现在的人大多对死亡一无所知！【希阿荣博堪布】

人物：您希望以怎样的方式离开人世？

希阿荣博堪布：我希望到时候不要干扰到别人，至少不要给别人添麻烦或带来困惑。

 人物：目前为止离死亡最近的时候？

希阿荣博堪布：十几岁在外求学时得了严重的胃病，当时没有条件医治，拖到后来差点死掉。这是我知道的离死亡很近的一次经历。佛陀曾经告诉弟子们，生死只在呼吸间。因缘瞬息万变，或许无数次我曾与死亡擦肩而过，只是我自己不知道罢了。

人物：佛教认为「生死事大」，怎么看待「事大」这一点？

希阿荣博堪布：一个人怎么看待死亡，很大程度上影响着他对「活着」的态度。此外，对于佛教修行者，「生死事大」还有更进一步的含义，就是把超越生死轮回作为人生最重要的事，不解决这个问题，就只能在烦恼中无尽流转，身不由己，求出无期。

人物：世人对死亡这件事充满抗拒和恐惧，您会对此说什么？

希阿荣博堪布：对恐惧的事，我们一般有两种选择：面对或逃避。佛法教人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，就正视它。这是最明智、最节省精力的做法。

接受它是生命的一部分，在这件事上你并没有比别人更倒霉。正视死亡的第二步，就是了解死亡的过程：人在临近死亡时，身体会有哪些变化？会想什么？需要什么？你对此有所了解，才知道自己应该做什么，不应该做什么。

佛法中详细讲到，当修行者看到自己身上出现某些「死相」，说明寿命已到终点，这时应开始为死亡做准备。有些人能预先知道自己的死期，并提前料理好一切，然后安详地往生。做到这样，靠的是平时的修持。现在的人大多对死亡一无所知，临终者对事物的感受迥异于常人，而人们往往是想当然地根据自己的感觉和需要去判断他需要什么。这不但帮不上忙，反而可能制造麻烦。无论是为自己，还是为他人着想，都需要对死亡有所了解和准备。越早开始越好。

人物：何时真正卸掉了对死亡的恐惧？

希阿荣博堪布：希阿荣博堪布：修行境界很高的人的确能不惧死亡，他们对「死往何处去」是有把握的。我见过不少这样的人，对他们很敬佩，但我不敢说自己也能像他们那样，对死亡无所畏惧。我的修行还不够，还需要努力。

人物：说一件您庆幸的去世后再也不用在地球上做的事？

希阿荣博堪布：如果一件事不该做，现在就可以不做，不用等死亡来解决问题。死亡能不能解决问题，很难说。

人物：期待在哪里度过生命的最后一天？

希阿荣博堪布：对修学佛法的人来说，在哪里度过最后一天并不是很重要，关键是心的状态，是否有正知正念。正知，是指对自己身心的状况有持续清醒的觉察。正念，是心住正法，心处在对正法的忆念、定解、觉受或证悟中。

人物：如果死后有一次回到人间的机会，并可以暗中「探望」某人，会选择谁？

希阿荣博堪布：佛教认为人死后一般会经历不同的中阴阶段，这其中某个阶段可能会出现你所说的情况，亡者可以「悄悄」地回到人间。普通人看不见他，而他能无碍地看、听、感受。不过通常这时候亡者会去哪里，看到什么人，见到什么情景，自己很难做得了主。他只是在业力和中阴身异常敏锐、随时变化的感受、情绪的共同牵引下忽忽东西。我希望自己以后不要落到这样被动的地步。佛教修行中一个重要内容，就是学习如何把握住临终和死后不同阶段出现的解脱的机会。如果生前修行得力，在死后最初的几个阶段就可能解脱，后面的阶段将不会出现。

人物：死后可能会有后悔的事？

希阿荣博堪布：我希望不要有到死还后悔的事。藏传佛教中有一位著名的大师，米拉日巴尊者，他曾经说：「我的宗教是生死无悔。」不该做的事，不做，以免自己将来后悔;该做的事，去做，不留遗憾。会给自他制造伤害、障碍的事，是不该做的;而能带来安乐、能弥补伤害的，是应该做的。

人物：您觉得目前为止人生的最大成就？

希阿荣博堪布：这个我没想过，恐怕没有什么成就可言吧。

人物：如果生命只剩24小时，您会做些什么？

希阿荣博堪布：我会把所有时间用来祈祷我的上师。

——（《人物》作者孟珺）

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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