真实的修行是不需要外表来欺骗自己！【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】

业力的幻境与心灵的真相

认识解脱的根本，是心，

实践达到的肯定，是信，

没有颠倒的把握，是行，

完全相合的定境，是证。

我想我已经给说明白，说到学习佛法，首先我们应该把信仰放到第二位，要把认识放在第一位。

如果你没有正确的认识就没有正确的信任，那么这种信仰很可能会误导自己，就追随了一种外相，而这种外相不可能使你产生真正的解脱或者超越、获得把握。

如果你没分清楚的时候，如何战胜自心，如何战胜烦恼？

那就是两个问题，第一我们认识到了，我们的心其实有的时候有自由，有的时候没自由，那么我们要捡它有自由的时候来把握，这是第一。

第二，把握的方法呢，是通过内在而引发外在，再用外在来提示或者是让你警觉内在，那么外在的这些修法，就比如说念诵、观想，或者是祈祷，甚至于打坐，这都是外在的。

但是这些外在的行为，是时时提醒我们内在的法义不断产生作用的。这就像教人打字一样，要是专门背键盘位置，那背起来很累，当然有聪明的人一背就会了，中等的人一边背一边实践，即便最下等的人，背会了慢慢实践也总会学会。咱们找到它的位置，横平竖直搞清楚了，就像这个道理，它有一个熟练的过程。就像熟练的人在打字的时候，不可能说是还找字根，你不会想这个问题了，而是手自动放到那个位置上打字，为什么呢？因为你已经完全熟练了的原故。对于像我这样一个没有练过的人，肯定不会熟练，那我要打字，就得一个字一个字尝试，必须得考虑反复地实践才行。

我们在学习和修行佛法的时候也是这样的，因为你要考虑的是如何面对外界的环境和自心，通过佛法告诉我们的觉悟和知识，我们不断地这样思维，可以突然之间看到某件事，对这事很烦恼，可是通过了解佛法之后，就像你对照键盘图一样。

你看佛法怎么说这事，佛说：“这一切都是业障，这种业障是恶业所造就的，你必须要面对。”那你看到，“喔！那是我过去做的错事，我不会因此而再烦恼，我应该去面对它接受它，并且超越它！”

虽然心里还是很难受，但是你毕竟是这样想了，心里会觉得很舒服，下一次出现的时候，你就熟悉，如果它不断地出现这种事，你不断地会想到佛法，慢慢地熟悉了。

当你熟练了，这个事一出现，你马上就会认识——这就是因果，你就可以做到真正的处事不惊，不会经常枉自蹉跎：“唉呀，怎么这么苦！怎么这么无奈！我怎么这么没用！”这只是表面的如何处世之道，通过佛法的思维之后，让我们以一个包容的心，完全地发现是内心的过失，用这种心让自己变得坦然、勇敢，并且非常地谦虚。

另外的一种方式呢，可以让我们彻底地改变，就是认识到心的自性——觉悟的自性。如果你能觉悟自己的心是什么样子的时候，那么外在的种种，你所认为的感觉全会消失。什么好啊、坏啊、苦啊、乐啊，这些是外在的对立的假相，如果你能够认识，就有面对生死的把握。

为什么呢？因为严格地来说，生死其实它对于我们的身体来讲，是出现和消失的过程，但是对你的精神上来讲却是一个无知、无明之心念的过程。生下来的时候糊里糊涂，是一个无知的过程，死的时候不知道往哪儿去，也就是无知的未来。从无知来到无知去的过程，因为无知或未知的缘故，所以会产生很大的恐怖、惊慌、没有把握的感觉，所有的无知的感觉来源于什么呢？来源于我们对真相的不了知。

但是如果我们知道了心的显现是无常的话，那无常本身就是一个起伏的回圈，如果你可以把握无常，你完全能够在任何的无常改变了之后，还让自己的心恢复到一个宁静的当下，完全不被外境所污染，完全不被外境所障蔽，那你就已经觉悟了，因为无常的自性便是自性的本质！

如果你真的能够这样，哪怕你没有说“我已经获得觉悟”，也不需要这样，只要能把握自己的心，时刻保持自己心地明清、宁静、堪任、悠然，而且非常醒觉地停留在当下的觉照上。这样，哪怕是死亡，对你来说没有什么好恐怖的。

为什么呢？因为在死亡的这一瞬间，你所看到的并不是死亡后面的恐惧和无知，而是你知道整个轮回全部都是由心来相续的，就像一个数珠一样，数珠上可以有一百零八颗或者一百一十颗珠子串着，但是只有一根绳子串着它——这根绳子是你的心。而这些珠子就像你历代的转世一样，转世后它的身体和语言会随着生死而幻灭，但能转世的这个心，确是不会因此而消失，所以如果你能把握住这一个心，那你就不会再在乎未来会怎么样，现在会怎么样——因为对你来讲，你能够把握住一个本然的宁静的心，对你来说已经超越了过去、现在和未来对你的束缚，这是完全的、究竟的、彻底的、纯一的，而且是最原始的境界，不被任何所影响的境界，如果能这样，那就是心灵最终的面目，也就是你获得了最终的解脱。

