

贵阳潘容容

如如而行

研习理论看到这几个字时，我心中升起了一种深深的向往，人生可以走得这么坦然，那就可以了无遗憾了，正所谓孔子的“从心所欲不逾矩”，虽然现在我还达不到，但我清清楚楚地知道自己已走在通往这个境界的路上，就足够了，因为方向对了，再远也可以到达。

回想来道中参加高阶班学习的37个日子，感触很深，收获也很多。表面上看起来似乎很平静，其实只有我自己才知道心灵深处是如何波澜壮阔的。第一本理论研习《理则学》，几乎可以用惊天地、泣鬼神来形容，从第一天的小懂到第二天的天书，再到最后结尾的如获至宝，心中的跌宕起伏真有如惊涛骇浪般，但却异常庆幸自己遇到了绝学，还知道了本体、工夫及境界，这才真正算得上学问的开始。

接下来的《中国哲学史大纲》才让我感觉回到了现实，回归了平静，头脑中大概有了一点点系统建构的模型，但还不够清晰。后面的《国学入门》、体制四册相对来说就简单了些，也很快可以将读经教育跟国学、蒙朴吟、体制教育做出判别，了解各种教育的优点和不足，对于六小篇宣导均有不同程度的正面或负面辅助作用。

但其实对我来说心灵的变化才是更重要的。这就必须说到《王阳明哲学》了，这本书对我的启发才是最大的，虽然整本书有些地方我看的迷迷糊糊的，但看完我只有一个想法，我应该要去宣导，这本是我良知所发，我愿作此一人，而且更重要的是我知道自己的这种想法是完全正确的，很快我就在《宣导文集》上得到了印证，可以说到这一本书我才真正见到了我之良知本体，我之前也在努力奋进，也感觉到那是我生命所要追求的，但是从来没有像现在这样这么清晰地展现在我心中。再加上《牟著四入门》的学习，虽然对我来说有些难，但却再一次印证了我之前的所作所知所见，我真的可以时时见到和把握到良知了。生命再次真正觉醒了，真正挺立了！我有一种无所畏惧的感觉，我知道只要听从良知的指示就可以了。

最近几天的演练，我没有了以前的那种紧张、畏难，没有了那种小气、好面子的心了，突然有了“本该如此”的体悟，难怪道中书院的三好学生释为：好好学习，好好吃饭，好好睡觉。

余下的67天，我可以坦然地走下去，该怎么做就怎么做，该做什么就做什么，不去想其他的，尽力而为，尽己之义就好，我知道尽己之义一分，命就会退一分，心里感觉从未有过的平静、清明，也有无限的希望。

勉励自己可以如如而行，完成这100天的学习，乃至于以后的人生也可以如如而行。

西安梁晓望

死马当活马医

古人云：“幼而学，壮而行”，则以古人八岁入小学，十五岁入大学，而我这个中年女人也知道“时过然后学，则勤苦难成”，但还是怀着“死马当活马医”的信心，再次来高阶班，进行所谓的“打造”。三年前中阶班情景仿佛就在昨天，而今我不过是重温心中美好的学生时代。

虽然每天鸡鸣而起，但我们知道这是兹兹为善的用功，不过就是古人所谓学者为己。早起的好处也让我体会孟子所说的“平旦之气”，而偶尔的惰性，我们也会用“良知”来验证自己求学的初心。每天十几个小时的学习时间，没有下课时间，一晃37天的高阶班时间眨眼就过，回首一看，15本厚厚的教材赫然立于眼前的课桌上，仔细一想，这不就是大学中“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安安后能虑……”，这不就是一种“功夫”吗？这种看似一种“吓人”的状态，无形中练就了一种“静定”的能力，所谓易简功夫终久大，不就是眼前的过程吗？只不过我们“百姓日用而不知”，道中书院对各位学员良苦用心就是通过大道至简完成。

高阶班第一阶段还是“吃草”阶段，可以想象“一群饿了好久的老牛，放在水草肥沃的田野里”是怎样的状态，所以内心是充实的、饱满、幸福的、喜悦的。

孟子说，“人无有不善，水无有不下”，每天大量的读经、理论研习及每本书的读后感，无一不是在提撕我们的生命，尽情开发人性，霎那间理解了王教授曾说的读经就是行经，学然后知不足，接下来第二阶段是正式的进入演练阶段，“魔鬼”训练模式进入了最高峰，而我居然很期待，希望通过这样的打磨，完成自己心中的遗憾，弥补几十年的空白与苍凉。

