时移世易,风流云散,所幸往事并不如烟。《金声长物》,一部汇集晚近文人书画、信札及文玩的散文随笔集,品读之下,或可透过吉光片羽窥见那时的风雅,阅尽几许趣闻掌故,叠现知己友好的思念和情怀。
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石虎
此照片转自《石虎画集》
石虎先生近些年虽然避世不出,但创造力依然强旺。其文化观点、美学思想、艺术语言等方面的建构亦非廉价的观念、创新所能望其项背。今天特别推出《石虎画集》中的“90年代手稿选辑”供读者赏鉴。早在二十多年前,先生已将现代艺术的理性构建、精神分析与东方神秘传统、线象精神熔于一炉,看似随手勾画,皆能自出机杼,才气横溢,姿态万千。今日观之,新鲜与生猛的视觉魅力依然扑面而来,它们宛如刚刚绘就,又仿佛已然存在千年。这是一种回向远古又吸纳当下的杰出创造,值得我们一再回味并深入研究。文丨于海元
编者按
本次选辑的作品手稿出自1998年8月人民美术出版社精装出版的《石虎画集》四卷本之《画集四:草图》篇。这批“草图”作于20世纪90年代中期,那是中国人思想之变化前所未有的年月,在艺术界更是各种观念主义盛行。而石虎先生在序中启言:“世人思想以言行,不悟神觉之象灵隐于后,画树不在树而在椅子、在板凳、在于万物,其根本在于神觉,神觉完满之表述,尽在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。”面对如今艺术思想之困途,石虎先生当年的“蛮梦”批判至今强韧,历历在耳。而批判的核心即指向中国人“线”与“象”的思维方式。唐人张彦远早在《叙画之源流》中触及此思维:“造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略,无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。”而石虎先生更进精微:“线条着笔落墨于绵白之后,即予画家心田中玄玄不可多得之气象情愫。”(石虎《线论》)神觉有象,象化而不羁;空净心扉,起兴以感怀,皆有笔墨启之,笔墨诱之,笔墨示之。这批草图线稿,乃是石虎先生对“象是灵魂对存在的占有和给予”(石虎《象论》)的最佳阐释,从中我们亦可以感知,异笔之线、异性之象的宏大世界,更能体悟和理解艺术家象创之苦的孤寂。文丨陈量
丨《石虎画集》封面
丨《石虎画集》
序·车辰
神觉有象,象化不羁,叠栏重台,忽化雀羽璘璘,瞬变宫鬓几缕。恍然望天,天来云蛾徐步,抑郁坐地,百草茅戟恶穿。
丨内页之一
丨内页之二
世人思想以言行,不悟神觉之象灵隐于后,画树不在树而在椅子、在板凳、在于万物,其根本在于神觉,神觉完满之表述,尽在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。
丨内页之三
丨内页之四
绵白为天,点线为构,已闻玄音在耳,亦见堆鸦在侧,得意无形,得形而失意,意于不形之形,天人化而有中,中在不伦不类。中道之论,不可弃本求末,弃源逐流,文者玄玄博进,非推类无以立新。芨芨是草,蔺蔺如蔴,剪之不断有思,理之还乱无绪,日日信步,文文此迹,井市谁知。
石虎 一九九七
跋·车辰
丹青世界,自无技无法之原初,亦存其丹青大秘,即涛言无法之法者。自西人找到了母题,拆解原始艺术而奠基了现代主义,便日日延续对艺术种种之拆解,名之观念与开拓。珍视现代主义之成果即意味对其应用与整合,人类依恋自然与回归,艺术本体成为不可抗拒。无可避免艺术会走向更高层完满之混沌。未来之艺术无复存在有破碎之观念。此时眼手察毫发之微而独怀其技者,移情事物形改方圆应心而法者;心与神言,静观万物、创生而悟道者,将会璧合而一,唯此为大。虎草图百千,每欲眼手星月,脉血精魂,忱朝夕于通妙,蓬鬓霜而不顾。
石 虎 一九九七
作品赏析
丨比儜
丨鬓牛
丨巣目
丨尘女
丨糍首
丨蝶音
丨佛手
丨红沉
丨芨洁
丨既並
丨悸风
丨昆蝶
丨梨星
丨萝蔓
丨神觉
丨绳戏
丨市井
丨司虎
丨舞项
丨有尊
丨玉横
丨月朶
丨展衷
丨筝风
丨筑座
丨自写
艺术家简介
石虎
1942年,出生于河北徐水县。
1958年,就读于北京工艺美术学校。
1960年,就读于浙江美术学院。
1962年,应征入伍。
1977年,任职于人民美术出版社。
1978年,代表中国远赴非洲13国写生访问。
1979年,出版《非洲写生》画册。
1982年,在南京博物院举办个展。
1987年,香港集古斋举办个展。
1991年,在澳门市政厅举办“石虎心象”个展,同年在香港多次举办个人画展。
1992年,在新加坡、雅加达举办“天命年展”。
1994年,参加广州中国艺术博览会,同年成立“石虎诗会”并多次举办“石虎论字思维”诗歌研讨会。
1995年,应邀出任世界华人艺术家协会主席。
1999年,在香港大学博物馆举办个展。
2003年,中国画研究院、香港、澳门、新加坡、雅加达巡回展。
2004年,在中国美术馆举办“石虎艺术大展”。
2013年,在中国美术馆举办“石虎艺术大展”。
时移世易,风流云散,所幸往事并不如烟。《金声长物》,一部汇集晚近文人书画、信札及文玩的散文随笔集,品读之下,或可透过吉光片羽窥见那时的风雅,阅尽几许趣闻掌故,叠现知己友好的思念和情怀。
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