怎样才能不为私心利欲所惑？
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文丨顾易
忠心为国为民，是为官的一项基本准则，只有切实做到这一点，才能忠诚、中正，不为私心利欲所惑，克已奉公。今天，我们继续“字说为官”，说文解字“忠” ，学习什么是忠，如何尽忠。
忠心为国为民，是为官的一项基本准则，只有切实做到这一点，才能忠诚、中正，不为私心利欲所惑，克已奉公。
“忠”，形声字。
金文为
篆文为
《说文·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。从心，中声。”意思是说：忠，即敬仰并遵从，尽心竭力、尽到责任就可称为忠；字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁，其造字本义为严肃认真、尽心尽力。
司马光在《四言铭系述》中说道：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”意思是对别人尽心尽力就是忠心，不自欺欺人就是信义。《左传》中云：“进思尽忠，退思补过。”意思是在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
尽心则无隐藏，故引申指赤诚、竭诚，如：忠诚、忠告、忠厚、忠魂、忠烈、忠良、忠顺等。古又特指忠君之人。忠字有心居中，正直不偏，即把心放在正中，无论对待什么，都把心摆正。忠是人们津津乐道的好字眼，如忠烈、忠良，成语中的“忠贯日月”、“忠贞不渝”、“尽忠竭力”、“忠臣烈士”、“忠心耿耿”、“忠诚恭敬”、“忠孝节义”、“忠孝两全”，都对“忠”加以褒扬。
孔子对“忠”给予高度的重视，他把文、行、忠、信作为对弟子授课的四门必修课,《论语》中出现了18次“忠”。忠是儒家最基本的道德规范，首先是指诚实无欺。“居处恭、执事敬、与人忠”，《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？”又《子路》：“居处恭、执事敬、与人忠”，朱熹去：“忠者，诚实无欺之名”、“尽己之心为忠。”
为官者在实际工作中遇到的问题本质上都是百姓的问题，牵涉的都是百姓和国家的利益，只有公忠体国，才能懂得如何为他人和社会竭心尽力，奉献自己，创造价值。“忠”字告诉我们什么是忠，如何尽忠。
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清官包拯
清朝初年，黄宗羲在《原臣》中说道：“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”意思是说：我之所以出来当官，是为了天下，而不是为了国君一人；是为了万民，而不是为了某一姓之人。为官只有像黄宗羲说的这样，才能真正懂得百姓的苦难和需要，才能在他们最需要的时候送上温暖和帮助。
宋朝包拯是中国历史上有名的清官，其爱民如子的形象早已家喻户晓。包拯在担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。有一次，江南地区发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包拯了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。但是按照当时惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等皇帝批准以后才能打开粮仓救济百姓，否则会因此而受到处罚。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。于是，包拯一边派人急奏朝廷，一边果断地开始先放粮救济百姓，最终使许多百姓免于灾难。还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，竟隐瞒灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包拯了解到灾情后，立马写下了《请救济江淮灾民疏》启奏皇帝，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议，最终挽救了许多无辜老百姓的生命。
包拯在看到百姓深受苦难之时，心里想的只是如何拯救百姓，而不在意自己的仕途前程，这就是尽忠尽职从心出发的最好体现。要知道，政府官员就是百姓的父母官，为官只有心系百姓和国家，才能真正有益于社会。
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“豫让复仇”
“豫让复仇”说的就是这样一个忠心不渝的故事。公元前403年，赵、魏、韩三家分了智氏的领地，赵氏首领赵襄子杀了智氏智瑶，将首领智瑶的头骨涂上漆，制成了酒器。智瑶的家臣豫让立志为主人报仇。他化装成罪人，到宫殿打扫厕所，伺机刺杀赵襄子，可惜没有成功。后来，他又自残，用漆涂满全身，乘机刺杀赵襄子，又不成功，最后为赵襄子所杀。曾有朋友劝豫让说：“以你的才干，如果投靠赵襄子，一定会得到重用，过上好日子。”豫让说：“我这样做，是为了让天下为人臣子却怀有二心的人感到羞愧。”豫让死的时候，整个赵国的侠士都为他痛哭流涕，就连赵襄子对他也赞赏有加，后人更是推崇备至。清朝康熙年间，太原令殷峰写了一首诗刻在“豫让桥”上：“卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手戡仇。山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。返照石栏如有字，二尽臣子莫经由。”此诗高度赞扬了豫让一心为主、毫无二心的忠义精神。
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彭德怀的《故乡行》
