有信仰，越老越睿智；没信仰，越老越悲伤【普明莲华威权事业金刚上师】
听众：
我从国外回来，看到中国的老人，心里真的很难过。就是说他们没有任何的信仰，他们活在那样一种状态中，真的让人非常的难过。前段时间我见了我的一个学生的父亲，是高级的工程师，顶级的科学家，等到他面临老年的时候，就是一个药渣子了。
上师
是这样的，没有信仰，生命会陷入绝望和悲伤。
我曾经和一个高干子弟交流时，他说，‘我的母亲九十多岁了，我们用一切的方法维系她的生命，她现在就靠机器活着，活一天就算一天，就是这样的情况，我们谁也救不了她。我们自己也是，到时候想死的时候死不了，我们也得靠机器活着。’然后承受着身心的巨大的痛苦，毫无信仰，没有任何去处。
我想说的是，他们这群人不缺吃不缺穿，也避免了政治风暴，躲过了危险，基本上是可以安安稳稳地活到死了。但是呢，面对生命的老和死，内心就很悲凉。基本上他的描述是属于机器式的语言，就是说整个的生命就是物理现象。
但是，明明你的精神现象就不是物理现象，但你非得要把你的精神现象全部都编织到物理现象当中去。以为你的生死就是个物理现象，其它什么都没有，然后内心里面有很多对未知的恐惧、对死亡的恐惧，对情感的痛苦、悲伤，对于等死的无可奈何，但是觉得没有办法呀，就只能这样啊。
大家没有佛法的因缘、没有信仰时，生命就是这样的情况。
还有很多的中国人，为了生活，为了工作，为了一切，做了很大的牺牲，可是到老了，你明确地知道你没用了，你就会知道多悲伤。而且中国人的付出，它不单单是为了物质，情感上它是有针对性和导向性的，你一直活在一个你自己捏造的情境当中。到你老的时候、病的时候、快死的时候，谁来救我？你找不到一个方向和依怙，你就很绝望，很悲伤了。
所以为什么要有修行的智慧？为什么要有信仰？有信仰时，越老越睿智，没信仰时，越老就越绝望。那种悲伤、无助感，越来越强烈。而且最重要的是当你没信仰，你会知道不但是自己没用了，没用还不算什么，更重要的是对未知的死亡的恐惧，等死的这个过程，等待一切悲伤的过程，基本上你是束手无策的。这就是中国人为什么悲伤，就在这里嘛。为什么那些老人那么无助，你以为他是生活无助啊？不是的。
听众：
他们的钱很多，但是精神上就完全无助。象那个学生的父亲，他是学物理的，我就问他你相信什么？他说我什么都不信。他自杀过两次。在其它国家真的不一样。
有一次我在印度，在喜马拉雅山两千米的地方，见到一个印度的高级干部，他退休之后就在那里买了三个小房子，每天坐在喜马拉雅山上，长得有点像那个克里希那穆提。他说，我家里的孩子，他们一个月来看我一次，但我不需要他们，我自己剩下的时间就读《吠陀经》，照顾我的灵魂。但是你真的看不到他的老，他的精气神特别旺，他的眼睛在看着那个虚空的时候，完全活在灵魂里，你不会感觉到他是老人，你坐在它旁边你不对他产生厌恶感，你感觉到的是，哇，好清静。
上师
就象有一个故事说，有一个人去看一个闭关的高僧成就者说：成就者，你不孤独吗？这个成就者说：你来了我就孤独了，你没来的时候我挺好的。
很多人听不懂这句话啥意思，就是你来了我能感知到你的孤独，但你不来的时候，我这里没有孤独，我很安适，一切都很和谐，你来了才创造出一个问题来，你不来没有问题呀。这不是说别人打扰了他，他的意思是说一种对照，就像镜子一样，我这个镜子里面没有人，你来了，人出现了，反应在我的镜子当中。
像我们在藏地的时候也是这样，像有些人烟稀少的地方呀，海拔五六千，寺庙就是他们的精神社区。上师一去了他们就高兴的不得了，我每次去，他们就能够在十里二十里外等着你，说我在这等了你三天了，今天我终于等到你了。然后我们一去，整个寺院的所有的人都会排着队，先摸顶，然后加持赐福。然后那些七八十岁的老喇嘛，打着个赤脚就出来了，而且跑得很快，然后念经，特别开心。但是我们汉人就很难想象呀，就是那种精神的力量，跟那个人老不老完全没关系。他没有活在这个身体上，没有活在这个病啊那个病啊，或者这个情况那个情况上。
听众：
我前段时间在尼泊尔碰到了一个人，他叫强巴，也是甘孜去的，我认识他好多年了。他是顶果仁波切的侍者，顶果仁波切去世之后，他们在大雄宝殿的顶楼修了一个他的舍利塔。强巴就每天照顾这个舍利塔，他每天就擦地，供灯，他做这些事的时候，就好像顶果仁波切活在那儿一样，没有改变。他以前是上师的侍者嘛，就好像那个上师还活着，对于他那个世界，上师就是没有离开的。这次我看到他的时候，知道他出问题了，他已经胳膊、腿，一方面瘫痪了。但是呢你看他的笑容，根本不象一个瘫痪的人。他没有任何人照顾他，他的太太不在他的身边，没有任何的亲人，没有任何医疗保险，没有任何的收入来源。当他看到我的时候，他跟我说了一大堆藏语，我一句话也没听懂，然后他拉着我手，到他房间里，然后坐那儿跟我聊。但是你想想，假如我们汉人得了中风是什么样，你看看这个中风的人。就没有活在肉身里。
上师
就是咱们汉人呢，没有见证过这些，生活中没有经历过这样的活生生的案例，不太能理解他们。他们的生活呀，各方面都很简陋，按照我们汉人来看，他们生活上可以说是很苦的。但他的精神的世界却没有这种痛苦。
大圆满的成就者的传记中也记载着这样的成就者，有个瑜伽士，失去了手脚，身体也都溃烂了。别人说这样的话，你还不如离开这个世界，去向刹土吧。他就说不是啊，我的这个身体，在珍贵上师的灌顶和加持之下，已经是五方佛的坛城，我可不会自己对这个身体有任何破坏。他就是这样的，他就很坚定地这样活着，最后全部虹化。你就知道，这些人，他基本上不在你的思维范畴内。
这就是智慧的把握嘛。一个人完成了他一生的圆满的修行之后，那他当然就能把握到这些显现，也不是很困难。在佛法里都是这样的，一切都是因果。而最重要的就是胜观力和禅定力。禅定力的本身就能遮服痛苦，因为纯然的专注就能免除这一切物质和精神对自己的打扰。更重要的一个元素就是智慧，不同的胜观的智慧能够给我们带来不同的稳定，它是完全不一样的。智慧的面向不同，他成就的果位也完全不同。
十六世大宝法王在西方显化圆寂也是这样的，那么重的肝病，那么重的肾病，已经疼痛无比了。那个医疗专家就说，如果我们西方人得了这个病，几乎是疼痛得无法睡觉的，但是我们看到的大宝法王每天乐呵呵的，然后每次我们见到他的时候，他都还对我们嘘寒问暖，问你的身体怎么样，你今天过得开心吗？这个医疗专家觉得太神奇了，怎么会有这样的人？然后当法王圆寂了以后，他的身体没有冷下来，三四天过去了，这个身体还是保持在一种恒温的状态。他就很惊奇说这是怎么回事呢？
这就是显化的力量，告诉我们，一个真正完成了此生修行的人，他对这个世界、对身体、对这一切的感知，和我们凡夫的状态是完全不一样的。
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