高阶八人相切琢，须知至乐在于今。

邵阳谢勤

回归初心

人生要不断往上走，如何往上走？学什么很重要。这次第一阶段高阶班的学习，真正体会何谓向上走，何谓将自己活明白，何谓真生命。

37天的学习，只管“两耳不间窗外事，一心只读圣贤书，”《孟子·告子上》《易经系辞上传》各完成一百遍，《易经·大象传》85遍，《易经·系辞下传》34遍，并完成15本书籍，其中包括逻辑学、哲学、国学、教育学等，短时间内看这么多书是从未有过的，收获也是前所未有的，体会了高阶的高，更钦佩冯老师安排的高。

跟着高阶的课程安排，生命越来越清明。《理则学》的学习，让我明白逻辑及推理自己之学，属知识之学，锻炼了自己的逻辑思考力；《中国哲学史大纲》的学习属智慧之学，架构能力得以锻炼，先立乎其大；《王阳明哲学》乃醒人之书，生命得以觉醒，同时也唤醒宣导之心；《教育学》对体制有了一定了解，体制受科技主义影响，重知识，轻人文；《国学入门》看完，对国学教育与读经教育有了分辨；《牟学四入门》乃立人之书，生命被立起来，天眼被打开，让是者还其为是，非者还其为非；体制四册（郭文安王道俊《教育学》、龚鹏程《国学入门》、张志公《传统语文教育教材论》、刘占泉《汉语文教材概论》）让我们看到体制也有一群有着强烈教育情怀的教育工作者，他们对现代教育的反思虽有些未能抓住核心，但给体制宣导提供了有力的专业资料，可供六小篇吸收，让一个对体制不熟的人也能速成。既能更深入了解体制，同时也增强了对体制宣导的信心，即使体制教育这座山难以撼动，也要推他一推，相信天理所在，必是人心所在，读经重回体制并非梦想，我们并非一人在推动，德不孤，必有邻，君子居其室出其言善，则千里之外应之。

看《进阶教材》与《宣导文集》时，虽己看过，再看时已不同以往，更能体会季谦先生和冯老师的用心。回归六小篇根据地——《进阶教材》，《宣导文集》乃宣导宝典，回归宣导初心。

最初申请学习高阶班时，是有对现实的顾虑的，且并没有宣导的心，只是想解决自己的困惑与迷茫，找到内心的力量。通过这37天的学习，深刻体会智慧之学、生命的学问，真实感受到生命的觉醒与挺立，识得本心，找到了方向与力量，不再困在纠结、迷茫中。当活出真生命，宣导是实该如此，也是良知之不容自己。曾经自己不愿宣导，皆因放不下面子，不识本心，如今识得本心，回归初心，放下面子，人生本来就如此！

接下来，第二阶段的学习，凝聚心力只为一件事——六小篇，将真生命呈现，时时回归初心，从良知而行，念兹在兹。

淮南樊宗锐

快乐的时光是短暂的，而精进学习的时光更是飞逝的。不觉之间，我们“百日精进高阶班”的学习已过一月有余，我们第一阶段“吃草“暂先告一段落。所谓“吃草”，就是大量阅读书院安排的理论书籍，为讲“六小篇“积累素材，我们平常也说是“找肉”，其中体制教育理论比重较大。

因大家都有一定读经与读经教育理论基础，且我们所看这些书之次序也极具条理性，加之冯老师与守真老师适时之点拨，故我们的研习就是一个知己知彼的过程，即既能知道体制教育的体系脉络和长短，又能通过对比体认到读经教育的深刻、简易、广大与高妙，尤其是在读完《牟学四入门》和朱永杰老师的疏理后，对知识与智慧之学之分判与如何以智慧涵摄知识愈发真切。不觉间思考力也得到了很好的锻炼，见识也有了不小的提升，讲六小篇的一些思路和基本框架也渐渐在脑海中浮现出来。就像找到了一条串珍珠的线一样。也只有这样系统的学习也才能更容易把握统系啊。

