蔡元培就任北大校长演说，影像公布！
1916年底，蔡元培被任命为北京大学校长。
1917年1月4日，蔡元培先生到校视事。此后，他对北京大学的改革被看作是中国教育史上划时代的举措。
蔡元培及其北京大学校长的任命状。1916年12月，大总统黎元洪签发任命状，由蔡元培出任北京大学校长。次年1月蔡元培到任，金耀基在著作《再思大学之道：大学与中国的现代文明》中指出：蔡元培所建立的中国现代大学的范典，其意义不只是知识性的，也是文化性的。
这是蔡元培于1917年1月9日在北京大学发表的就职演说。其时，北大的腐败和积弊为世诟病，学生中流行做官发财的思想，甫任校长的蔡元培对学生提出三点要求：
一、为求学而来，宗旨不可以不正大；
二、社会道德沦丧，大学生品行不可以不谨严；
三、与师友共处一堂，尤应互敬互爱。
电视剧《觉醒年代》中，蔡元培三顾茅庐延请陈独秀出任北大文科总长
蔡元培对北京大学的改造从改良讲义和添购书籍开始，后来提出“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的办学理念，沟通文理，废科设系，聘请陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、梁漱溟、徐悲鸿、李四光、鲁迅等名家到北大任教任职，开学术研究自由之风气，倡导科学和民主之精神，从1920年秋季开始正式招收女生，任职期间将北大建成了一所真正的现代大学。
蔡元培出任北大校长对中国现代教育的发展产生了深刻的影响。
真实演讲影像资料
电视剧《觉醒年代》中的蔡元培演讲
以下内容摘编自《给孩子的演讲》
就任北京大学校长之演说
○
蔡元培
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
演讲人 介绍
蔡元培
蔡元培
字鹤卿
1868—1940
教育家、美学家、政治家，生于浙江绍兴，父亲蔡光普为钱庄经理。蔡元培四岁入家塾，十七岁考取秀才，十八岁设馆教书，二十二岁中举人，二十五岁中进士，先被点为翰林院庶吉士，后来授翰林院编修。
1898年，戊戌变法失败，同情维新派的蔡元培弃翰林院南下，先后在绍兴、上海办新学，传播民权思想，从事革命活动，险遭清政府侦讯，被迫赴日本留学。
1904年，回国后在上海成立光复会，一年后并入同盟会，孙中山委任蔡元培为同盟会上海分会负责人。
1907年，赴德国柏林留学，次年转入莱比锡大学，攻读哲学、美术史和心理学等学科。
1912年初，孙中山任命蔡元培为南京临时政府教育总长，主持制定现代教育政策，建立资产阶级民主教育体制，7月因与袁世凯政府不和而辞职，翌年旅居德法，继续从事教育、哲学、美学和民族学的研究，组织留法勤工俭学。
1917年初，蔡元培就任北京大学校长。1920年初，与李石曾等人创办中法大学，并兼任校长。1923年初，蔡元培辞职再次旅欧。1927年，创办“中央研究院”，翌年创建国立艺术院（现中国美术学院），倡导美育。
1933年，倡议创建国立中央博物院。抗日战争全面爆发后，蔡元培参与组织上海文化界人士投入抗日救亡运动。1937年底，蔡元培携家眷赴香港，1940年3月3日，在寓所跌倒，3月5日在医院去世。著作见《蔡元培全集》。
作者简介
陈力川
毕业于北京大学和法国社会科学高等研究院（EHESS），曾任职于北大西语系和法国国立东方语言文化学院，旅居法国30余年，是一位有国际视野的跨文化学者。现任《跨文化对话》丛刊特约撰稿人，《今天》文学杂志通讯编辑，元培学堂讲师。出版法文译著《雪的六月》《鬼谷子——游说的艺术》，中文译著《治理的忧思》《词语的诱惑与真实——博纳富瓦诗选》。
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