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【周易90秒】朱子讲的《周易》“本义”，到底是什么？
孙教授 陪你学《周易》第 126天
甲 我们接着上次的话题，还是聊《周易》的“本义”问题。而这个问题，可能又涉及到所谓的“《周易》解释学“的问题。
乙 其实早在1999年，汤一介先生就提到过“《周易》解释学”（见《周易研究》1999年第3期《关于建立<周易>解释学的通信》）。但当时汤一介先生主要感兴趣的问题是，他发现《系辞传》在解释《周易》古经时“开出”了两个解释系统：一个是宇宙本体论的，一个是宇宙生成论的。
而关于何为《周易》的“本义”，何为《周易》的“推说”，以及“本义”和“推说”之间的关系，汤先生并没有涉及。
丙 但朱子因为极爱“图书”之学，对“太极”问题非常关注，所以他不再以“文王周公之《易》（即《周易》古经）和“孔子之《易》（即《易传》）”为究竟，又提出了“伏羲之《易》”和“天地自然之《易》”。
那按照这个逻辑，好像只有“天地自然之《易》”才算得上《易》的本质体现或者“本义”了。
丁 但是，到底什么是“天地自然之《易》”呢？或许它就是朱子讲的“太极”吧？
朱子曾说：“人人有一太极，物物有一太极。”(《朱子语类》卷九十四) 我们如果把握了这个“太极”（按照朱子的另一种说法，也叫“天理”），那我们或许就把握了“天地自然之《易》”了。而朱子的《周易本义》一书，或许就是通过对《周易》古经以及《易传》的解读，来寻求其中的“太极”或“天理”吧？
那对于朱子这样的“《周易》解释学”，大家是否认同呢？
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孫福萬：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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