【簡皓瑜】香港的中国

From 簡皓瑜两岸远望 2019-04-06

*作者簡皓瑜为致理科技大学通识中心讲师。本文刊载于《远望》（2017年7月号；总346期）。

包括香港岛、九龙、新界在内的香港地区，自1997年7月1日回归祖国中国，至今已满20周年。此前，英国先后藉由中英鸦片战争以及随后签订的《南京条约》，于1842年割取原称「红香炉岛」的香港岛，1860年又透过英法联军之役与《北京条约》，迫我再割九龙半岛南端，最后于1898年经由《展拓香港界址专条》，租得包括九龙界限街以北、深圳河以南的半岛区域和236个离岛在内的所谓「新界」，租期99年，一步步强占强租了几乎整个香港地区（九龙寨城除外）。英帝用以牵制、压榨中国的南方根据地随之大幅扩张。

香港的开发

中国人对香港地区的耕耘，其实开始得很早。西元前214年秦始皇在岭南设置南海、桂林、象郡时，香港地区即已进入中国的行政管辖，属于南海郡番禺县。九龙深水埗的李郑屋汉墓博物馆，围罩着1955年发掘的东汉墓冢，其墓砖上刻有包括「大吉番禺」、「番禺大治历」等文字，以及在新界的西贡区、离岛的大屿山和长洲等地陆续出土的古文物，都显示中原文化早在两千年前已经传播香港。

内地移民移入的文字记录，具体则要等到永嘉之乱（西元311年）以后的东晋。中土文化随着「衣冠南渡」遂也更广、更直接、更全面地传入；紧邻珠江出海口的地带成为佛教入港的滥觞，千年古剎青山禅院（屯门）、灵渡寺（元朗）的钟声从此回荡。

灵渡寺

到了11世纪北宋神宗时，江西吉安进士邓符协宦游至元朗，决定落脚岑田（今属新界之元朗区锦田）为家，此后开基立业，并开枝散叶。香港邓姓的祖祠──元朗区屏山的邓氏宗祠，从13、14世纪开始，就一路记录着族人聚族而居、在地深耕并逐渐跻身新界五大族姓（邓、侯、廖、文、彭）之首的岁月；香港现存的唯一古塔──供奉文曲星的聚星楼，也已屹立五、六百年，激励着一代代邓氏子弟勤恳向学。明清两代，邓氏人才辈出；祖祠门联上写着「南阳承世泽，东汉启勲名」，似乎对此早有预示。其实，香港史载最早的书院──力瀛书院，就是锦田邓氏这位开基进士于千年前所建；尽管其确切所在已不可考，但今天走访元朗区的锦田、屏山、厦村各乡，我们仍不免惊讶昔日邓氏学风之盛；穿梭在邓氏各派下公祠附设的一间间学塾之间，学子的朗朗读书声仿佛犹可闻见。

邓氏宗祠

聚星楼

典雅的「觐廷书室」崇德堂

锦田邓氏允文允武。北宋末年金人南侵，中原板荡，钦宗徽宗被掳；1126年族人邓元亮（时官至承务郎，任江西赣州县令）起兵勤王，途中救得高宗之女赵氏皇姑；后来其子邓惟汲成为驸马爷。元末奠基的粉岭龙跃头邓氏，即是传承皇姑与驸马爷的血脉而瓜瓞绵延，「龙跃头」可谓名符其实。

文天祥在香港

百余年后，新界地区又迁入一支士族大姓。南宋末年蒙元入侵，1276年京城临安（今杭州）陷落，小恭帝被俘。恭帝皇兄赵是、其生母杨淑妃、皇弟赵昺，在国舅杨亮节及陆秀夫、文天祥、张世杰等朝臣的护卫下南逃，昰昺并相继被拥立为帝，以承袭国祚、继续抗元。当时颠沛流离，在九龙地区巨石一带和离岛的大屿山，都曾留下足迹，后世遂称巨石为「圣山」、「宋王台」，香港各地亦纷纷建起「侯王庙」纪念杨亮节、修筑「车公庙」纪念护送帝昺避难香港的车元帅。1279年，崖山战役，南宋流亡小朝廷全军覆没，丞相陆秀夫背着小皇帝赵昺跳海殉国，宋朝正式灭亡。文天祥则因服毒自杀未遂，被俘，最终死于元大都（今北京）。

