米拉日巴尊者：体会空性，更会谨慎因果

全球生死超越功德藏 2019-04-10

说我是什么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能确切了解：如果由内心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。——主题推荐

　　摘录自噶玛巴讲解《米拉日巴尊者传》

要精进。有些苦行是重要的，若是完全没有任何苦行，没有一点艰苦，想要在法上生起功用力量，那是非常困难的。

　　过去，我们的导师教主释迦牟尼佛以无量劫勤聚福德资粮，虽是利根圣者，也要经过无量劫的功德积聚，就算在最后生成就佛道的一世，也要示现六年的苦行，像导师释迦牟尼佛这样功德无量积聚的圣者也要如此辛苦求道修道，我们看到这般的示现，不能只是在惊讶佩服的。

　　自己若是不能同样的精进，想要不苦无难的快快乐乐成就佛道那是不可能的。世间法的成功也要早起晚睡的付出心血体力，只是一年、两年的成果利益，却要多少辛苦代价才能换得的。

　　密勒日巴大师传：“我只是一个薄地凡夫，因为苦修而一生成就。”

　　又过了一年，尊者家乡嘉俄泽的猎人们，意外闯进他的山洞，发现以荨麻为食的尊者，绿茸茸、体瘦如柴，怎么看都像鬼，觉得他真是世上最悲惨可怜的人了。

　　尊者说：“请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师玛尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼，世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱唯恐不深，时间唯恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨，最可怜的人咧！我心里是经常安稳快乐的。”

　　■ 体会空性，更会谨慎因果

　　尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：“您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信徒，忍耐受苦，得法以后，在山中那样的精进修行，无论从那一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了，可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？”说完竟大声痛哭起来。

　　尊者说：你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道（畜生、饿鬼、地狱三道众生）的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了「因果法」既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些圣理二量（就是「圣教量」及「理量」。前者是佛陀的训示，后者是根据逻辑因明所推出的结论）相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有什么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性，因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。

　　“我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心，知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（即密乘）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！”

　　于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是金刚总持的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个稀有的事迹，否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是哪一个佛菩萨的化身？”

　　尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持；可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；为了相信因果业报，决心抛弃了今世的一切，一心修行，现在离成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到真言快捷方式的心要口诀，和不为言诠所染，澈见本来面目的指示灌顶，依法修持，所以即身成佛是决无疑义的。

　　如果此生只是造作恶业和五无间罪，那么命终以后，一定马上就会坠入无间地狱的，这就是不信因果和没有精进修行的结果。

　　如果由内心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能确切了解。

　　你们应该多读古德们的传记，思维轮回之理，要常常记取人身难得，和寿命无常的话去努力修行！我曾不顾名闻和衣食发大勇猛，忍大痛苦，独自住在无人的山中修行，因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”

　　法王开示：以我一生苦行，未来发心求解脱者，将不再受任何痛苦。

　　读到尊者密勒日巴尊者的传记，很令人惊讶，相较之下，我们连修行人名称都说不上。我们学佛，首先要有正确发心，中间要依口诀实修，最后才能成佛。就像传记中提到，尊者的弟子息哇哦答向尊者说道：“您要不就是金刚总持的化身，要不就是多生多劫的修行，像您这样苦修，我们连想都想不到。”在海拔三四千公尺以上、气温在零下数十度处修行，没有衣食，修到样子像个鬼一样，一想都觉得辛苦。

　　尊者怎么会有这种大勇气，过这种不可思议的苦修生活？我们只要好好思轮回过患，自然对法就会生起信心，开张眼睛看到众生的痛苦，悲心绝对会不断增长，绝对不会生不起精进心的。

　　后来尊者定慧增长，具足飞行变化神通，已有上天下地的功德，一般凡夫会想：“这样应该有能力利益众生了吧？”如果我们自己能飞，会觉得多了不起啊，会想跟人炫耀。但尊者因为深信因果，誓求究竟解脱，还是踏实地继续在山上苦行，以山中瑜伽士作修行的典范，相信对未来的弟子，会是有信心的模范；对后世的弟子，也是很大的恩德。尊者曾发了一个大愿：未来，如果有任何弟子，已在解脱道上，想解脱成佛，以我一生苦行，未来弟子将不再受任何痛苦。尊者并说，我今天的成就，都是因为有一位具德的上师，由于我受具德上师的摄受，我亦依他口诀而修行，虽未学大经大论，但一切经教的精华，都在上师口诀中，一切口诀，上师是从禅修定境中所说的。具德上师与具格弟子相遇，什么都是可能的。

　　■ 上师，是成就与加持的根本

　　接下来，要说说「上师与弟子」。藏传成就者做任何修持之前，都会先祈请上师，像密勒日巴大师在许多道歌开始前，都会「礼敬上师玛尔巴」，玛尔巴亦会礼敬上师那洛巴，第八世法王米觉多杰也会礼敬他的上师桑杰年巴年波切，不论做任何事，都会先礼敬上师，所以能成就大功德。这一点要好好思维。

　　我们多忆念祖师们的传记，就能了解这一点。冈波巴大师在《解脱庄严宝鬘》中，就提到，欲求解脱者，有凡夫、菩萨、佛三种善知识，从凡夫到最殊胜的佛三种善知识，要依我们的根器才能依止。佛陀这样的究竟善知识，因为时间空间因缘已过，我们很难依止；而且就算遇见佛陀，我们也可能因为根本认不出来，而当面错过，所以我们能依止的是凡夫的善知识。

　　■ 如何依止上师：只看功德、不看过患，不生邪见、不退信心

　　至于如何依止上师？心态上要有信心，行为上可以透过财物的供养，或依教奉行等多种方式供养，若上师因需财物而欢喜则供养财物;需恭敬则恭敬，上师因弟子修行而欢喜则勤事修行。玛尔巴曾对密勒日巴说：“我不需要你的财物，你上山精勤修行，就是最好的供养。”在现在这个五浊恶世，功德过患混杂，一位上师只要功德比过患多，即可依止他。

　　有些弟子会有困惑，不知应如何看待上师的过患？或者上师要弟子做恶事时，弟子不做会不会违背三昧耶呢？我们要知道，即使释迦牟尼佛站在我们面前，我们也看不出来，所以不要只看表面就遽下判断，生起邪见，最好只看上师的功德，不看过患。就像帝洛巴在未成就时看不见金刚亥母，只看见一位丑老太太；无着菩萨未成就前也看不见上师弥勒菩萨，只看见一只长了虱子的老狗。

　　如果上师要你所做之事，你有疑惑，要从声闻乘到金刚乘，以经教为思维的依据或左证，再看我做得到、做不到，如果做不到，要坦白报告上师，清楚告知，要真诚，不要欺诳。但需注意，有时上师要我们做很奇怪的事，重要的是这时心中不要生起邪见。就譬如玛尔巴大师要密勒日巴大师造塔、修种种不可思议的苦行，乍看上师似乎一点慈悲心都没有，但尊者从未生起邪见，从未退失信心，我们也要这么做。

　　■ 修行根道果，都需依上师

　　从根道果来说，依止上师都是重要的，就像经典上说：佛果一切功德，都是依止上师而得，宗喀巴大师所说依止善知识的方式，要好好理解并奉行。《解脱庄严宝论》也说，欲得佛果者，需知如何依止上师。修行要靠自己，但仍需要有助缘，要有人告诉你怎么做，要怎么做是你自己，但首先要有人告诉你什么是善？什么是恶？如何善加抉择？

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