乡土记忆：滑县延津两地的殡丧习俗

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转载自公众号：默默文学

滑县殡丧习俗

“家家有老人，人人都会老”，这一句普通得不能再普通的谚语在村子里却有着特殊的含义，村里人说的“老”是个动词，是对“死”讳饰的表述方式，“老人”是村子里所有喜忧事中最隆重的一个，用最虔诚的敬意送走辛劳一生的逝者是小村人笃信不疑的信念，也是生者最后竭呈的孝意，因而，村里的殡丧仪式是很有讲究的。

送别逝者的第一个仪式是入殓。哪一家的老人一旦断了气，子孙们第一件事就是找人，把家族血缘关系近的人都叫来，准备入殓事宜，要是年岁大的老人去世，家里一般都把棺材准备好了，万一没有准备好，就要打发近门的青壮年去买，送老衣没准备好的也要打发人去买，确保逝者走的时候“铺金盖银”（金色的褥子，白色的被子）。一切都准备好以后，有胆量、年岁大的本族男人开始给逝者穿衣服，七手八脚一阵忙活，把逝者放进了棺材，在屋外面点一把鞭，听见鞭炮声孝子们开始伏在棺前焚纸痛哭，纸不尽，哭声不断，一共要烧九斤九两黄纸，烧完后，装在逝者生前的裤子里放好，等到下葬的时候带上。

入殓第二天是“压全纸”的日子，“压全纸”是一个仪式：逝者的所有亲友都过来，穿上各自的孝衣，一起到村中间的关帝庙磕个头，烧张纸，放一把鞭。至于为什么起这样的名字却莫衷一是，大概取一个“全”字，逝者到了那世之后的第一次全体亲友的集合，其实更多的意义在于所有亲友碰个面，商量一下出殡的时间和那天上贡的具体事宜，也是让亲友们有个心理准备。虽然事情不是很多，但节奏却是赶得很紧，一大清早，和主家亲缘近的男青壮年就得去逝者的亲友那里报丧，由于“压全纸”仪式要赶在十二点前进行，亲友得知丧讯后赶来吊唁前还得准备一下，时间很紧，所以报丧的人骑车特别快，以致于后来村里人见到谁把车骑得飞快时，时常会反感而不乏幽默地自言自语说一句：“赶着报丧呢？”报丧也是有讲究的，报丧的人到了地方不能直接进人家的门，以免给人家带来晦气，需先站在门外大声吆喝院内的主人，然后让出来的人从灶火捧一把草灰把门围上，这叫“围门”。围门之后，才说丧讯。

“压全纸”的当天晚上还有一个仪式，叫“送盘缠”，逝者驾鹤西去，路上需要盘缠，孝子贤孙在这个时候送盘缠。“送盘缠”没有“压全纸”那么隆重，参加的人员也仅限孝子贤孙和同族，还有逝者的闺女，“送盘缠”仪式一般在傍晚喝汤之后进行。“送盘缠”需要准备的东西除了鞭纸之外，还有纸糊的“轿车马”，还有赶“轿车马”的小纸人，“轿车马”是有区别的，如果逝者是男性，那么“拉轿”的牲口就是一匹高头大马，如果逝者是女性，那么拉轿的牲口就是一头大黄牛。至于赶车的小纸人，都是一样的，小纸人的脖子里挂有一个馒头，老辈儿人说掐一口吃了小孩能成人。“送盘缠”仪式很像“压全纸”仪式，孝子贤孙一大帮人从家里哭到关帝庙，磕头，烧纸，放鞭炮。所不同的是“送盘缠”仪式多了两道程序：转“轿车马”和烧“轿车马”。转“轿车马”是由女眷完成的，一般都是逝者闺女带头，围着“轿车马”正转三圈反转三圈，一面转一面念念有词：“送你一程又一程，高高山上去修行；送你一里又一里，金童玉女陪着你……爹／娘上车吧啊。”转完“轿车马”女眷把准备好的元宝放在“轿车马”内，点着了，接下来“轿车马”就轰轰烧起来了，旁边的人用木叉或者棍子把烧着的纸马压下去，旁边的孝子贤孙开始哭泣，一面哭一面走回家去。

村里面“老”了人，在家存放的时间有长三、排五、一七之别。长三就是放三天，排五是放五天，一七是放七天。放七天一般是为了等远方的重要亲友，放三天要么就是逝者无儿少女家境贫寒，要么就是时间不巧，比如春节前两天去世，比如正值炎夏去世。一般情况都是五天。

取排五的殡丧时间比较宽裕，第三天基本就什么仪式了，除了预订烟酒和花圈，忙工们可以专心地忙后厨，盘火的盘火，买菜的买菜，洗盘子的洗盘子。第四天又热闹起来，上午要把灵棚搭好，下午忙工们就把各式各样的花圈拿过来了，摆得门外都是，屋顶上架的大喇叭不停播放着哀乐，临近天黑更是热闹，唢呐队在门外，街坊们纷纷携鞭纸前来吊唁，每每有人吊唁，主事司仪不停喊着话，外面鞭炮声不断。就这样的热闹一直持续到晚上八九点钟，当所有的街坊吊唁完毕，吹唢呐的就走了，哀乐也不放了，司仪也回家了，管账先生也把钱对上了，剩下的就只有孝子贤孙了，他们的任务就是守灵，到天明要烧七道纸。

