私塾的问题

2.1.4私塾的问题

这里所说的私塾，主要是指王财贵先生倡导的儿童读经教育中以大量读经为理念的私塾，现在的私塾基本上还笼罩在这里面。王先生的读经教育是现行教育的反动。这是我们对它的总体认识。也就是说，它号称是古人原本的样子，但其实不是。它是一偏的对症之药，它不是古人教育的原本。这是我们要给他的定位。

既然它是现行教育的反动。所以把它作为现行教育的补充用到学校，把读经课开到学校里去，不取代语文教育，作为与语文并行的一课来开，这就有利而无弊。就是对学校教育的小补，对其弊端有所救治。

这是它进入学校的效果。然纯依此理念开设全日制私塾，以大量读经为此类私塾的唯一功课，则弊端甚大，它的弊端甚至比学校教育还大。大量读经私塾将传统国学教育之认字与蒙书两条线全部取消，只余经这一条线，又不解经讲经只是背诵，故即经之一条线亦与传统有异。字学是蒙书之本，蒙书教学是经史教学之本。这里把为本的蒙书和字学教学取消，把最末的经史做了全部。

学校教育还在教字和阅读还有写作，还有本。只是本末颠倒，把本放到了一个附属的地位。而这里却是将本彻底取消，由此可知其弊端甚至比学校的弊端还要大。假如说学校教育是沙滩上的楼阁，那麽王教授的私塾教育就是空中的楼阁。经典教学缺乏起码的基础，所以没有效果。所应许的目标，都不能很好地实现。

王教授应许了三个目标，在私塾里接受他这种大量读经教育的孩子，第一能认识很多字。通过指读认字法，可以认大量的字。第二有阅读古书的能力，现代书就更不在话下。第三做人会做得很好。这三个目标基本上都不能实现。第一点关于认字的问题：究实言之，此种自始至终依靠在全文注音的读经课本上通过指读来认字的方法，其不合理与弊端要较学校中的一套还要大。

其一、古人每云教授蒙童切忌早上书，认字当从在字块上认单个汉字开始。因为仅仅是读经的话，在孩子眼里，永远是一大片字，而不是很清晰很明确的单个字，所以单个字离开了那本书，他就认不准。这只是就无注音之书本言之，若注音读本则多一重重大障碍。

其二、今日之读经课本多是全文注音的。依此种读本来认字，儿童在很长时间中是注视着拼音来念的，自始至终拼音会对认字构成极大的干扰。有以上两点特别是第二点，现行在注音经本上指读认字的方法只是一种前无古人闻所未闻的想象方法。其认字效果甚至远比不上现在学校中那一套认字的办法。

依这种办法教的学生在很长的时间内字都是认得模模糊糊，单个字认不准，能清晰认得的字甚至比学校的孩子还少。故他们很难有读书之兴趣，因为字多认不清之故！这样所许大量阅读及开发孩子智力的目标就不能实现。第二这个能读古书的应许也不能兑现。

现实的经验是读经的孩子厌恶读书，别说读古书了，就是白话文他也不爱读。为什么？首先还是字解决不了。假如认了很多字。白话文就能读了。读古书还存在两个问题。一是文言的问题，从白话到经典文言的过渡，他没有。二是名物掌故的问题。他没有背过幼学琼林那一类的蒙书，存在很多看不懂的掌故。

以上三个方面就造成了他没有读文言的能力，白话也读不了。第三点用背经书来教孩子做人，是达不到的。首先，不讲解经书的义理，孩子甚至连文义都不懂，经书怎么能够帮助他做人呢？其次即使是知道文义了，甚至知道义理了，那个经书也用不上。因为离孩子太远了。这三个目标都实现不了。为什么现实不了？我们都可以归结为由于取消了蒙学，因此经成了空中楼阁。

王先生对国学教育的步骤的设想，存在简单化的问题：十三岁前大量背经，不作讲解；十三岁后即治义理，且以令其自学自行研究为主，如此则真有如古人所说：是先视之为废才，在后忽视之为天才！背经与解经划然切开，其间缺乏起码的过渡，这里存在的问题是很明显的。在王先生的私塾与书院的设想中，始终无数理化的位置。

这样，对于其目标培养贯通中西的人才的实现恐亦有所不利！因为数理化是现代人的通识，是现代化的基础。教国学存在这样的问题，又不教数理化，所以这一类的私塾。孩子们的出路实在是个问题。升学是升不了的，进入社会，没有资本。只背了一些自己还不懂、什么也用不上的经，让他去谋生，又没有一技之长。除了让他们仍去教这种类型的私塾，惟一的出路或者是去做体力劳动。让他做体力劳动，他背了经后，傲慢心还大，大约还是做不下去。所以这类私塾里的孩子出路可真成了问题。

故现行依王先生理念而办的私塾，亦有大加改革之必要。否则小则误人子弟，大则将要把中华民族教育之一部分导向荒谬的方向上去。

孟晓路简介：

孟晓路，字庆弗，号童庵，当代中学大家。1970年生，河北献县人。2000年于中国人民大学中国哲学专业博士研究生毕业后，迄今一直在河北大学哲学系任教。主要研究领域有儒教、佛教、中西文化比较等。主要著作有《圣哲先师——孔子》、《儒家之密教：龙溪学研究》、《寒山诗提纲注解》、《七大缘起论》（2008年出版）、《佛学与西学》（2009）、《形上学方法》、《中学统摄天下学术论》（2013年）、《中国世界观看世界及中华文明复兴》（2014年）、《西学之中学渊源》（2013-2014年）、《佛教真面目讲记》（2012-2014）、《论周官》、《天下制度形上原理》（2019年）等。