【尼泊尔雪谦寺】顶果钦哲扬希仁波切《上师与弟子》—— 这些问题非常重要，必须自我检视...

顶果钦哲扬希仁波切2017年11月墨西哥开示《上师与弟子》节选，转载请注明出处。

今天我们谈一谈上师的价值，和弟子的意义。之所以要有外在上师，是为了让我们与内在上师连接。内在上师是什么？就是心本身，本具佛性的心，本然智慧的心。

上师重要吗？非常重要。但作为人，很难只跟随一位上师。我们总喜欢尝试不同事物。你先有一位上师，然后遇到另一位，更喜欢他，就把前者抛在脑后。为何你从A跳到B？这种情况经常发生。不确定性和期待导致很多情绪起伏。很难下定决心告诉自己，“好，这是我的上师，并且是唯一的上师。”

当你说对上师有虔敬心，其实我对此很怀疑。我不认为那是真正的虔敬心，更像是一种喜欢。我们都喜欢能满足我们需求、有共鸣的上师，他不会说我们不想听的，是个“让人悦耳”的上师。当上师过于直接，我们想尽办法逃跑。你其实不在找一位上师，你在找一个友伴。你有真实的虔敬心吗？

我们觉得结缘每个上师没有问题。若你问一个弟子谁是你的上师，他算1、2、3、4，太多了。那你向这些上师学到什么？没有答案。或者上师在我困难时帮助我，在我需要时给予建议。那不叫上师。你可以从专业的治疗师那得到建议，或你最好的朋友。你们睡在一起，喝酒，抱怨人生。我保证你的朋友很乐意帮你。

当经历这样的过程，我们没有任何实质的学习与改善。我们隐藏自己的问题、肮脏之处，然后去上师那，装作表现良好。上师也用漂亮的话取悦我们，让我们很高兴。但真正的问题从不暴露在上师面前。许多上师也不在乎这些问题。他们谨慎、充满外交辞令，因缺乏合适的表达，只能叫“善巧方便”，不碰触要点。但会有一位上师击中要点，破除你过患的边界，让你所有的肮脏都泄露出来，即便你知道和看到，也无法做任何掩盖。那个人是你的根本上师。只有一位，没有很多。

说实话我很担忧，当今上师的价值非常摇摇欲坠，很难找到真正的上师，教导纯净佛法并成为范例。许多上师作秀、充满私利。弟子也把上师视作友伴，其次才是上师。上师在此，并非教导你世俗生活，让你成为更好的商人、妻子或丈夫。上师在此，是为教导你纯净的佛法，让你变成一个更好的人、弟子、修行者，以利益你自己和身边的人。

我们如此执着于外在上师。当上师不在身边教导你，你完全忘了修行。其实上师越不在，你必须更精进。不再把个人的世俗问题抛给上师，真正重视实修，总是检视、觉知自己的心。当你在上师身边，即便他没有口头教导你，仔细观察他的身语意如何化现，这本身就能给你足够多的教导。跟随具德上师，就如打磨上乘的黄金。它旧了，有点发黑。但一旦打磨，它变得如全新般闪亮。越跟随具德上师，越能见到他更多的功德。而当我们见到内在上师，真正具善的弟子开始展露与上师类似的功德。我们说要复制上师，并非上师外在的说话行为，而是复制他内在的功德。这非常重要。

我们的心充满负面情绪，即便跟随上师，或闭关、参加法会。心一直在，但我们从不观察。因此修得越多，反而越多的情绪和问题。于是我们很受挫折，内心有堵墙，两样东西在打架，负面情绪和我必须修行的想法。尽管心是同一个，却玩着自我怀疑的把戏。外在，我们做很多修持，谈起来好像已到达10。内在，我们还困于1，还围着不必要的世俗问题、个人喜恶打转。我们从不看到问题根源并加以改进。

我们的修行方式很好笑。一时兴起时，修更多。不兴奋，就不修。处于困境时，完全忘了有修行这回事。这与时间够不够无关，那只是借口。基本上是我们的情绪作祟。修行是运用法教，了解并转化情绪。但我们负面情绪太炽盛，不管做何种修持，我们不让修行融入自心、转化情绪，反而故意让情绪融入修行。

请总提醒你自己。第一，你为何进入佛法？第二，你是否认出根本上师？第三，你是否清楚跟随上师的目的何在？第四，你学到了什么，改进了什么？这些非常重要，必须自我检视。

我的话非常直接了当，许多人听起来觉得不悦耳。但不悦耳的，是我们需要知道的，不是吗？我们在此，并非开玩笑，互相拥抱。我们在此，是讨论究竟哪里出错。你去见医生，不会拥抱医生，而是问出了什么问题，请告诉我。然后医生仔细诊断你，建议你能吃什么，不能吃什么。若你不让他告诉你问题所在，你永远没有进步。

Photos from Mexico Shechen Center

图片转自墨西哥雪谦中心

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