【周易90秒】马一浮：“《乾》为圣人之学，《坤》为贤人之学”

孙教授 陪你学《周易》第 374天 

I 在《宜山会语》中论及“涵养致知与止观”时，马一浮有个说法：“先儒以《乾》为圣人之学，以《坤》为贤人之学，即表顿渐、权实。以佛法言之，于《易·乾》表真如门，《坤》表生灭门。”（《马一浮全集》第一册P66）我们知道，马一浮是儒学大师，但于佛教亦有甚深造诣，这里他即以佛教知识来解释儒门学问。

II 什么是“圣人之学”？什么是“贤人之学”？两者的区别是什么？马一浮并没有直接解释。我们知道，孔子说过：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”（《论语·季氏》）我想，马一浮默认的应该是，能“生而知之”的（此并非不学习，而是指一下子就能抓住事物的本质），即“圣人之学”；而那些“学而知之”或“困而学之”的，即“贤人之学”。

III 或许马一浮认为这一点大家都是了解的，所以他着重以佛教的顿教、渐教，权教、实教，以及“真如门”和“生灭门”（语出《大乘起信论》）来解释两者的区别。也就是说，“圣人之学”犹如顿教、实教，又如“真如门”，学者能当下了悟事情真相（佛教谓之“真如”）；而“贤人之学”则如渐教、权教，又如“生灭门”，学者需要经过一番“涵养致知”的功夫方能了悟其真理（佛教所谓“生灭门”即现象界也）。

IV 《系辞传》说：“乾、坤，其《易》之门邪？”学习《易经》，是必须经过《乾》《坤》这两扇大门的。而在这里，马一浮指出，乾卦之精神乃“圣人之学”，坤卦之精神乃“贤人之学”，言简意赅，意味无穷，大家不妨深思之。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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