臧云彩：为什么选择中医防病？

编者按：2021年2月17日，青年名医臧云彩老师应邀于道中书院本部进行“经典中医传承发展”讲座第二场宣讲——《为什么要选择中医》（第一场宣讲、相关宣讲图文以及臧云彩老师个人学医行医纪行，见本页下方）。本文是根据直播宣讲整理而成，全文较长，为便于阅读，分六次刊发（此为第五部分）。但未及臧老师本人校订，望读者观其大略。

文字整理：（道中书院）范琳、史志芳

各位朋友大家上午好！一年之计在于春，首先在辛丑年之初，祝大家万事如意，心想事成！感谢各位热爱中华文化、热爱中医的朋友们！我今天上午为大家汇报的是《为什么要选择中医》，我将分以下六个方面为大家汇报：

一、什么是疾病

二、什么是医学

三、什么是中医

四、为什么选择中医治病

五、为什么选择中医防病

六、为什么选择从事中医

从这六个方面去讲，首先我们要讲一个道理的时候，我们把这个概念分清楚，然后我们把理讲透，就可以理解我们为什么要这样做了。

一、什么是疾病（已经刊发，点击“此处”查看。）

二、什么是医学（已经刊发，点击“此处”查看。）

三、什么是中医（已经刊发，点击“此处”查看。）

四、为什么选择中医治病（已经刊发，点击“此处”查看。）

五、来源于对天地四时以及人类生命体变化规律的观察，为什么选择中医防病？

（一）中医方便自学 

中医理论与感知，而每个人都能在自然环境中时时刻刻地感知到这些规律，能够有坚实的经验、生活的阅历等基础去学习和理解中医理论。所以中医更适合全民去学习，用于维护自己的身心健康。

刚才讲了，人是生活在受自然规律所支配的自然环境中的自然物，当然这个自然万物也包括人。所以，人也能够时时刻刻感知到自然规律对人的影响，人也能够时时刻刻地感知到自然规律的变化对万物生灵的影响。既然能够在自然环境中生、自然环境中长，就能够体悟自然环境呈现的自然规律。我们用这些自然规律就具备去学习能够用自然规律所承载、所支撑的这些医理。所以自学中医非常方便。很多人说，我们现在自学中医真的读不懂、读不会。其原因是我们离我们老祖先的心太远了。读西方的文化、用西方的思维，形成了一种无意识状态、无意识思维。所以，你读我们中华的中医，你用的是西方的思维、用西方的理论，当然打不开中华文化的大门，也打不开中医的大门。所以我们必须回归中国心，用中华文化来塑造我们的内心，用我们中国的本心去解读我们中医的理论，是可以轻而易举地去打开的。换句话说，你用自然之道去解中医文化、中医医理就很容易，你用非自然文化去解自然之道的医理是打不开的。所以，我们一定要回归到自然。

这里提到了学中医的简便廉验，古代学中医很难，难在无书。书的流通很难，都是手抄本，写在竹简上，写在布帛上，抄本书太难了。现在印刷的技术，买一本书太容易了，几块钱，几十块钱就可以买到，很便宜。但是，我们现在学医难在回归中华文化本位，难在回归中国的本位思维，就是固有的中国本位思维。现在用我们中国人的思维、中华的元理论阴阳五行、用我们的形象思维去打开中医的大门这一点很难做到，因为很多人从小接受的就是科学化的教育，科学化的教育塑造的是西方的思维、西方的心。所以，你用西方的思维、西方的心是打不开中医理论的大门的，因此，我们还是要体悟自然之道，用自然之道去打开呈现这个自然之道的医学，去打开这个大门就很容易了。

所以，方便学，是因为书在；难学，就是因为心太远。我们以后用中华文化逐步地修我们的心，让我们的心离古圣先贤无限地接近，就可以无限地打开我们中华文化的大门。所以，说难也难，说易也易。难就是心没有回归；说易，只要具备中国心，中国文化本位的心去打开、中国本土的心去打开、中国固有的心去打开就很简单。