由于文天祥抗元，其族弟天瑞为避蒙元追捕，宋末元初乃率族人徙居广东宝安；传至元末明初，其分支再经今之新界屯门辗转迁至元朗新田，最后还拓垦到了大埔。深圳及香港新界当年皆属宝安县所辖，是故文天瑞被元朗、大埔文氏皆尊为（宝安）开基祖。没想到同样出自江西吉安的文氏，比邓氏晚了三百年来到新界后，两姓继续又作了邻居。

学塾之盛，两地文氏亦不遑多让。文氏还带来了「宋末三杰」之一文天祥的气节。当年贾似道乱政，南宋衰微；文天祥首先于殿试中率直针贬时弊，理宗亲拔第一。元兵渡江，他即又散尽家财招募义军，起兵勤王，可惜终败于孤立无援。从受谗言所害、遭蒙元所俘，到脱险再战、力图恢复，可谓九死一生。崖山战败再次被俘后，元将张弘范要他招降张世杰，文天祥乃藉《过零丁洋诗》以明志，留下「人生自古谁无死？留取丹心照汗青！」的千古名句。忽必烈爱其才，再令被俘的恭帝招降，未果，继而亲自劝降，文天祥乃又于狱中毅然写下《正气歌》：「孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！」临刑前，并朝宋京临安再拜，然后慷慨就义。既不屈从于个人利益，亦非仅仅忠于一家一姓，格局、气节若此！元朗新田及大埔泰亨的文氏各派下宗祠，数百年来都祭拜其开基祖的这位族兄，视其为先圣前贤，并树立了两尊文山先生的塑像，一旁刻以《正气歌》，期许族人明辨大是大非，体会「君子不器」，而择善固执。

香港原居民

于是，远在英帝开始掌控香港之前很久，香港已经住有三个略可区分的中国民系：南下的客家人（及与之同化者）；南下的闽南人（及与之同化者）；岛屿的輋族人（其一为輋族回归内陆后渐受汉化，时被汉人简单地归类到畬族者；另一为輋族留在岛屿之间，成了以水为家的蜑家人）。不过，由于长期的混居，血缘文化彼此浸润，三者之间其实界线模糊，并非毫无重迭；而学界依其分辨的需求，也各有不同或更细的界定。总之，以上就是港英殖民政府强占强租香港以前，这个地区的「原居民」，即行政上受到大清帝国广东省新安县、也就是前朝所称的「宝安县」管理的中国民人。（后来港英政府在法律上所界定的「原居民」，由于涉及历史、条约与土地所有权，则仅限于新界。）

从而，远在港英政府跨海东来之前很久，以新界为主的这些「原居民」已将香港地区一步步形塑为中国人的香港。居住方面，赣、粤、桂、闽客家民居中常见的围屋，在这里适应新的协作和竞争防御需求，发展为农村里一片片的围村，四周环绕以护城河，高墙里或住着族大人众的单姓亲族，或有着以公约团抱起来的生命共同体；各自聚族而居，宗族成为稳定而自给自足的社会基层单位。邓氏于13世纪在粉岭龙跃头首先建起的「老围」和多年后又建的新围「觐龙围」，空间结构至今基本完好；元朗区锦田的「吉庆围」、屏山的「上璋围」，尤其是上水松柏塱的「客家围」、沙田的「曾大屋」大夫第，和荃湾围屋型的「三栋屋」博物馆等等，更是保存最好的围村。

老围

觐龙围

吉庆围

香港与中国

随着农地垦耕渐熟，人市日旺，能工巧匠前来献技，于是妈祖信仰跟着福船从东部入港（西贡区佛堂门天后古庙，是包含香港、广东沿海在内现存最古老的天后宫），竞技的师傅也为鲁班建庙焚香（鲁班先师庙）。饱暖基本无虞，思想文化愈受重视，于是耕读传家、慎终追远在华南风格的宗祠里要求，仁义礼智、修齐治平在书房里讲究；联姻内地书香门第、学优则仕进取功名，成为人们参与整个中国的晋身之阶；港岛上安些「羲皇台」、「太白台」、「青莲台」、「儒林台」等等富有中国诗意的小地名，人们更觉得舒心…

