【小说】《蛙》｜诺贝尔文学奖得主莫言的代表作。

核心书摘：

《蛙》是诺贝尔文学奖获得者莫言的代表作，2009年出版后，就被《南方周末》评选为当年“文化原创榜年度图书虚构类致敬作品”，并入选多项年度好书排行榜。之后，又夺得了中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”，至今为止这本书已经被翻译成十多种语言，畅销海内外。

《蛙》的故事发生在莫言的家乡山东高密东北乡，故事讲述了一段横跨近50年的特殊记忆。新中国成立之后，历经战乱的中国人民终于获得了相对稳定的生存环境，但之后人口的高速增长也给国家埋下了人口膨胀的问题隐忧。1958年到1962年，伴随着“大跃进”运动的过快推进和自然条件的现实束缚，粮食严重短缺。中央提出控制人口，通过“在城市和人口稠密的农村提倡节制生育”来缓解人口和粮食的矛盾，度过困难。而适应时代和社会背景的“节育”观念，却遇到了地方原有生殖秩序和宗族观念的抵制。尤其是在一些民风淳朴的地区，负责的干部和群众之间的冲突，更是经常出现。

在这样的社会背景下，当时的不少助产士就拥有了双重身份：他们一面是推广新法接生的白衣天使；一面又是辅助节育政策、减少人口问题的冷面“恶魔”。小说中的主人公“姑姑”就是这样一个角色。

《蛙》的故事由四封长信和一部九幕话剧组成，通过“我”的叙述，讲述了一个“绝对理性”的乡村妇科女医生别无选择的命运，表达了对人性和生命伦理的深度思考。

文中的“蛙”，既是新生儿“娃娃”一词的谐音，也是串联“蝌蚪避孕”（一种被广泛传播但毫无科学根据的避孕法，说“男女行房前生吞十四只蝌蚪便可避孕”）流言的引子，更是用蛙叫声和小孩的啼哭声作为呼应，塑造出“姑姑”心中的心魔形象。一词三义，构思十分巧妙。

关于作者：

莫言，中国当代作家，他“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起”，在2012年获得了诺贝尔文学奖，他也是首位获得诺奖的中国作家。代表作有《红高粱家族》《丰乳肥臀》《蛙》。

学什么：

1、《蛙》讲了一个怎样的故事？

2、如何理解姑姑这个角色？

今天我们要和大家一起读的《蛙》，是莫言的代表作。莫言的作品充满象征和比喻，擅长把幻象和现实糅合在一起。莫言凭借这种高超的写作手法，“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起”，在2012年获得了诺贝尔文学奖，他也是首位获得诺奖的中国作家。

小说《蛙》在2009年出版，就被《南方周末》评选为当年“文化原创榜年度图书虚构类致敬作品”，并夺得了第八届“茅盾文学奖”，如今这本书已经被翻译成十多种语言，畅销海内外。

《蛙》的故事发生在莫言的家乡山东高密东北乡，故事讲述了一段横跨近50年的特殊记忆。1958年到1962年，伴随着“大跃进”运动的过快推进和自然条件的现实束缚，粮食严重短缺。中央提出控制人口，通过“在城市和人口稠密的农村提倡节制生育”来缓解人口和粮食的矛盾。“节育”政策遇到了地方原有生殖秩序和宗族观念的抵制。尤其是在一些民风淳朴的地区，负责干部和群众之间的冲突更是经常出现。

在这样的社会背景下，当时的不少助产士就拥有了双重身份：他们一面是推广新法接生的白衣天使；一面又是辅助节育政策、减少人口问题的冷面“恶魔”。小说中的主人公“姑姑”就是这样一个角色。

《蛙》的故事由四封长信和一部九幕话剧组成，通过“我”的叙述，讲述了一个“绝对理性”的乡村妇科女医生别无选择的命运，表达了对人性和生命伦理的深度思考。

文中的“蛙”，既是新生儿“娃娃”一词的谐音，也是串联“蝌蚪避孕”流言的引子，更是用蛙叫声和小孩的啼哭声作为呼应，塑造出“姑姑”心中的心魔形象。一词三义，构思十分巧妙。

姑姑万心一的父亲是跟随白求恩的军医，创办了八路军西海地下医院。但父亲高超的医术给家人惹来了麻烦，日军扣留了他的家人，想招降他，坚贞不屈的父亲被日本人杀害了。

父亲牺牲后，姑姑被救了出来，她继承父业，成了一名妇科医生。她在乡村推行新法接生，用冷静和科学的方法，安全地接生了一个又一个婴儿。

蝌蚪是她接生的第二个孩子。蝌蚪出生时发生了意外，她不是先出头而是先伸出来一条腿，当时农村人迷信地认为“先出腿，讨债鬼”，大家都觉得这晦气，没人愿意救蝌蚪。是姑姑冒着大雨，穿过涨水的小河，及时赶来，熟练地把蝌蚪接生了出来。