古人有一句话叫做“秀才学医，如笼中捉鸡”。古代的秀才没有学西方的文化，没有用西方的还原论和逻辑思维，而用的东方的阴阳五行这些理论，他们从小就背四书五经，群经之首的就是《周易》，《周易》承载的就是天道规律。用天道规律的心、用中国的本心去读，去打开我们的中医当然很容易了。所以，古人用一个很形象的比喻说“秀才学医，如笼中捉鸡”。捉鸡就够容易了，你把鸡装在笼子里，不用看，伸手就可以拎出来。为什么这么容易呢？是因为古代的秀才没有受西方文化的影响，他们的心就是本心、就是中国心。所以用中国心打开中华文化的大门、打开中医的大门就会轻而易举。就背几个方、学几个术，因为“道”就在他们内心，“道”是他们从小就内化了，所以不需要再学，中医思维是他们从小就内化的思维，所以不需要再强化，所以他们易。所以，说中医难，是因为没有中国心；说中医易，是因为用中国心打开中医就那么的简单。所以说，中医方便自学，只要你回归中国心，去读中国的中医书，就那么简单。

自学的方法就是读和背诵，无心而读，无心而背，不要用你的心。你的心，刚刚讲了，是几十年受的西方文化思潮的影响，你的心本身就是西化的心，你不要用你的本心，就是无心而读，无心而学，“书读百遍，其义自见”，你把书读到一百遍、两百遍，就足够了。一年《黄帝内经》读够一百遍不成问题，《伤寒杂病论》一年就可以读个两百遍、三百遍都不成问题。读了几百遍，古人所描述的天道规律通过文字“文以载道”呈现在你的面前。所以，不用本心，你无心而读，得到的是圣人心；你用自己本心去读，得到的是你自己本心的理解，所以，永远接近不了古人，永远接近不了古人所描述的天道的规律。这是中医的运用理，方便自学，每个人可以无师自通。无师自通的原因是有我们中华文字在、中医经典在。

但可怕的是，如果我们中华文字的形还在，里面揉进了西方的概念就可怕了，你就理解不了中医了。你看的还是中国文字的形，而里面的意已经被严重西化了，揉进了西方的思维、西方的概念，所以你用这样的思维去解读具有中国文字的壳而内涵却是西方的文化内涵的灵魂的字，这种思维方式是打不开中国文化的大门的。这一点跟大家讲清楚，这就是自学中医的难与易：难在无中国心、易在有中国心。学中医的方法没有捷径，就是无心而读。读的遍数多了，就得到古圣人之心；有心而读，得的是你的心。

（二）自然药物和无害的技术手段

这就是为什么要选择中医防病？因为刚才讲了，中医用的都是自然的药物和无害的手段，就是取之于自然用之于自然，使失去于自然的人体、回归于自然。所以中药是具有药食同源特征的自然物。我们称之为药物、自然界的动物、植物、矿物等等。自然人必须在自然环境中遵循自然规律，用自然物和自然手段来保有你的自然常态。这就是我们治病的手段和理念，我们取用的药物是取之于受自然规律所支配的自然环境中的自然药，这种自然药是不可分割的自然整体，不要把它肢解，你说利用里面的化学成分，这和中药没有关系了。判断是不是中药，我们要判断这个药物具不具备四气五味和升降浮沉，四气就是温热凉寒，五味就是辛甘苦咸酸。如果不具备四气五味和升降浮沉，不管是不是从中药里提取的，不管是不是和中药有那么千丝万缕的联系，它都不是中药。所以我们中药一定是用的中药的自然整体属性，这叫“取之于自然用之于自然”。自然人必须在自然环境中遵循自然规律，用自然物和自然手段来保有人的自然常态，使失常的复归于常、失平的复归于平，来找到我们的常态。这是我们为什么选择中医的第二个原因，我们用的药物和手段都是自然无害的，不会因为这个用无害的自然药和自然手段而给你的身体带来次生的灾害，但前提是你必须用中医的理论去指导，而不要用西医的理论去指导中药的运用，这是得不到中医之道的。