出殡的正日子，是最热闹的一天，也是人们最忙的一天，清早起来忙工们去地里刨坑，吃完饭后，远近前来吊唁的人就来了，吹吹打打，喊喊闹闹，哭哭啼啼，到十一点左右，亲友到齐了，“接魂”仪式开始了，这个仪式和“压全纸”“送盘缠”差不多，都是到关帝庙跪拜、烧纸，“接魂”回来时，忙工们就已经把棺材架到了十六人抬的太平架上，儿子棺前摔盆，女儿棺后拉灵，其他孝子紧跟其后，各种花圈开道，唢呐抑扬顿挫，鞭炮不绝于耳，出村前有三到四祭，出了村，唢呐就不吹了，送葬队伍速度也快了，十二点之前，棺木准时下葬，噼噼啪啪的鞭炮和着熊熊燃烧的花圈碎屑，完成了一个生命最高亢的节奏。

逝者下葬的第三天叫复（覆）三，这一天孝子贤孙们把逝者的坟墓添好，修成园丘形状，再趴在坟上哭几声，烧几张纸，放一把鞭，这样，殡丧仪式就完全结束了，这以后除了“数七”上坟，逝者就彻底从人们的视野里消失了。

作者简介：李云峰，笔名默默，生于二十世纪八十年代，滑县人，文学爱好者，十余年坚持文学创作，至今算来约五十万字，作品有散文、小说，也有几首歪诗，也曾有几篇拙作发表。

延津殡丧习俗

李老师这篇新作《殡葬》我认真看完了，给我的感觉是：三里不同俗，十里改规矩！虽然滑县与延津搭界，可是有人故去后办事的流程大有不同。

延津这边如有人故去，也忌讳死字，和滑县一样都叫“老”了。如果人活着时就置办好了棺木，存在家里备用，叫“喜”货。死后置办叫“寿木”。

人死后，先是通知有血缘关系的、本族的、村里管事的、木工等，最早到达的一般都是给死人穿寿衣的人，因为人死后体温尚存，肢体柔软，穿衣时要好操作些，一旦时长肢体僵硬，再行穿衣，非常麻烦，多有不合体的地方。

穿衣后，得先在办丧事的屋子里正对门口处放置一张木床，（多以小床为善）上铺谷杆（延津话也叫乱杆），也有铺稻草的，名曰草埔。把穿好衣服的逝者抬到草埔上，用烧纸（小四方块对折）盖住逝者面部，上用三根稻草扎稳。这就等棺材就位，棺材有四个扣，棺材两边各一对。需要木匠画印后用凿子掏扣口。棺材内部和天板也得做一次加工，就是黄香罐底，（省事的也可以用烧纸和浆糊粘），然后是从七家掏锅底灰（烧柴火的灰），用筛子把锅底灰均匀地筛到棺材底部，再将逝者抬入棺内，铺金盖银，脚蹬一面照路的镜子，嘴内噙有噙口钱，右手持香一撮儿，左手握有元宝一锭，背部有六枚铜钱，名曰垫背钱。

人故去后，所有能到场的孝子必须到场进行一个重要仪式，就是送。送的仪式是在把逝者抬到草埔上以后就得立即进行的。送需要有纸马，纸车，一个马童，送前需要象征性给纸马喂喂草料，并有人站在马前愿意祷告几句。然后孝子列队出家门，有两个人抬一张椅子，上面放一件逝者生前所穿的上衣，走在马车后紧随，在村中大路十字停稳，那头向西，众孝子叩头，有人点燃火鞭、烧纸，哭声起，最后将纸马纸车也一并燃烧，返回家里。

延津这里报丧是从逝者故去第二天开始，因为兴三天祭。报丧时，见了人先不说话，见人跪下叩头，然后站起说话告知缘由。

（丧事最为繁琐，长话短说），埋葬后，原来规矩是三天所有孝子再次来到坟上烧纸祭奠，并动用铁锹给坟堆添土，以防日久天长坟堆被风雨挪平。当前是人们都生活太忙碌，就行简短礼节，埋葬后所有孝子出坟地，（走出时不能回头望）到大路上，每人吃一个饼干啥的，然后重新回到信坟处，再次添土。仪式基本结束。（我觉得传统文化中礼仪最多，最繁琐的就是丧葬文化，并且各处规矩都不太一样，所以值得记录和研究！）

作者简介：［老崔，某企业电气专工，文学爱好者，其作品散见于《河南农村报》《河南电力报》《青年时代》杂志等省内外媒体］

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