真实的修行

遵循因果的规则，

修持解脱的法门，

正信引导的道路，

超越樊纲的捷径！

可是在没有达到以前，外在的这种方式对我们来说是非常重要的。因此，真正地学习佛法和修行佛法，其实归根结底，就是为了如何认识和把握我们的心灵。

所以刚才我讲了外在的和内在的关系，是让你必须得要这样思维。当我们没有能够完全把握之前，一定要把外在的看成是因果。内在的呢，除了是因果，我们更应该把它看成是执著。

碰到了不管是因果还是执著的时候，你不需要去断弃它。因为断弃的时候会让你产生逆反的情绪，任何时候我们都要去拒绝任何对立的行为，尽管烦恼是要破除的，但是我们要在自己认识和包容的时候自然破除，这个时候才能有力量。

这么说吧，你并不一定知道你未来什么时候去打字，为谁打，是为自己还是为别人，但是你学了，可是有一天你自己需要用的时候，你上手就能用。

其实如果你非得要在你自己心情不高兴的时候，不断地说“我是学佛的人，我是修行人，我不应该烦恼！”这样反而有的时候会让自己感觉到加倍烦恼，就像仓央嘉措情歌里说：“又负如来又负卿。”觉得自己又对不起自己又对不起佛。这样双重的压力就很难受了，因此要找个空隙来修行，就好像是两军战争时，我们要打对方的时候，一定要找对方的弱点或漏洞才去出击，不要在对方强大的时候硬碰、硬拼，这样对我们不会得到自己期望的好结果。

我们的修行应该是这样的：一定要当自己的心完全受控制的时候，这个时候呆下来去改变它，让它变成这样就是这样，让它变成那样就是那样。

我们要按照佛所讲的道理：一切轮回的显现，一切外在的景象，全部来源于善和恶的因果，一切内在的感受是来源于我们对善和恶的执著，我们应该“诸恶莫作、众善奉行”，而内心对善和恶的执著，应该是由恶的执著转为善的执著，再断弃一切执著。这是内和外的两种规则，如果你能这样，那么这就已经是在修行了。

那么如何地转恶向善呢？这就是说我们现在如何修行这种道路，你就按照这样的方式，念仪轨或者是念佛号等等的任何方式，并且通过这种方式来达到使我们转恶念为善念的机会。

一旦转成善念的时候，你要知道，只要你执著了善念，因为，一切善恶都是无常的，善念是无常的缘故，就像白天再好它也会被黑暗吞没，黑夜再宁静也一定会被嘈杂的白天所取代，这是周而复始的，这就是轮回。善和恶是一样的，佛说：“凡所有相，皆是虚妄”，所以不论是善的还是恶的，它只是一种表相而已，相对于恶，我们讲善，相对于善，称之为恶，所以它既然是有出现就一定会消失，执著它，就等于把一个本来很圆满的事物偏向了一个方向，这么一来，你永远不可能得到最完美的总体，所以对于善也不应该执著，但是恶肯定是不能做的，只有在这样的一个前题下，才能展开所谓自我精神的修行。

来调整自己的心灵，让自己的心朝着善的方向，再朝着不执著于善的方向发展，这就是修行的道路。

我们要不断地这样思维，这个方法谈不上说某个宗派或者某种法，宗派等说法都不是最重要的，其实没有一种法可以说这个法是肯定能让人解脱的，唯一的方法就是你要明白，你要这样去做，不需要要求别人，也不需要让别人看，这是自己的事，好好反反复复地调服自己！

在这个前提下再考虑其他的。比如：有这么多的因果，我该忏悔、面对、接受、包容，该躲开的就得躲，别傻乎乎地硬撞，前面说过，只要对于展开修行有帮助的机会，就要积极争取，恶业降临的时候，不要硬碰。这些事一定得分清楚，这是技巧的问题。

必须得这样的。也就是只有这样明白了，学佛不会走错路。就像是有很多的人，学佛多年都没有什么收获，原因就是在这儿。

有许多修行人，尤其有许多汉族修行人，为获得大圆满的窍诀，拼命修加行，很刻苦，也长年闭关，为得口诀而修完前行，得到口诀之后，大家认为已经没事了。

真的是这样吗？这要扪心自问，其实他们只是找了一个说法，找了一个借口给自己，可以跟自己这么说，“哎，你现在已经可以啦！你已经能够明心见性，你已经可以去面对生死了！”事实上，有很多时候，他必须得面对自己心里造作出来的痛苦和烦恼，当他面对的时候，受不了但是还得承受，这是最痛苦的。可是他不愿意向别人表露出他的痛苦，这不是坚强，而是面子。

当这样的时候，人已经和佛法完全地相背了。因为佛法是为了调柔你的心，让你的心越来越学得包容、广大，但是他们会变得越来越把自己的心缩在一点上，成了不断给自己做解释和说明的境界了，这种心一定是和法相违背的。

所以我并不要求你们在学习佛法和修行佛法的时候，显得那么悲壮，那么坚强，大家非得要喊着口号，跺着脚，赌咒发誓，“我一定要怎么样！”这是没有多大必要的。

最有必要的是什么？是你要对自己真诚，你要知道，“我如果是要打算修行，就不打算去用一种外表的样子来蒙骗我自己，我是需要有一个真正勇敢的、真诚的、充满智慧的心去面对生死，这是唯一要做的事！”要不断地提醒自己这一点，然后趣入任何修行都不会错误，因为真正能这样的人是没有什么宗派的偏见，也没有法上的取舍。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

推荐阅读

没有一种布施

大过于帮助临终者

扫码随喜    备注姓名

扫码关注-选择宗教关怀-

    我要恭请 -填写收件人信息-完成恭请     

关注订阅号  

了解生命实相  中阴救度  超越生死

点击【阅读原文】了解“圆明佛行事业”