人是处在受自然规律支配下的自然环境中的自然物，自然物要想恒久的保持自然常态，必须在自然环境中顺应自然规律，也必须采自然物来给养自己，如果采用非自然物欲维持人体的自然状态（常态）是不可能办到的，非自然物长期作用于人体，会致使人体背离自然规律、偏离自然状态、失去恒常状态，人体偏离自然规律久了，就会被自然所淘汰，自然淘汰背离自然规律的自然物的手段就是疾病和灾祸。这里我讲的足够清楚了，自然人一定要用自然物去保有自然常态，如理想用非自然物这是无论如何也办不到的。

那自然物大而化之，再扩大化来说，比喻我们的衣食住行、我们身边触目所及的一切，都要尽量地保有它的自然状态，我们才有可能获取自然环境和获取自然物来保有我们的自然身心、自然状态。如果你生活的环境是污染的，你怎么保有？你都不可能养成自然状态，因为你的环境是非自然环境，你不可能在非自然环境中去养成自然状态，这是不可能的。这就是为什么现在我们的国家提倡蓝天白云，要大力治理我们的环境，所以，首先维持我们的环境是自然环境，然后我们用的要用自然物，不要用太多的化学药品，我们穿的也是一样，尽量用自然界所产的，比如棉的衣被等等。吃的、用的，包括瓜果蔬菜、五蔬五谷等这些食材，都要尽量保有它的自然状态，让它在自然环境中伸展它的自然生命力，我们才能获得自然状态的食物，这些自然状态的食物才可以保有我们身体的自然状态，如果我们用污染的食物，或者人工强加或干预的植物，让这个植物失去自然状态，用一个非自然状态的物不可能保有你的自然状态，这就涉及到包括我们的肉蛋禽等。所以我们尽量让物复归于自然，才能取之于自然用之于自然。

现在我们各种激素超标，各种肉蛋禽等，我不再说，大家的感悟、感触比我多得多。总之，我们要取之于自然，复归于自然，你怎么样去保有你的自然状态，怎么样去尽最大努力地取之于自然。再打个比方，我们小的时候，吃的鸡蛋，那时候的鸡都是满地跑，日出而作、日落而息，那些鸡最准点了，都是先知先觉，人类还要闻鸡起舞。过去的鸡晚上都是卧在高高的树杈上，为什么？防“有害物”，防其它动物对它的侵袭，也怕人逮着它吃了，所以卧高高的，逮都逮不到。它们吃的都是自然物，逮着自然的活虫子啊、吃着自然的种子啊等等，所以这些鸡满地跑，接受的天的气是正常的，接收的太阳也比较多，接收的地气也比较足。而我们现在的鸡都关在养鸡场，一天天没有见光，甚至有些养鸡场环境臭气熏天。所以，你看古代的满地跑的活鸡接受天地之气比较正常，它的生命力的伸张是正常的、是健康的，它的毛色是有光泽的、是润泽的；而我们现在养鸡场养出来的鸡你会发现，它的毛没有光泽。我们吃的柴鸡蛋，吃的满地跑的鸡下出来的蛋是有光泽的，蛋壳外表没有杂星点；而养鸡场的鸡蛋没有光泽，满鸡蛋壳上都是星星点点的杂色。所以，在鸡笼里憋屈的环境，一天天没有见过，接纳的天气比较少，接纳的地气比较多，那接纳的地气按中医来说就是阴气比较重，阳气比较弱。所以这样的环境里长出来的鸡它就没有光泽，光是由天带来的，是由太阳带来的。所以你会发现人如果没有光泽，就是因为你接收的太阳太少，你整天就在办公室，天还没亮就去上班啦，天黑才回家，都没有见过太阳，你的光泽从何而来呀？我们可以借助取之于自然的食材来获得自然的阳气、自然的光泽。但是，如果你摄入的自然的食材又不是自然的食材，你怎么可能获得来自阳光的光泽呢？这是打个比方，其它的以此类推，包括所谓的大棚的蔬菜等等，还有反季节，你都没有这样的天气，这些大棚种出来的东西，徒有其形而无其味，形状很漂亮，长的都很好，形来自于地，气来自于天呀，对吧！而没有这些气，你食之无味。形看着很漂亮，就没有自然之气味，所以我们一定要理解。中医所用的这些药物都是来自于大自然环境中伸张了生命力的自然物来给我们提供的。这些无害的技术和手段，这也是为什么我们选择中医的目的。

