清明 | 请为逝去的亲友多念诵不动佛心咒

东方不动佛意义

—征服嗔怒东方金刚不动阿閦佛

【不动佛心咒】

嗡 

刚嘎呢  刚嘎呢  

绕匝呢  绕匝呢

照札呢  照札呢  

札萨呢  札萨呢  

札德哈那 札德哈那

萨瓦 嘎玛 

巴嚷 巴喇  呢麦 萨瓦 萨多南杂耶 娑哈

供奉修行五方佛功德

不动佛是五方佛之一，供奉修行五方佛， 不仅可以清净人心的“毒”（贪嗔痴慢疑），将“五蕴”转五种智慧外，并能成就息、增、怀、诛四种事业，以达平息灾难、增加智慧、福寿、财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。 

西藏密宗仪规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要五禅定的五种智慧，才能成佛。

东方征服嗔怒阿閦佛

（金刚不动如来）

佛身颜色：蓝色，表空大之净相！

代表意义：法性不变！

净土名号：（第二佛土——东方喜净土）（喜悦净土）！

所转烦恼：嗔心！

所净五蕴：识蕴！

所成佛智：大圆镜智！

心咒：纳摩RA那雅雅 嗡刚嘎刚呢刚嘎呢 若匝呢若匝呢卓札呢卓札呢  札萨呢札萨呢 札德哈 那札德哈那萨儿瓦嘎儿玛  巴让巴RA呢美 萨儿瓦萨缍南匝娑哈

阿閦佛也叫“救度三涂苦佛”，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。

阿閦佛，为“无动，不动”之义

意译为“不动佛”或“无嗔恚佛”、“无怒佛”，具名“阿閦鞞佛”、“无瞋恚佛”。又称“金刚不动如来”，表“觉性”，为金刚界五智如来之第二位，东方如来；是象征证得真乐与无畏之东方妙喜净土的教主。“閦”意为“动、嗔怒”，“阿”意为“无”。无嗔怒是佛门修行的基础，是佛门最重要的戒律之一；因嗔怒会生烦恼，而烦恼是“苦”根源，是成佛的一大障碍。阿閦佛在因地时发下大愿，“不对一切事物生嗔恚”，故名“不动”。

阿閦佛佛土

是第二佛土东方“妙喜净土”，藏文名称意思“意为真乐”；它以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的本性上嗔烦恼的藏文名称意思是比单纯的怒强烈。证悟了嗔的本性，便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智。

阿閦佛出现于“阿比罗提国”之对“大日如来”（中央毗卢遮那佛）所发愿，今现于其土说法。

《阿閦佛国经》卷上记载：“阿閦佛于因地时，在东方有阿比罗提（译为妙喜、善快的意思）国土，“大日如来”（中央毗卢遮那佛）处修学。”   

《阿弥陀经》曰：“东方亦有阿閦鞞佛。”

《慈恩疏》曰：“阿閦鞞佛，名无嗔恚，在东方阿比罗提国。”

《维摩经见阿閦佛品》曰：“有国名妙喜，佛号无动。”

《同慧远义记》曰：“阿閦胡语，此云无动。”

《玄应音义九》曰：“阿閦鞞，亦云阿閦婆，此译云无动。”

 往昔于过去此东方千佛刹

当时“大日如来”（中央毗卢遮那佛）讲说菩萨六波罗蜜曰：“学诸菩萨道者甚亦难。所以者何？菩萨于一切人民及蜎飞蠕动之类，不得有嗔恚。”无嗔恚，嗔怒为贪、嗔、痴三毒之一，嗔怒乃是“三毒”之关要，能生出一切不安稳性的恶念及恶行。偈云：“一念嗔心起，百万障门开”。唯有无嗔，始能面对逆境而不生起害心，如是忍辱，清净心、口、意、如是梵行，不生退意。

当时，在法会中有一位比丘受了“大日如来”（中央毗卢遮那佛）的启发，于是对“大日如来”（中央毗卢遮那佛）发愿：“对一切众生不起嗔恚的誓愿”。修行后，成佛于“东方阿比罗提”（译为妙喜、善快的意思）国土，所以大家就称他为“阿閦”。阿閦就是不嗔恚、无愤怒的意思。引申为对一切众生恒起慈悲心，永不为嗔恚所动，所以称为不动或无动。