接下来的阶段我们将先观摩冯老师讲六小篇，来建构系统框架，并将分列专题模块进行演练，查缺补漏，增强实战能力。虽然越发感觉欠缺甚多，怕讲不好，但更充满了期待和渴望。

驻马店冯玲

本立道生

良好的开端是成功的一半，高阶班第一个吃草阶段，每天老实大量的诵读经典，研习理论，可谓充实、饱满、幸福、美好！
班上八位同学都做好了“逆来顺受”的强大心理准备，接受着老师对我们如此厚重的爱。人生的学问老天早就定好了，我们成人在生活中之所以会迷茫，遇到困难不知所措，全是因为生命到了需要智慧的时刻，通过百日精进提升我们的见识与能力。感恩一切为我们付出的人，感恩孔子，孟子感恩我们伟大的圣贤们，让自己的心灵时时受到启发、震撼、感动！
在一个月的时间里看完了十五本书，印象最深的是高阶班第一本书《理则学》，放空我的大脑，重新组装系统，架构逻辑思维，以整全的理性来清晰思考问题，纠正以偏概全的主观意识，我仿佛进入了一座哲学殿堂，知识的架构越来越丰富。
其次是读牟著、立本体、开工夫、证境界。先立乎其大，生命的觉醒，内心的良知，在这一刻我找到了归根处，“一日克己复礼，天下归仁”，“我欲仁，斯仁至矣”，所有的道理，圣人早就讲的清楚明白。在自己而立之年，才真切体会，内心无限的力量，如海底涌红轮，让自己真正当家作主，自己真正站起来，一切从心出发。人生的智慧、生命的学问，在牟著里，我找到了答案。

最后看体制内教育方面的著作，比如《语文八论》、《传统语文教育教材论》、《教育学》、《教育哲学》、《汉语文教材概论》等，这不仅丰富了我对近百年以来现代教育发展史的认识，而且还增强了我对讲“六小篇”的那颗真切渴求的心。教育改革了百年，教育的危机终究如一团黑云铺满天空，教育的希望何时呈现？这样一批语文教育先锋者们付出了一生的心血和精力，对教育界做出了巨大的贡献，我们年轻的一代要担负起这个沉重艰巨的伟大任务，为我们的教育改革尽一份绵薄之力，让我们的传统文化进校园，经典通读进课堂。

在接下来的日子里，要更加的努力，珍惜每一个当下，争取每分每秒，让自己成为传播经典文化的继承者！

贵州许根燊

终于来了，他已在此等候多时矣！

“你们必须念兹在兹，所有的理论研习都是为讲六小篇准备用的。”开班时，冯院长就再三强调。

“你们得明白我为什么会把每本书安排在每个环节研习的用意。”从始至终老师耳提面命。

到昨天为止，“吃草”阶段结束，总结这段时间的学习，慢慢发现冯院长高阶班的高明之处。

第一本牟先生的《理则学》，把“高高在上”的我拉到地面，这是牟著里面最难懂的，书里的每个字都认识，但连成句子和文章的时候就不好懂了，但看着看着慢慢明白这是冯院长让我要学会良知坎陷，要学清明的思考方式，能讲明白的东西一定要学会讲明白。

第二第三本《中国哲学史大纲》和《王阳明哲学》连在一起学习，看完之后我最深的感受就是一定要把六小篇讲好，先读经，再读史，识大体。读哲学史，明白了古人更能明白自己，良知发现，仁义内在，直道而行，启动自己生生不息仁心力量。读经是内圣讲，六小篇是外王。

当看完《教育学》和《国学入门》（龚鹏程），就明白今天的教育为什么是这样，体制内老师在其框架下百般无奈，很难实现自己心中理想的教育，而《国学入门》的作者，文如其人的表现真正做生命学问、读经教育出来的大才是怎样的一种生命状态，更是激发了我对宣导体制内读经的想法，并且有了自己宣导的系统思路，用体制内能听懂的方式来宣导。

接下来《传统语文教育教材论》（张志公）、《汉语文教材概论》、《语文八论》三本书，看完才知道体制内也有专家学者早就看出体制内种种教育百年老病并提出相当精到的见解药方，但都无法像今天的读经教育这样落地实践，并且高度笼罩。当我越看这些书，越明白，就对读经教育理论越发有信心和力量。

然后进入《牟学四入门》，在道中书院特约讲师朱永杰老师每次课后的总结、梳理中，明白了以前王博士讲他读经原理背后的三把牛刀：新儒家义理、天台判教、康德哲学，原来都是从牟先生这里来的，明白如果读经教育要走的长、久、远，一定要做“三好”学生，好好读经，好好读六五文集，好好读牟著。

最后看完《教育哲学》，突然发现如果任何一个关心教育的人把《传统语文教育教材论》、《汉语文教材概论》、《语文八论》、《教育哲学》读完，自己就能总结摸索出一条教育之道。而当你把这些书都看完，再来解读读经教育理论，或者是已经了解读经教育理论的人，你就会发现，牟先生、王博士他们已经在教育之道的山尖顶峰等候多时，他们早已在几十年前就已经把中国千百年来的教育之道看清楚，想明白，并以实践多年，卓有成效，胸有成竹，并毫无私心地将教育大道复明于世。新儒家胸怀天下，关心万民，悲情万世，这不禁让我拜服，此生想寻个不叹气的事做，就是这样的事，本该如此。

的确，我也想劝您，何不发愿，做此一人！ 

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