姑姑天生适合干接生这一行，她头脑冷静，不管面对多复杂的状况都学着冷静，随着成功接生的经验越来越多，姑姑被乡里的女人们捧上了神坛。人们都说：“万大夫的手永远是温暖的，还带有一种神奇的力量，只要她把手放在产妇的肚皮上，她们的痛苦就会大大减轻，她们的焦虑和恐惧也会随之消逝。”

那种力量是生命的力量。姑姑敬畏一切生命，也热爱一切生命。

那时的姑姑容貌出众，心地善良，她谈了一个空军飞行员男朋友。但后来这个飞行员驾机叛逃到台湾，曾经风光一时的姑姑也因此深受打击和牵连，开始被人骂成是“特务”，是“叛徒的女人”。

姑姑气得吃不下饭，睡不着觉，她切开了自己的左手腕，用右手食指蘸着血，写下了血书：我生是党的人，死是党的鬼！

她是抱着必死的决心做这件事的，但好在，姑姑被救回来了。

1965年底，中国急剧增长的人口导致资源分配严重不足，控制人口成了第一要紧事。姑姑身为公社计划生育领导小组的副组长，被推上了一线，成了计划生育工作的实施者。

这个工作让姑姑在群众中的威信飞速下降，人们冷冷地避着她，但姑姑丝毫不放在心上。她挨家挨户地发避孕药和避孕套，后来为了减少对妇女的伤害，姑姑和同事们针对那些已经有三个或三个以上孩子的家庭，实行简便安全的“男性结扎”。

但听不进姑姑解释的老乡们，把结扎曲解成“阉人去当太监”，就连许多受过姑姑恩惠的女人们，也开始说她的坏话。

很快，计划生育的第二个高潮来了，越发严峻的人口形势让政策也逐步开始收紧。蝌蚪的女儿出生后，姑姑遵照计生委的要求给他的老婆王仁美做了节育手术。

面对侄媳妇的哭泣和质问，姑姑回答她：“你要是嫁给一个农民，第一胎生了女孩，八年后，可以取环生第二胎。但你嫁给我侄子，他是军官，军队的规定比地方还严。要想当军官太太，就得付出点代价。”

姑姑说到做到，偷偷怀上二胎的王仁美被发现后，姑姑一个加急电报发到了军营，叫回了蝌蚪。没想到蝌蚪性格软弱，面对强硬执着的媳妇和朋友们的劝阻，自己反倒先动摇了，他问姑姑：“计划生育难道就不能通融通融吗？”姑姑铁面无私地说：“你说得轻巧！这个口子可不能开，一开就乱了套了。”

姑姑带着阵容庞大的计划生育工作队开进村来，她用强制的手段为王仁美做了流产手术，遗憾的是，王仁美在引产过程中大出血，最终死在了手术台上。

悲痛万分的蝌蚪的岳母尖叫着，从怀里掏出一把剪刀，捅进了姑姑的大腿上，血从她的指缝哗哗地流出来。

蝌蚪质问姑姑，为什么要如此野蛮？姑姑拧起眉头，曾经光滑的脸上老态尽现，她反问蝌蚪：“难道是我们愿意野蛮吗？人口不控制不行，国家的命令不执行不行，上级的指标不完成不行。但老百姓没人听你的大道理，没人听你的苦口婆心，你说我们怎么办？”

姑姑说：“我这辈子，吃亏就吃在太听话了，太革命了，太忠心了，太认真了。”

没人知道，姑姑对她所从事的事业，已经忠诚到了疯狂的程度。她比蝌蚪更像一个战士，她无惧地迎着别人的恶言恶语、刀枪棍棒，也一次次撸起袖子，给濒危之际的产妇输送自己的血液。姑姑没做错什么，她只是忠心耿耿。

姑姑被捅了一剪刀后，伤口发炎，高烧不退。但就是这样，她还带着人搜捕陈鼻的媳妇。陈鼻是姑姑接生的第一个孩子，他的老婆叫王胆，身高不足70厘米，为了给陈鼻生个儿子，大着肚子，独自一个人辗转躲藏。姑姑号召全村人，贴出悬赏，都苦寻不得。

终于有一天，在水蜜桃外运的木筏上，姑姑看到了被一家人保护着的王胆，眼看着就要追上去了。这时候，姑姑的一个助手突然假装失足落水，另一个假装打不燃发动机，姑姑被牵绊着，与木筏隔开了一段距离。

陈鼻在筏中，哭着，笑着，喊叫着：“王胆，你快生啊！快啊！生出来就是一条性命啊！生出来他们就不敢给咱捏死啊！”

但没过多久,姑姑用那艘计划生育专用船逼停了王家的木筏，而就在这时候，王胆发出一阵让人毛骨悚然、撕肝裂胆的哭叫声。

机船和木筏紧挨着时，姑姑一探身，伸出了一只手。

陈鼻摸出一把刀子，凶神恶煞地说：“把你的魔爪缩回去！”

