生命正見 | 上師和弟子之間唯一的連接就是超越生死【普明·蓮華威權事業金剛上師】

為什麼

我們修行一定要去探索死亡？

你們會說：上師你能不能談點別的問題啊，一直談死亡我們都聽得煩了。

我想說的是，不是善知識們想談死亡，不是他有死亡的問題．他沒有死亡的問題，是我們有死亡的問題，我們一直是帶著這個問題去自欺，帶著這個問題不去發現，帶著這個問題不去面對，這是我們的問題，不是善知識的問題。

因為上師和弟子之間的唯一的連接，就是超越生死。說生死的命題，幾乎是上師和弟子之間活著過程中經久不衰的命題。因為只有談到這個問題的時候，我們的心才能理解無常，才能知道事實的真相是什麼，我們才能完成輪回的超越，要不然都會陷入生的幻覺的維繫。

如果，

我們瞭解臨終時身體分解的過程，

就能夠看到我們本具的法性光明。

我們在談到死亡的時候，经历过五根的分解之后就是五大的分解。一定要知道，當我們身體地大融入水大的時候，色蕴开始分解，你身體會有很大的壓迫感，没有办法支持自己的身体，你会感覺到被石頭或大山壓，感觉非常沉重，或被水淹，憋悶窒息的狀態。然後水大融入火大的時候，受蕴分解，你的心感覺到的是被燃燒的狀態。然後火大融入風大的時候，想蕴分解，经历烈火的滕然，会进入一種極度的飄忽的狀態。然後風大融入意识的時候，行蕴分解，经历强风横扫的毁灭之后，這個時候出現了空間，意识逐渐分解融入空大，在這個空間當中，白色的白菩提，就是我們的父精的力量從頂輪進入我們的心輪的時候，會出現白色的光明。紅色的紅菩提，就是我們母親的母血，它來自於臍輪這裏，在上升到心輪的時候，會出現紅色的光明。然後當紅白菩提都聚合到心輪的時候，就會进入一種黑暗的狀態，什麼也看不到。在這種狀況當中，會有一刹那的顯現，那就是法性中陰，也就是我們的法性光明。

如果，

我們瞭解生命自然會流經的實相，

就能夠完成我們自己的淨化，

回到佛的世界。

在西藏生死書當中說到：贝珠仁波切在别人庆祝新年互相祝福的时候，他通常都会哭泣，他说因为一年又过去了，太多人却依然毫无准备的更接近死亡。我们同时也在书中看到，很多藏族的修行人在面临死亡的时候，会出现生命的喜悦。

這種态度只有在佛法的世界才會出現。什麼意思呢？一方面是，大部分的藏族修行人，都對物質和精神的本源也就是法性光明很熟悉的，他們的上師都會講到法性光明這一部分。第二個方面，有些修行人經常的安住在這種法性光明當中。

在藏人的世界當中確實會出現這種情況，因為他修習過破瓦法，或者是他聽過他的上師講法性光明，也就是這個世界的本源。正是因為這樣，他在死亡的時候遭遇法性光明的時候，他一定比我們來的更清晰，而不是一個概念。但是對於我們來說，法性光明對我們來說就是一個概念，完全不知道是什麼狀況。而對藏族修行人來說卻不是這樣，他很清楚的知道，死亡會進入到那個光明，這就叫不修成佛。意思就是說：我的生命，自然流經這種光明的實相，因为曾经的确认和练习，只要我不害怕這種光明，也不拒絕他，只需要融入法性光明，我就能獲得心靈的提升和解脫。但是我們呢基本沒這個概念。

剛才說到西藏生死書中，說一個人死了，活著的人很痛苦，但是死的人他會很快樂。而這個快樂指的是更多的藏人在修行佛法的過程當中，他們觸碰到這種法性光明，就是物質和精神的本源，也就是我們說的佛性。當我們的子光明和母光明相合的時候，就會出現大樂，空寂、光明。而在這個過程當中，自然的能夠完成我們的淨化，回到佛的世界。而這個過程對於很多沒有修行，具有邪見、對生死不了解的人，幾乎不存在。

而法性光明的這種現象，不僅僅在藏傳佛教，而在一切的宗教、一切的文化中，很多的瀕死經驗中都記錄了类似這個光明的体验。

我們說的是，法性光明，這是物質和精神的起源，這是生命的真相。

當你的地大融入水大，水大融入火大，火大融入風大，風大融入意识，意识融入空大，進入白紅菩提相交的黑色，然後再進入死亡的那個空間當中，一定會出現赤裸的光明，很輕鬆，整個生命會得到徹底的解脫，那是本初的智慧和光明。但是，因為我們大部分人不修行啊，對這個光明無法融入也無法延續，你的力量不能和它相合，所以完全會被錯過。

如果，

我們錯過了與法性光明融合，

還可以通過

觀修本尊的修行而選擇投生。

那假如錯過了以後呢？就是精神的迷亂，幻相的迷亂了。但是在這種錯過之後，如果我們自己能夠觀修本尊的身形，觀修觀音菩薩或者觀修蓮花生大士。這個時候，依於你心的力量，一旦觀修形成就會變成本尊身，這就是心的力量，非常巧妙。而不像我們現在，觀著觀著還是這個身體，而那個時候你觀著觀著就變成本尊的身形了。然後在這種狀況中，如果我要選擇去刹土，我就自然飛身去刹土。如果我要選擇入胎的話，我的父親和母親交合的這個過程，不管他（她）是以什麼樣的方式交合，我都會把他（她）觀修成本尊的雙運身，我再入胎的時候，一定是投身於刹土。如果投身於人類，一定是投身於有佛法的家庭，或善知識的家庭，因為這就是來自於本尊的任運，心的力量能夠讓自己選擇要投胎到哪里。

所以第一步你要是錯過了，第二步還可以解決問題。本來是第一步你就能夠完成精神的完全的轉化，成為佛性的力量。那如果你融入了子母光明的這種狀態當中，再化為本尊身形，那你肯定是在刹土了，肯定不是在輪回的污濁世界了。但如果你沒有融入到光明當中，你對光明的這種力量安住力不夠，沒有完成這個狀況，一刹那就出來，這個時候我們可以通過本尊的這種觀修，能夠淨化中陰的一切的情境。

所以說，如果不是在這種自覺的、警覺的狀態下對待你生命的全程，那你基本上就是無助的、崩潰的，就像一個夢境接一個夢境，醒來，然後再進入昏迷，因為在入胎的時候就會進入昏迷。然後一旦入胎進入昏迷，再投生到哪里都不知道。

所以說你們一定要清楚的知道上師剛才講的這個過程。上師以前也講過，六道輪回當中六種習氣會出現六種不同的幻覺的經驗。

這些都給你們講過，剩下的就是鍛煉我們的正念，能夠在活著的時候通過修行來把握自己的心，了知真相。上師所做的一切也是為了你們能超越生死，超越輪回，獲得解脫的把握力，這也是上師對你們唯一的期望。　

人类终其一生都在准备，

准备，准备 ... ... 

却忘了为来生做准备。

——惹巴格坚（Drakpa Gyaltsen）

根据佛陀的智慧，我们真的要好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，才不得不反省人生。我们不要注定两手空空地走向未知的死亡，而要即刻开始发掘人生的意义，视当下的每分每秒皆为改变的契机。诚心诚意、了了分明、心平气和地为死亡和来生铺路。——敬摘自《生死无惧》

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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