有民斯有土，有土斯有财。屯门以其位居珠江出海口左岸的优越地理位置，于唐代海丝发展之初，已成为广州对外交通要港、西方来华商船北上广州前的集中地，唐宋都曾在此驻兵保护商船往来。明初倭寇抢掠、海盗横行，1394年明太祖诏令设立广东海道，半岛东南的西贡佛堂门，以及外船直达广州必经的大屿山东涌、分流和半岛上的屯门，纷纷建起炮台；1521年葡人企图挟武力强闯广州后，香港岛南部再增防汛（红香炉与赤柱汛），1668年九龙亦开始驻军，加入整个广东的海防网。

由香港发展史得到的香港印象，不论是就人口结构、生活型态、文化内涵、精英组成来说，或就民族乡里观念的形成、政府治权的发展、战略要地的建设而言，显然与今天外界谈起香港时一般会浮现的都大相径庭。将新安（或宝安）一分为二（深圳、香港），本来就是出于人为而突兀的；珠江口一带的深圳、香港之间原无界线。

尊严的失与得

然而今日数起港英政府接收以后峥嵘的香港名人，则昔日曾引领香港地区的新界五大姓，除于演艺界有所表现之外，却几乎缺位。港英时期如此，今天依旧。

1842年，英国夺取了当时人口仅约3千上下的红香炉，接着觊觎九龙。九龙炮台在英国压力下被迫拆除；大清随即派员驻扎九龙司，就近监看维多利亚海峡对岸的英帝动静，1847年前并赶紧建成九龙寨城与衙署防御。可惜十余年后九龙仍失。维多利亚海峡两岸迅速发展成有别于中国的另一个世界；而直到1997年香港回归前，九龙司所在的九龙寨城则始终属于中国的主权范围。只是，随着港九相继落入英帝之手，九龙寨城顿成孤城；中国在列强不断逼迫下无暇他顾，寨城便渐成三不管地带，沦为犯罪渊薮。

九龙寨城之残迹

1898年，新界居民已约有10万；新界治权的交接，当然不似人口稀少的港九平和。1899年3月28日，各姓各村代表在邓氏发起下群集屏山的「达德公所」议事，翌日发出「抗英揭贴」，并组织数千名村勇预备起事。4月3日于文氏聚居的大埔泰亨村，乡民首先焚毁港英殖民政府升旗仪式要用的旗杆，引爆战火。吉庆围等主要各围，成为附近居民抗英的根据地，城墙、铁闸门确曾发挥短暂抵御作用。但「六日抗英战争」迅即在双方武器悬殊的情况下告终，村民战死五百余人，英军几无伤亡。英国驻兵于邓氏原供文人相交的「觐廷书室」及与之毗连的「清暑轩」作为镇压中心，此后并极尽羞辱地以之作为理民府，更在附近至高点上设置屏山警署，监视着元朗锦田、屏山、厦村这家新界民间领袖的一举一动。

吉庆围

港英政府以蚕食中国广大的重要利权为主业，香港只被视为进行该主业的根据地，而新界乃英国为土地需求预作准备、并供作中英两国间的缓冲之用，所以治港只求以最低成本维持稳定即可，政策以怀柔为主，新界以不动为宗；而这也确实增加了抗英在民间的阻力。但是愿为英帝效力者所在多有，然而五大姓除极少数例外，基本上却从此靠边站，有些学堂还坚持中文教学数十年。如此的「不为」与「为」，不能不说是一种坚持。

尽管英国治港以怀柔为主，其实英帝却曾利用香港对中国进行过无数罪行。可惜今人不察。港英政府于1997年香港回归成为定局后，开始假「文化保护」之名，加速洗白英帝罪嫌。殖民时期的公署、法院、警署，以及精神病院等变相监控中心、火药工厂及军火库等暴力制造中心，大量成为法定古迹，并不加批判地化身为各种艺文中心、展览馆，立即洗白英帝罪行于无形。譬如，昔日监控新界邓氏家族的屏山警署，今为屏山邓族文物馆；昔日的域多利军营军火库，成为「正义道」（路名）上的「亚洲协会香港中心」所在地！这是再次对中国、对香港「原居民」的羞辱。

屏山警署

军营军火库

殖民遗害在终结殖民后的处理，要完整、及时，否则就如今日的台湾。除了教科书，殖民建筑、政策，都是重要的一环。但是仅仅「去殖民化」恐怕不够，还需进一步「再中国化」。香港「志莲净苑」相信历史悠久的中国文化有其优秀之处，它学习中国不用钉铆的建筑技术，并发扬光大，建造了世界上最大的唐式建筑群，也许才是正道。

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