【石佳音】蔡英文避谈的「二二八真相」

From 石佳音两岸远望 2019-04-06

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立足臺灣胸懷中國遠望天下

编按：去（2017）年12月26日，民进党掌控的立法院三读通过《二二八事件处理及赔偿条例》部分条文修正案，将已于去年5月23日届满的「赔偿金申请期限」再度延长4年，同时将赔偿资格从「受难者」扩大为「受难者或其家属」。此一申请期限，从1995年起算，经过一再延长，到2021年即长达26年。显然民进党对迄今发掘出来的「二二八真相」并不满意，将继续深挖他们所要的「真相」──尤其是事件中的台湾省籍受难人数。

只是，民进党为了以二二八来合理化他们媚日反中的台独立场，始终不愿面对另外两方面的真相：

一、事件后期受难的许多左翼爱国人士参与二二八的目的，是要在全国范围内打倒挑起内战、倒行逆施的国民党政权，而不是在台湾一岛上推翻中华民国的统治，更不是要排斥来自大陆的「外省人」。

二、在事件爆发之初，岛上许多地方都出现台籍暴民在街头、车站不分青红皂白打杀外省官民的现象。据大陆学者张海鹏的估计，事件中外省人死伤约1200人，其中包括不少无辜受难者，但这却不在民进党想要发掘的「真相」之中。

二二八之所以称为「（爱国）起义」，是因为前述左翼人士的参与。但台独派长期以来不但忽视事件中左翼爱国人士的角色与宗旨，更刻意掩盖暴民打杀外省官民的事实，甚至把这些暴行美化为他们所谓「（反中）起义」之一部分。

对于左翼爱国人士在二二八事件中的参与和牺牲，已有许多著作（如陈明忠先生的《无悔》，及蓝博洲先生的《幌马车之歌》、《台共党人的悲歌》等）问世。但是，我们对于「台独避谈或美化的二二八事件阴暗面」，却缺乏足够的事实揭露，以致迄今台独仍然能够利用二二八作为「政治提款机」，打压岛内的统派。

当时身在台湾的南京《大刚报》记者唐贤龙，曾将其耳闻目睹的二二八事件写成《台湾事变内幕记》一书（又名《台湾事变面面观》）。虽然当时由于局势混乱，唐贤龙对其耳闻之事往往无法一一查证，但至少不是向壁虚构。然而，台独出于政治目的，向来偏爱引用该书中强调国民政府在台失政、恶政的前两卷，却对后两卷中暴民暴行泛滥的记载、以及美日介入危及中国主权的凶险视而不见。

为纠正台独对二二八「真相」的恶意扭曲，《远望》从2017年2月号至10月号，特将唐贤龙《台湾事变内幕记》的后两卷整理刊出。其所述虽或有失实之处，但都是台独不愿面对的史料。在此二二八71周年之际，适值民进党在岛上施展绿色恐怖之时，我们先重发《两岸奔报》「盛世危言」专栏在蔡英文上台前夕发表的〈「二二八」的真相在哪里？〉一文，然后分期推送《台湾事变内幕记》后两卷的内容，以儆醒两岸中国人提防历史重演。

*作者石佳音，为远望杂志社总编辑、中国文化大学政治系助理教授。本文原载于《两岸奔报》第117期，2016年2月17日，p. 10，「盛世危言」专栏。原标题为〈「二二八」的真相在哪里？〉。

今（2016）年的「二二八」即将来临。按照惯例，民进党又会发起一波炒作（要真相、追责任），国民党又会再度道歉。但是，我们可以预期：这道伤口不会愈合。在未来民进党执政期间，会继续将二二八当作政治提款机，为「台独」及「去中国化」火上加油。

为什么这个事件在多年的挖掘、研究、追讨、道歉、补偿之后，仍然无法落幕？表面看来，是因为真相未明，责任未了。但是，即使这个事件的某些层面或某些细节仍未明朗，其前因后果早已在多年来公布的档案及回忆材料中可以辨明。问题出在某些人不愿意面对真相，另一些人则始终想扭曲真相，于是真相难明，而责任自然也无法论定。

事实上，二二八的发生，既是偶然，也是必然。该事件的火药库，是日本在1895年马关条约逼迫中国割台后，使台湾与祖国大陆分隔并对立了半世纪，因此造成了影响国族认同的心理鸿沟。戴国辉、叶芸芸合着的《爱憎二．二八》中指出：「回顾光复之时，台湾人…不曾意识到，与祖国隔离五十年之久的自己，实在不可能再是一个『完整』的中国人。」日本官媒NHK制作的纪录片《歧视与同化》中也说道，日本的殖民教育使「台湾人被灌输日本文化乃至被剥夺（中国）民族性」。历史事实是：台湾人在日寇的阵营中经历了整个第二次中日战争，超过20万人被迫或自愿地参与了日本军队，其中有些人还因此成为战犯。然而，在台湾光复时，中国已借着艰苦抗战基本解除了不平等条约的百年桎梏，还争取到四强之一的地位，成为联合国的创始会员国。这样的中国已经与甲午战争时的大清相去甚远，但台湾人既无法体会大陆中国人所经受的苦难，也不能理解国民政府在战后所面对的困难（当然国民党因坚持内战亦对其处境之恶化应负很大责任），难免错判国府的能力与用心。从这个心理鸿沟而言，战后台湾突然回归祖国，双方之间的矛盾摩擦在所难免，何况还有不甘战败的滞台日人及不怀好意的美国「托管派」如George H. Kerr（葛超智）从中播弄，使得二二八这样的事件一点即燃。