阿 閦 佛 尊 相

身蓝色表空大之净相，象征法性不变，能转识蕴及第八识成大圆镜智，除去下劣、身见、执著，并调伏一切嗔性众生，而证得不动佛的报身；面相庄严，慈悲善良，乌发肉髻，身穿佛衣，坦胸露右臂；右手结触地印（镇地印）垂膝前，乃惊觉心中诸烦恼魔，令发起大圆镜智菩提心也；左手脐前施禅定印（根本定印），掌中有一金刚杵（有时为砵），代表清净人的嗔恨之毒，将识蕴转为大圆镜智；双足跏趺于于莲花宝座中央，身后有光环、祥云、远山。他特金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象征无误，铃象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。 

阿閦佛是象征证得真乐与无畏佛土的本尊，坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征嗔于诸烦恼中最强，不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。

阿閦佛手印

阿閦佛亦有左手作金刚拳印，为“破天魔印”，以左手大拇指，掐无名指根第一节，余四指握大拇指作拳。此印能除内外障染，所有恐怖处，疑有鬼魅毒龙，即作此印，嗔声诵咒，成就一切功德。

而《大宝称经、不动如来会》中记载：“阿閦佛于因地时曾发愿：我今发一切智心，乃至无上菩提，若见诸罪人将被刑罚，不舍身命而救护彼，则为欺诳一切诸佛。因此，阿閦佛不谨于诸有情不起瞋恚之心，亦慈悲护覆一切众生，灭除众生种种重罪，降伏一切诸魔鬼神，使众生无灾无障乃至菩提。”

“东方不动佛心咒”度亡时的具体修法

此为东方不动佛心咒《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》：殊圣的度亡功德、乃其本愿！

如见杀生、或已杀之生命、力不能救，若将此咒唸七遍、或廿一遍，在风头位、吹气一口，随风吹去，被杀之生命，即能立生善道，或清净国土。

已死之人逝世者，将此咒书写于竹帛上，覆盖其尸，或诵咒吹气沙中、洒覆坟上，亦能即时往生善道。若将此咒，书写于幡上、风吹幡动，其幡随风所向之处，一切苦恼众生，悉能往生善道，度脱无遗。或书写于钟、铃、铎、螺、钹等出声音之物上，或有人诵咒，闻其咒音，一切有情众生和无情众生，可消灭无量罪业及魔障，将来成就佛道。

有人吃三净肉者，食时唸诵此咒，吹于肉上，则被吃之众生，立生善道；或者书写咒语，置于山上、水中，或在江河之上游泳时诵咒，沐浴时诵咒，或天雨时仰空诵咒，或起大风时风中诵咒，或对太阳诵咒，或对火光诵咒，一切地、水、火、风、空等，凡霑此咒一字法味者，均能消灭无量罪业，当来成就佛道，何况亲持诵咒者！经常诵此咒者，所出言语，天龙八部护法闻之，均为清净法音，一切所求，无不如所愿，一切灾难，无不清除，愿有缘见闻者，谛信无疑。

《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》东方不动佛的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。

为什么杀父、杀母、杀阿罗汉“堕胎”、破坏和合僧团、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪？

因为犯此“五无间罪”是有非常严重的恶果报应，如果造了次“五无间罪”，死后不经历其他五道转世，立即堕落到第八层最底层的“无间地狱”，在此炼狱中遭受火烧、风寒、水湿最为剧烈之痛苦，与虫蚁之痛苦无差别。但是，只要见到《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》的真言，就能全部净除。

倘若有人造了非常沉重的障法恶业，那比破坏世界上所有的圣物（佛像、佛塔、佛典）还沉重，看到《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》的真言，连所有这些恶业都能净除。

倘若有人造了非常沉重的诽谤圣者（拥有直观空性的智慧，已成就见道、修道、无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，看到《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》的真言也能净除。

 唸诵“东方阿閦佛不动如来”的名号之功德

一、能为众生拔除诸痛苦：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，一切痛苦即时全部除灭！

二、魔不能扰：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，其菩提行能令众魔不能损害！

三、患不能侵：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，一切灾害，怖畏不能侵害！

四、能救地狱：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，纵使死后在地狱中受苦，也可得到"东方阿閦佛不动如来"的救渡拔苦超离！