彭德怀同志虽然不是常常写诗的人，但他的《故乡行》却是一首鲜为人知的好诗。诗为心声，诗中反映了特定的历史现实，有着不寻常的价值和意义。诗云：“谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过？我为人民鼓与呼！”
1958年，在党的鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义的总路线鼓舞下，全国人民意气风发，斗志昂扬，希望尽快地摆脱一穷二白的面貌，但一些人违背客观规律,命令主义、浮夸风给农村带来严重危害。《故乡行》正是那个时代特定的社会图景。在当时，那一片廉价的欢呼声中，彭德怀并没有被表面现象所迷惑。他深入群众，倾听人民的呼声，痛切地感到那些违背客观规律的做法，造成了严重后果。预见到什么样的事情将会到来。出于对广大人民的关切，出于对社会主义祖国前途的忧虑，他以正视现实的严峻态度，大声疾呼，写出了饱含忧国忧民的深厚感情的诗篇，显示出共产党人崇高的品德。
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祁奚荐贤
《吕氏春秋》中有句话叫：“外举不避仇，内举不避子。”这讲的是一个公正无私的故事。春秋晋平公时期，晋国南阳缺一个郡令。晋平公便问祁黄羊：“你看谁可以当这个郡令？”祁黄羊说道：“解狐这个人不错，他当这个郡令最合适。”晋平公听后很吃惊，忙问祁黄羊：“解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？”祁黄羊笑着答道：“您问的是谁能当郡令，不是问谁是我的仇人呀。”晋平公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳作郡令。而解狐上任后，确实为当地办了不少好事，受到南阳百姓普遍好评。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺一个法官，你看谁能担当这个职务？”祁黄羊说：“祁午能担当。”晋平公又奇怪地问道：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当这个法官，而不是问祁午是不是我的儿子。”晋平公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午去当法官，而祁午果然成了一位公正执法的好法官。后来，孔子听说这两个故事后称赞道：“好极了！祁黄羊推荐人才，对别人不计较私人仇怨，对自己不排斥亲生儿子，真是大公无私啊！”
这就是“祁奚荐贤”的故事。祁黄羊举荐自己的仇人，不介意个人的恩怨；举荐自己儿子，不怕他人说自己任人唯亲、结党营私，因为他清楚自己举荐的都是最适合这一岗位的人才，只有这个才是他举荐人的唯一条件。涉及国家利益的问题，考虑的不是个人情感，而是国家需要；他是从社稷的利益出发，因此才能做到刚直不阿。为官要学会像他一样撇开个人恩仇，专注于本职工作，才能心无旁骛，做到公正无私。
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周恩来总理盛赞朱德同志
周恩来总理曾在《为庆贺朱总司令六十大寿的祝辞》中盛赞朱德同志：“你为党为人民真是忠贞不贰，你在革命过程中，经历了艰难曲折，千辛万苦，但你永远高举着革命的火炬，照耀着光明的前途，使千千万万的人民，能够跟随着你充满信心向前迈进！”朱德同志在战争年代所经历的艰辛困苦是常人无法想象和忍受的，但他却能够矢志不渝，无论前途看起来多么迷茫都没放弃过自己的理想，最终带领人民群众打败了侵略者，实现了国家的独立，为新中国的发展做出了巨大贡献。
当然，“忠”不是个人崇拜，更不能愚忠。今天，我们要赋予“忠”新内涵，这就是忠于祖国，忠于人民，忠于职守，忠于自己的良心，为民谋利，为民造福，忠于职守，兢兢业业，勤奋工作。天下兴亡，匹夫有责，像文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，像林则徐那样“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
官 箴
忠实而有才者，上也；才虽不高，而忠实有守者，次也。用人之道，无越于此。盖忠实之才，谓之有德而有才者也。
——崔与之《人才用舍行政得失疏》
【译文】
忠实而且有才能的，最好；有才能但不是很高，却忠实有操守的，次一些。用人之道，无过于此。忠实而有才能的，称之为有德有才之人。
【解读】
我们在选择考察官员时，主要的标准是德才兼备，崔与之在这里把“忠实”作为德的主要内容，可见忠实的重要性。只有“忠实”的人，工作才有尽心竭力的工作态度，才会有踏实的工作作风，才值得信任，才靠得住，才能让领导放心。有的人虽有一定的本事，但心术不正，弄虚作假，欺上瞒下，这样的人成事不足，败事有余，是不能信赖的，即使有才也不能用。
考验一个人是否“忠实”，要看关键时候是否“实事求是”，不说假话，不无中生有，忠于事实，尊重事实，不信口雌黄；还有看待如何对待“落难”的主人，许多人可以“共富贵，不可共患难。”得意时门庭若市，失意时门庭冷落。忠诚的人，心应该是始终如一的。
字说为官
第2期：今天的官员需要学什么？怎么学？
第3期：官德究竟是什么？
第4期：这样的人才提拔比较快
第5期：做到这点， 你离成功就不远了
第6期：做人做事做官大智慧，离不开这个字
第7期：领导者的成功之道：吾日三省吾身
第8期：为官的最高境界，你到了第几层？
第9期：要升官就要做好这个事
第10期：为官者如何走得稳、行得远、飞得高？
第11期：为官者追求的理想境界是什么
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来源丨南方杂志微信公众号
编辑丨莫群 林琳
统筹丨戎明迈