我们如果不从战后初期大陆人与台湾人的心理鸿沟着眼，很难理解为何在光复后仅仅一年多就会闹出如此大乱，也很难理解为何在事件初期会出现某些本省人「无差别」殴打外省人（甚至波及穿着旗袍的台籍女子和外省人的台籍妻子）的行为，以及为何多年后台独还要继续利用二二八来合理化他们反中仇中的心态。根据1947年2月28日中央通讯社台北分社向南京总社拍发的密电，因前一日专卖局人员查缉私烟误杀民众而引起的暴动，迅速由「反对专卖局」变为「反对外省人」，再由「反对外省人」升高为「反对中国」。虽然参与二二八的台湾人并非都有这种反中心理，但这确实是使事件变得难以和平解决的重要原因。也因此，多年后台独还可以藉由炒作「二二八」来重新撕裂台湾社会，再度将「反对国民党」升高为「反对中国」。

马英九在2006年以国民党党主席身份定调「二二八事件」是「官逼民反」，而非族群冲突，虽然或许符合当时多数参与者的表面心态，但却回避了使事件爆发并恶化至难以收拾的深层原因（认同层面的冲突）。马英九以为他对此事件定性的退让和无限道歉就可以止住争论，却不知台独派反而因此掌握了话语权，扩大利用二二八来攻击国民党和中华民国，使得马英九从此只能不断道歉，直到「中国」国民党和「中华民国」的正当性全部流失。

台独派当然乐见马英九为「官逼」认错，但是他们只想强调「官逼」，而淡化「民反」（以便将事件的责任全部归咎于「官」），并且还要强调此「官」是「外来政权」（以便合理化其反中立场）。于是，陈水扁在2007年宣称「二二八事件」是「一个外来的独裁政权对自由民主全面的否定，以及一个党国威权体制对基本人权彻底的戕害」（所以错全在国民党政府）。并且，台独为了强化「国民党搞政治迫害」的意象，就把因认同冲突引起的二二八，和因国民党反共而造成的「白色恐怖」（大多数受迫害者不是因台独，而是因左倾而涉案）混为一谈。陈水扁就说：如果二二八只是「官逼民反」、「警民冲突」，那么之后就不会有长达38年的军事戒严与独裁统治。陈水扁（以及台独）的逻辑就是：「二二八事件」（及白色恐怖）都是「中国政权（外来的「官」）压迫台湾人」所致，因此台湾人反抗国民党政权（反抗「官逼」）、寻求独立（反抗「外来政权」），都是「错在中国」。于是，「台独」就有了无限的正当性。

所以，马英九的和稀泥并未解决问题，只是把「二二八」（甚至「白色恐怖」）的话语权拱手让给台独，使台独观点成为这个岛上唯一的「政治正确」。但历史真相（和责任）则再难厘清。

现在新立委已经就职，民进党已是国会多数党。3个月后，蔡英文即将就任总统，民进党将完全执政。至少在未来4年，民进党掌握了行政、立法两权，可以继续打造他们喜爱的「二二八真相」，继续追杀残存的「中国国民党」和「中华民国」（即中国）。但是，对在二二八中受害的外省人，以及在白色恐怖中受害的左翼统派人士（其中许多是台湾人）而言，「真相」将从此不见天日。

1929年1月2日出生于高雄冈山的陈明忠是知名社会运动家、社会主义理论家。陈明忠在戒严时期两度被捕入狱，是台湾最后一位政治死刑犯，总共坐了21年的黑牢。二二八事件时是台中农学院学生兼谢雪红领导的二七部队(到埔里后改编为「台湾民主联军」)突袭队长。一生经历日本殖民统治、二二八事变、五Ｏ年代白色恐怖、党外民主运动。他用一生的实践、反省和思辩，探索着民族和平统一的未来和人类全面解放的道路。

《幌马车之歌》是描述台湾白色恐怖与政治迫害的报导文学经典之作。书中描述基隆中学前校长钟浩东与妻子蒋碧玉相识相恋、患难与共、寻访原乡、加入抗战等等，在一九五○年代的政治扑杀运动中，钟浩东结束短暂而炽热的生命。本书作者蓝博洲集史料、记录与文学于一体，将冰冷的历史还原重现，让我们能以全新的视野，贴近这些即将被湮灭的台湾史与台湾人，反刍那段伤痛与遥远的记忆。

《台共党人的悲歌》讲述黑暗历史时期，一家三口的悲剧故事。《台共党人的悲歌》是悲壮的台湾近现代史，一段不为人知的传奇。白色恐怖下，牺牲者的群像，一个时代的悲凄怅然。日本殖民地台湾回归中国以后，中共在台湾的地下党的组织、活动与败退，恰恰是从张志忠抵达台湾而展开并以张志忠的牺牲为结束的、整整长达八年的斗争史。1949年，国民党退守台湾后，台湾共产党机构曾组织过暴力起义、武装割据等活动，但是实力悬殊，抵抗数年后终被血洗。一部分台共党人或投降、或卖党，但领导人之一张志忠夫妇却从容赴死。《台共党人的悲歌》详细描写了张志忠夫妇的一生，以及那个时代里怀有信仰的台共党人群像，更折射出近代中国历史的一段缩影。

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