五、女人泰产：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，即使女子有临产的痛苦，或疾病缠身，亦可得安泰，母子平安！

六、福德兼具：能听闻或心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，必为有福德的人！

七、得大智能：能听闻或心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，必为有高深智慧的人！

八、永不退转：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，能住于法性之中善根不退转！

九、现証无学：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，能证得出世间法佛果！

十、蒙佛护唸：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，能得如来加持护唸！

十一、得生佛土：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，能蒙佛威神力加持而往生其“东方阿閦佛不动如来”的刹土！

十二、速证菩提：心中虔诚唸诵“东方阿閦佛不动如来”名号、神咒，能累积福德，善根至无上菩提！

“东方不动佛往生神咒”

修持净除罪障的功德

如果不是佛教徒众生，在此未法劫难时期的“五浊恶世”，遭遇战争、天、地、风、火、水灾祸，三灾八难，病厄死亡等障害，或者犯下“五无间罪”的众生，持唸“东方不动佛往生神咒”可以令有情及无情的众生，从灾难中得到平安及灭罪障度亡解脱的功德。这就是“东方不动佛”《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》的修持，因为东方不动佛的修持跟东方不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得平安与及到清净的境界。

东方阿閦佛之二十大愿

1、 世尊。我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一切智智。乃至未得无上菩提。若于众生起瞋害心者。则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。

2、 世尊。我今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则为欺诳一切诸佛。

3、 世尊。我今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起爱欲瞋痴之心。或与惛沈贡高恶作相应。则为欺诳一切诸佛。

4、 世尊。我今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵行。妄语两舌粗语相应。或与损害相应。则为欺诳一切诸佛。

5、 世尊我今发此一切智心。如是回向阿耨多罗三藐三菩提。乃至未证无上正觉。所修行业或违此言者。则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。

6、世尊。我今发此大心如是回向。乃至未证菩提。若于一一语言。不与念佛及一切智相应。则为欺诳一切诸佛。

7、世尊。我今如是发心回向。乃至未证无上菩提。生生在家不出家者。则为违背一切诸佛。

8、 世尊。我今发此一切智心。乃至未得无上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不节减食。再食不食。不持三衣不着粪扫衣。不随所而坐。不常坐。不住阿兰若。不安止树下。不露坐。不住冢间。则为欺诳一切诸佛。

9、 世尊。我今发此大菩提心如是回向。乃至未得一切智智。若不成就无碍辩才说诸妙法。则为欺诳无数诸佛。

10、 世尊。我今如是发心。乃至未得无上菩提。若不住三威仪。或立或坐。或复经行。则为欺诳无量诸佛。

11、世尊。我今发如上心。乃至未得一切智智。或于众生犯根本罪。或作妄语及余世俗愦闹之言。或起摧伏他论相应之心。则为欺诳无数诸佛。

12、世尊。我今发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。或与妇人说法。若不起无常苦空无我之相。而取彼相及露齿而笑。则为欺诳一切诸佛。

13、世尊。若我发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。于说法时顾指轻躁。或见余菩萨不生大师之想。则为欺诳无数诸佛。

14、世尊。我今发此一切智心。乃至阿耨多罗三藐三菩提。若坐听法及礼外道沙门婆罗门。唯除诸佛沙门弟子。则为欺诳一切诸佛。

15、 世尊。我今发此大心至无上觉。若行财法施时。情有彼此。应供养所生简异心。则为欺诳一切诸佛。

16、 世尊。我今发一切智心。乃至无上菩提。若见诸罪人将被刑罚。不舍身命而救护彼。则为欺诳一切诸佛。

17、世尊。我今发此一切智心。乃至未证无上菩提。于其中间。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有诸罪衅若说其所犯。则为违背诸佛如来。

18、世尊。我修是行愿成无上正等菩提。使我刹中广大清净。诸声闻众悉无过失。世尊。若我发此一切智心。若未证得无上菩提。乃至梦中若生欲想而有所泄。则为违背诸佛如来。

19、 世尊。我修是行证无上觉。使彼国中出家菩萨。彼于梦间亦无漏泄。

20、世尊。若我发此一切智心。乃至证得无上菩提。我佛刹中若诸女人。有女过失如余土者。终不取正觉。若取正觉则为欺诳一切诸佛。

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