行善让人变得高尚
你们应当行善，真主的确喜爱行善的人。
——《古兰经》（2：195）
行善，是我们每个人的社会职责，作为一名具备了高度文明的现代人，无论你是富翁，还是贫民：无论你是政府官员，还是普通老百姓，你都不应该忘记身边那些需要帮助的人们。因为人类之所以区别于其他动物，最大的差异就在于人类具有独特的利他主义行为——善心，正是无私的行善行为，才让人变得高尚。
《古兰经》告诫人们：“你们应当行善；真主的确喜爱行善的人；” (2:195)并强调了行善对于一个人的重要性。“止人作恶，命人行善”是伊斯兰的宗旨之一。《古兰经》还明确规定了“天课”制度，即规定每个穆斯林每年要把自己所储存的钱财的2.5%分舍给穷人、旅途中受困者、赤贫者等八种人。穆罕默德还号召人们带头行善，他说： “引人行善，如同自己行善；诱人作恶，如同自己作恶。”这也是穆斯林把行善当作重要功修的原因之一。
中国传统文化也特别重视行善，如《国语，周语上》： “口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。” 《列子•说符》：“行善不以为名，而名从之。”等等。
一个人的文化修养与道德修养是息息相关的。我们不少人是靠努力拼搏，筚路蓝缕，艰苦创业，白手起家致富的。而且不少人在富了以后，乐善好施，积极回馈社会，这是值得称赞的。可是，也有一些人赚了钱以后，对公益事业却一毛不拔；有的人恃自己赚到几个钱，便以为了不起，趾高气扬，目中无人，驾着豪华轿车招摇过市：有的人有钱以后铁石心肠，不正眼看家乡的穷人，甚至与左邻右舍或穷乡亲撞了头，也不打招呼，傲气十足，遭到大家的鄙视。有一句骂人的话很流行： “某人穷得只剩下钱了”。可见，没有善心，或不懂得行善的人，就是不懂得做人的人。
今天，我们每一个人都很重视体现自己的人生价值，提高自己的人品和素质。我们不仅仅要在物质上富裕，还要在心灵上愉悦，受到社会的尊敬。穷不丧志，富能利人。例如，世界首富比尔•盖茨，人们不但不仇视他、嫉妒他，相反却十分敬佩他。为什么？道理很简单，他把自己累积的大量财富慷慨地回馈于社会，由一名有钱人变为一名行善的人，他不仅为慈善事业捐款超过百亿美元，并且在遗嘱上写明，要把99%的财富捐赠给慈善机构。所以，比尔•盖茨的美誉来自他的善心。无疑，他是很有智慧的人，行善使他的人格得到了升华。
行善不光是那些大款和富豪们的事，也是我们每个人都要做的事情。行善在很多时候不一定是以金钱的数量去衡量的。这就是说，行善的机会对于每个人都是均等的，人人都可以献爱心。有一副对联写得好：传真理，片言只字是良药；济贫困，分文升合皆福田。只要你有爱心，施舍的钱数字多少都一样。要知道，有一个亿的人捐100万，和有100块钱的人捐l块钱，从理论上来讲，是一样的，但后者的精神也许更难能可贵。再退一步讲，假如你是穷人，没有钱，你也可以用你的体力去帮助别人，给有困难的人说几句鼓励的话也是行善，穆圣说过的“莫嫌善小而不为”就是这个道理。
我们行善，不全是为了他人的幸福，也是为了我们自己的幸福。要知道，行善是人世间最快乐的一件事，这种快乐，对于没有做过善事的人来说很难体会到。
我们再说“富贵”，这个词是由两个字组成的。一个有钱人，他只能算是“富”人，不一定就是“贵”人。一个人，只有当他受到社会大众的尊重时，才叫贵。我们常见到某些人钱很多，却受到了别人的鄙视，甚至诅咒。这是由于他的自私，引发了普通老百姓的仇富心理。相反，如果一个人在有钱之后，抓住这个机会多做善事，既表现了自己的爱心，又提高了自己的品位，同时还得到了人们的祝福——这一点很重要。同时也得到了“助人为乐”的快乐。最重要的是，作为一名有信仰的人，行善就是敬主爱人的具体表现，会受到真主的喜爱，这是何等的荣耀啊！
做一件善的事情，不在于要让别人认同，而是要让他们获得好处，活得更健康，这就是所谓的“善”。凡“善”的事，长远来看必能长养人的身、心、性、命，你要认定这是区别善恶的唯一标准。只要符合这个标准的事，不论别人认不认同，都值得你在背后长远经营的。人与人之间这样纯然的、真挚的能量交流真的是很美的一件事。