【清真堂学】施舍和捐助的因素
真主在《古兰经》中规定了七种人可以接受施舍，如果我们做到了，则利于社会， 第八项施舍是用于主道。如果我们执行了，则利于民族与教门。然而，无论如何，在特殊的时期，特殊的地方，特殊的环境中，把施舍物用在最需求的地方则是真主最喜欢给予回赐的。
发展教门，培养穆斯林成为优秀的人，在今天，则是施舍和捐助最主要的，也是回赐最大因素之一。那么，我们如何发挥施舍物的作用呢？这是值得我们每个穆斯林必须思考的问题。
自改革开放与民族宗教信仰政策落实以来，各地恢复并扩建了所有清真寺，同时各个清真寺也招收学员，发展经堂教育，加上阿訇们的宣讲，伊斯兰教的发展确实取得了一定的成果。今天的年轻阿訇，无论在清真寺开学，或者创办阿拉伯语学校，他们都是前些年清真寺培养出来的优秀人才。
可是今天，以往的辉煌不在有了，尤其在发展经济奔小康的感召下，人人都向钱看齐，培养穆斯林人才，学习伊斯兰教知识已经成了少数人的业余爱好。很少有人去思考与关心伊斯兰教的传承与发展的问题。有位平凉的老阿訇在讲“卧而滋”的时候说道：“我开学40余载，也可说是桃李遍地。可现在我一个人在寺里看门，没有礼拜的人不说，就是招收一名满拉却很难，教门到了今天这一不步，真是我们的悲哀啊！”听了阿訇的一翻话，阿校学生何尝不是如此呢？真正为教门来学习的有多少呢？在考学时一无事处了，才来学习阿语，抱着侥幸心理碰碰运气的学生不是没有，全国阿校三、四年级学生人数少的可怜，就能说明这一点。
经过反复思考，我自认为，穆斯林中有钱的人很多，只是没有解放思想，缺乏思考天课及捐助在伊斯兰教的发展应该起到的作用。就拿修建清真寺来说，出资者和修建者各得一分回赐，而穆斯林整体却仍然没有礼拜的意识和教门感情。目前我们的清真寺确实修得太多了，也太好了。尤其是那些长期礼拜的人们更是缺乏发展和传承教门的思想和意识，整天只想着自己礼拜的环境不如他人，不停地向穆斯林群众要钱，修缮和装饰礼拜殿。从不关心他们之后，谁来礼拜。甚至让人遗憾的是，我们中好多有钱人已经被以修寺为名长期上门讨要的那些礼拜人给弄烦了, 由于对这些人的不满，产生了对教门的厌恶，其实错误仍然在施舍者本身，因为他对自己的施舍物没有计划，没有思考它所发挥的作用，只是想着把“也贴”施舍出去就了事。自教门开放以来，每年也贴出了不少，但还是看不到教门的希望，甚至误解修寺的阿訇和社首图名牟利，每每换届都要以修寺来创建功绩。说是修建清真寺，但寺里却没有多少人来礼拜。说是修建教学楼，落成后，却永远不见请老师，招学生。所以说，要发展教门并且能将它传承下去，传授宗教知识，培养礼拜和行善的意识及民族感情当为首要解决的问题。因为穆罕默德圣人在传教的23年中，培养宗教意识和宗教感情的时间占90%以上。如果我们把也贴集中起来，有步骤，有计划地解决这一问题，那么，几年之后，我们从穆斯林群众的身上肯定能看到伊斯兰教的希望与未来。我的这一想法绝对不是创新，而是继承老祖先供帮学堂，支持教育的光荣传统，只不过是形式不同罢了。老祖先把教育经费通过过也贴、请客、给阿訇和清真寺学员管饭的方式直接交在了阿訇和学员的手中，扶帮阿訇开学讲经，支持学员继续学习。甚至有富人常年担负一名或者几名学员的穿衣和吃饭。而今，这一项经费却成了阿訇发家致富的财源，成了一帮念经人养家糊口的靠山。甚至有些阿訇，要缠满贯，还在接受天课，而不顾教法，。大多学员找学堂只考虑能否养家湖口，很少考虑学习知识。从而出现了没有人去在小坊上当阿訇，清真寺没有年轻的学员再入学念经的危险局势。传统的教育经费已经失去他原有意义。
个人愚见，不值一提，有说错的地方，望善意指出。
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