【周易90秒+40】毓鋆：「 “十”和“一”的意境深！」

Original 孙抱一玩易斋 2024-02-08

孙教授陪你学《周易》第 558天

I 在解释《系辞传》时，毓鋆老先生曾多次谈到“十”和“一”。比如，他曾说：“画押，画十，取信。”这是从古人画押时画十字，而讲到这和“取信于人”有关。紧接着这句话，他又说：“‘十’和‘一’的意境深，看《说文》。”（《毓老师说易传》P70，花山文艺出版社2019年版）

II 那《说文解字》又是如何解释“十”和“一”的呢？原来《说文解字》上说：“十，数之具也。‘一’为东西，‘丨’为南北，则四方中央备矣。”又说：“《易》，数生于一，成于十。”这里讲了两层意思：一是就“十”这个字的字形来说，其以纵横两画表示，就将东西南北和中央“五方”都包括尽了！二是就从“一”到“十”这10个数来说，数是从“一”开始的，最后到“十”就完善了，此即“十，数之具也”之意。（注：十进位制起源于中国，至少在公元前1400年的中国商代就已经出现。比如李约瑟亦指出：“在商代甲骨文，十进位制已经明显可见，也比同时代的巴比伦和埃及的数字系统更为先进。”）

III 此外，毓鋆先生还从动和静的角度来解读“十”。他说：“静于一，动也直（丨）。”（同上，P67）因为《系辞传》曾讲到：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”这就和乾德、坤德联系起来了。

所以，他又说：“‘一’与‘丨’，能生道。相配，配偶。”甚至讲到：“‘男有分（半），女有归’，一半+一半，故曰‘夫妇一体’。”（同上，P71）这就是从男女关系来解释“一阴一阳之谓道”了。

IV 毓鋆先生还谈到“一”和“元”的关系：“孔子‘吾道一以贯之’，得一了，而以一贯之；其后，改一为元。”（同上，P67）由此观之，就人而言，先要“得一”，方能成其“元德”，而后发为事业，才能“美之至”也。

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