佛子行 | 发菩提心救度一切如母有情
前一篇讲到世间安乐短暂而无常，成就无上的菩提才是究竟安乐。作为一个佛子在修行无上佛道的时候，最初是从发心开始的，是什么样的发心呢？
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
十
无始时来于我大慈悯
诸母痛苦自乐有何用
故为救度无量有情众
发菩提心是为佛子行
“无始时来于我大慈悯”，你看无始无量劫以来，不管我们哪一生哪一世，在什么地方出生的时候，对我们永远以最大的慈悲心在润育着我们的，一直在守护着我们的人是谁呢？
是我们的母亲！这些母亲――轮回当中有缘的这些众生，都曾经转世成为自己的亲人。佛陀亲口这么说过，宇宙之间，大千世界之中，没有一个众生没有互相作过母亲的。既然这样，那所有的众生都像母亲一样，值得我们尊重。
这个时候你要知道，她作我们母亲的时候，对我们是那么的大慈大悲，对我们是那么的无私，那么的爱护，以甘露、以自己的乳汁来喂养我们，以自己的辛勤劳苦来培养我们，来抚育我们。
在我们面临各种痛苦的时候，是母亲给我们安慰；面临各种挑战的时候，是母亲来鼓励我们；在我们冷了的时候，在热的时候，都是母亲在无微不至地体谅着我们。因此，从任何一个方面来讲，作为一个母亲都在竭尽全力的爱护我们。所以说，如果母亲在痛苦的时候，我们自己却独自享受着安乐，又有什么意义呢？
古人说“受人点滴之恩，当以涌泉相报。”我们过去世受过那么多众生不断地爱抚、养育的恩德，而我们现在呢？“反正我不知道你的过去，过去是过去，这辈子反正你不是我什么了。因此我自己该怎么样就怎么样，跟你没关系！”如果你这样想的话，岂不是一种小人之心吗？
我们在修行的时候一定要想，一切众生都曾经为我的父母，那么做我父母的时候，她对我的恩德是如此之大！我现在懂得了佛法，而她们还不懂。那么以今生为主，我的过去世和未来世所有的一切母亲们，愿她们也能够解脱，这才是我自己真正应该发的心！
所以，想到了一切母亲的痛苦和自己这点的安乐，就显得真的是“乐”不足道了，觉得这根本不是什么安乐，真正地让所有的众生都从此得到安乐的话，这才是一种真正的安乐。
于是，“故为救渡无量有情众”，为了所有的一切的众生，一切曾经做过我父母亲的众生，而发起无上菩提之心，这是作为佛子所应奉行的。
发菩提心，就是说为一切众生都能够趣入到本来平等的、本来清净的、广大圆融的这种智慧境界而发心，为一切众生都能够在此生之中穷尽轮回之海而发心，为一切众生于当下回复本然，得见自性的本来面目而发心，这样的发心称为菩提心。
如果有这样的发心，那就是佛子的发心。我们应该这样发心，也应该这样去修行，这就是菩提心的支分。就是说你想修行，不仅要不执着善业，要精进的修行，而且要真正地有菩提心。
前面已经说过，菩提心是平等的、包容的。所以说我们发菩提心，是为了自他所有的众生都能成佛，也就是说为了使我们的心趣入一种广大的境界、没有自他分别的缘故而发菩提心的。所以为了自利、利他，都必然要发起菩提心，因此发菩提心是极为有必要的。
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