寇夢碧《疏影·夢痕》小析
寇夢碧《疏影·夢痕》小析
魏新河
巫阳路阔，渺翠鬟十二，离恨千叠。非雾非烟，疑幻疑真，欲留还又飘瞥。烛花陪泪红心灺，算照到、分襟时节。恨晓风、吹散云踪，片晌旧情都别。
犹记飘灯影事，贳春浅醉里，芳绪轻撇。帘外残莺，被底残香，那更窗前残月。觉来惝恍无寻处，剩冷蝶、画裙尘黦。对屏山、休数欢期，万一趾离能说。
《秋扇词话·27》：“咏物词约可分为两类，描摹物态，曲尽其工，一也；不粘不脱，寄托遥深，二也。一阕之中兼擅二美，更佳。”
自来咏物，多取实物，咏虚物者少。如南宋周王张诸公之咏梅影，厉樊榭之咏柳影，此虽虚物而有形色可见，樊榭乃取不可见者如秋声而咏之，至梦翁之咏雪声、梦痕等，皆出神入化，令人一见三叹息。兹取梦痕一阕分析如下。
巫阳路阔，渺翠鬟十二，离恨千叠。
巫阳，代指梦，用《高唐赋》楚王幸神女事。阔，从门，本疏阔义，引为远。梦路遥远，则此梦之疏淡唯馀一痕矣。扣题何等精切。
巫山十二峰，而以翠鬟出之，巫山耶？神女耶？欢梦耶？一而三，三而一也。梦路既远，则翠鬟渺茫，不可见，亦不可即，隐约之间，痕迹模糊，再扣题，复勾勒一次。昔彊村论渔洋曰“把笔尽凄迷”，此亦不让。
梦想既不可就，则云山千叠，尽成离恨。稼轩词：新恨云山千叠。此借题发挥，施以我意，寄托其上，使载负之。神女绮梦，焉知非美人香草之意。
* 宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
非雾非烟，疑幻疑真，欲留还又飘瞥。
前八字真能摄梦痕之神魂也。盖其无形无色，虽可感可思，而莫见莫触，难于形诸翰墨。
好梦难留，乃欲留其痕，其情可怜。而其痕亦于一瞥间飘逝，并梦痕亦无痕矣，其情可悲。言志乎？身世乎？
烛花陪泪红心灺，算照到、分襟时节。
灺，音谢，烛将尽，残烛。已是欲留无梦，唯有长夜无眠，红泪长流，残蜡将尽。蜡无烛花则无泪，故曰烛花陪泪，一个陪字，示意离人亦在流泪。蜡烛有心，犹解陪泪至终，红心不改，照到分袂之时。此一句所言总总，皆留梦不果所导致，即梦之踪迹痕迹也。
恨晓风、吹散云踪，片晌旧情都别。
承上无眠到晓将别，此所谓云，即梦中神女自言之朝云也，梦后云踪，非梦痕而何。不言梦醒，而言晓风吹散云踪，扣题也。
梦云既去，顿觉旧日深情亦都别我而去。当此际，神情俱空，更无生理。深痛奇哀，略略点出，就此结束上片。
犹记飘灯影事，贳春浅醉里，芳绪轻撇。
此处换头最为得法，上结于别，下起于忆。乐笑翁《词源·制曲》：“最是过片不要断了曲意，要承上接下。”
飘灯，雨飘落于灯光之中。此引用玉溪生句：红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。妙处更在其所歇后之语：远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。既应前之“路阔”，复含残宵依稀之梦，再次精切描写梦痕。读着倘忽此此一息音讯，则尽失作者之苦心惨淡经营。影事：一指佛谓尘世间一切事皆虚幻如影，《楞严经》：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹为法尘分别影事。” 一指往事。此处奄有二者之义。从前事皆如梦幻泡影，再次勾勒梦痕。
贳，从贝，世声，借贷。春非我有，暂时清欢，一如借贷。所以浅醉而不沉醉者，珍惜贳春之时光也。其尤妙者，复在所歇后之语：浅醉闲眠。此玉田名作也。暗含闲眠，隐指梦也。梦醒人去，则梦中芬芳心绪轻易抛撇，所馀者，梦之痕迹也。
苟于此处求其寄托，心有感知，不能明指也。
帘外残莺，被底残香，那更窗前残月。
三句皆梦醒之时所见所闻，皆残梦馀痕也。梦醒人去，只馀帘外莺声渐歇，被底馀香渐灭，窗前月色渐隐。此中幽微消息，在于隐化“啼时惊妾梦”之句，处处可见用心之细。
觉来惝恍无寻处，剩冷蝶、画裙尘黦。
好梦觉醒，仍复流连，于是重寻梦境，而皆迷离惝恍，无处可寻也。此承前意进一步勾画梦之痕迹踪影。
庄生梦蝶，蝶梦醒而渐冷，所剩者，唯有画裙上之尘污痕迹。此恐不尽同于醉翁“旁有坠钗横”之意。黦，音月，一义为黑黄色，一义为玷污。
对屏山、休数欢期，万一趾离能说。
屏山，上绘山水之屏风。梦醒人去，独对画屏，则所见唯苍茫云山也，此照应篇首之翠鬟千叠。令人想见白石“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”之句。
独对屏山，难免追忆，而却自警休要历数以往欢会之期，怕万一趾离能说出当时之幻梦影事也。既往之梦，泡影之事，除却自知，则恐司梦之趾离亦知。写到无穷珍秘影事，戛然而止，馀意绵绵。