如果我们没有选择自然物，而是用非自然物长期作用于人体，比如说一有个身体不舒服或让你用一种非自然药物一吃就是十年、二十年、三十年……试想，你能不能把你的身心拉回到自然状态，每个人都可以反身自问，你有没有获得健康？你自然而然都可以有了答案，不需要我在这儿讲。治病的目的是让人回归到健康，治病的目的不是让你吃一辈子药，而是阶断性用药或者非药物的自然手段，让你失去常态的身体状态回归到正常上来就足够了，回归到常态上来就可以放弃、不需要用药了不需要治疗了，药不是用一辈子吃的。我说的是中药，西医有西医的特点，中医有中医的特点，中药绝对不会让你吃一辈子，这是我们中医的一个特点。

（三）养成顺应自然规律的生活习惯 

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（《素问·上古天真论》）

所以你会发现，和中医打交道多了，自然地知道了养生。因读中医多了，读中医的书多了，你会自然而然地顺应天道去生活，这是自然而然地养成的，因为受了文而化之的影响，中华文化、中医文化所影响的。文化就是文而化之、悄无声息地影响你的心。我们接触中医、选择中医、读中医、自学中医就可以让你养成能够顺应自然规律、遵循自然规律而去生活的习惯。所以“和于术数，食饮有节，起居有常”，你就知道冬天不应该在天不亮、雾霾比较重的寒风中去锻炼身体；你就知道不应该在半夜十一点了、万物都寂静了，你出去跑操，扰乎其阳气（扰乱你的阳气的潜藏的状态），所以“不妄作劳，故能形与神俱”，形神怎么俱呢？形神与天地之气俱一，才能终其天年，度百岁开外。使你的人生自然而然地完成你的人生的自然使命。所以采用中医理论进行养生，能够养成符合自然规律的起居、饮食、劳作的良好生活习惯，实现天人合一的和谐状态。这是和中医为伍、读中医书、自学中医慢慢地、潜移默化地受中医影响所形成的符合自然之道的起居、饮食、劳作的良好生活习惯，实现天人合一的和谐的生存状态，这种状态可以保持你的身心维持更久的自然状态，这种状态如果被你始终如一地维持好，你就可以长寿。这就是我们为什么选择中医防病的第三条理由。

第一条，选择中医防病，因为中医便于自学，每个人自学一点中医，就可以在家小病自防、大病自治，从中医理论来说，每个大病都不是突变的，都是渐变的，都是积而成疾，都是一点一点地积累的，为什么能够积累成重大的疾病？就是因为你不能自觉及早地发现，没有惊觉，你即使知道了，也不知道该怎么办？不知道该怎么养生？你认为扛一扛就扛过去了，结果扛一扛扛成了重大疾病。为什么会出现这种现象呢？就是因为我们没有懂得中医所描述的自然规律。所以，我们读中医书、向中医靠拢，就可以养成按中医所描述的自然之道去生活、去预防、去治疗……去防治疾病。这是为什么选择中医的几条，中药的药物无害，理论简便易学，防病治病。所以社会、国家成本最低、最有效的、身体成本最低、最有效的手段就是全民学中医，无病防病、小病及早地自我纠正，使之“法于阴阳，和于术数”，复归于平、复归于常。中药的无害性，因为它是取之于自然、用之于自然，都是自然之道，就是它的无害性。第三条就是我们养成顺应自然规律的生活习惯。

文字整理：范琳、史志芳

编辑：（文宣部）王宏薇

审核：道中书院教研室

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