姑姑平静地说：“这不是魔爪，这是一只妇产科医生的手。”她移动着沉重的身体，登上了木筏。

大河滚滚，日光如电，所有人都在期盼着，在浪涛澎湃声中期盼着。

终于，筏上传来了婴儿喑哑的哭声。大家猛然回过头去，看到姑姑双手托着一个早产的婴儿，她的助手正用一根纱布缠着婴儿的腹部。

一个不足月的女婴挣扎着出生了，但遗憾的是，王胆因为抢救不及时，最后还是不幸去世了。看着只顾查看新生儿性别的陈鼻，看着王胆的血一点点流光，脸色像金纸一样，在日光下渐渐消退成灰白。

姑姑无奈地长叹一声：“这，算怎么回事呢？”

光阴流转，几十年一晃就过去了，原先偏僻落后的高密东北乡迎来了翻天覆地的变化，就连大家都以为要孤独终老的姑姑，也嫁给了远近闻名的“泥塑之神”郝大手。

姑姑的结婚很有点奇异的色彩。

那是在姑姑被宣布退休的那天晚上，姑姑喝醉了，她摇摇晃晃地往家走，不知不觉地，就来到了一片陌生的洼地。

月光下，水塘好像一片片亮闪闪的玻璃，芦苇轻轻地在夜风中摇曳。中间无数的蛤蟆、青蛙，不知疲倦地、此起彼伏地叫着。姑姑一边走，一边听着像婴儿啼哭一样的蛙声，好感觉怨恨和委屈从四面八方纠缠着她，撕扯着她。

姑姑一边嚎叫一边奔跑，可那蛙声离姑姑太近了，近得好像青蛙的嘴咬住了她的衣服；那叫声太聒噪了，躁得就像青蛙的肚皮黏上了她的皮肤。

姑姑叫着，跑着，终于看到了月光下披着蓑衣斗笠、摆弄泥娃娃的郝大手。

姑姑扑到郝大手怀里，前胸是人胸膛的温度，背后是青蛙腥臭逼人的湿凉，姑姑喊了一声：“大哥，救命。”然后就昏了过去。

姑姑说：“等我醒来的时候，我就知道自己已经被脱皮换骨了。”

姑姑就这样被解救了，也就这样结了婚。

姑姑不再严格守卫“计划生育”，年纪打败了她曾经坚韧的心墙。她不再能听下去引产用的负压瓶的嗡鸣，她开始相信冥冥之中自有命运的轮回，自己的手上沾染着罪孽的血需要去救赎。她白发苍苍，但她记得所有经她手，变相地丧失生命的孩子。天气好的时候，姑姑就站在庭院，给丈夫讲述那些本有可能诞下的生命，而“泥塑之神”郝大手每听到一个散落的生命，就会用泥巴捏出来一个栩栩如生、有真实姓名的小泥孩儿。姑姑在讲述的时候，神情就像一位真正的母亲面对着自己的孩子，温柔而宽厚。

一切好像已经风轻云淡，东北乡如今富饶繁华，安定和谐。随着“代孕”、“二奶”这些新名词的传入，没人再顾及一个个合法或非法胚胎的诞生。

而在最亲密的人面前，姑姑终于展露了自己衰老破败的内心：对蛙声的惊惧，夜夜失眠的痛苦，全都来自于那些未见天日就惨死在她手下的婴儿。她是如何从敬畏生命、不愿折杀每一个生灵，转变到不得不去伤害，去拆散一个又一个原本美满的家庭的呢？她回想起那一声声啼哭和不忍闭眼的母亲，低下了倔强的头，她忏悔着：“一个有罪的人不能，也没有权利去死，她必须活着，经受折磨，煎熬……”

结语

《蛙》的故事在姑姑的忏悔和挣扎中结束了，这部小说讲述了 “姑姑”坎坷又传奇的一生：她幼年受父亲影响，小小年纪就被日军羁押；被八路军成功解救后立志学医，既是继承父亲的衣钵，也为报答恩情；刚在事业上有所成就，又遭到男友叛逃一事影响，失去了工作动力；遇贵人劝服，重新回到工作岗位，却又不得不成为自己不想成为的角色，她既是为人们带来喜悦和安全感的现代助产士，又是一个强硬的政策执行者，为工作不惜付出生命的代价。离开那段轰轰烈烈的历史之后，姑姑回头落入了无限的自责中，她要忏悔，她希望救赎。

姑姑人生的强烈转折和性情大变，带有历史情境和个人性格的双重印记。既有刚强性格的作用，又有现实压力的影响。我们无法简单地评判姑姑乃至书中每一个角色的行为究竟是对是错，人性是复杂的，绝不是单薄的价值判断可以简单衡量。

但历史的合理性无法抹平个体行为的非理性，忏悔和赎罪也是《蛙》中着重提及的一笔：蝌蚪作为一个“精致的利己主义者”，以书写的方式剖白和揭露自己内心的阴暗；姑姑作为一位完成时代要求的干部，用煎熬炙烤自己、通过赎罪来开解自己的灵魂。

小说结尾设计了姑姑由认罪走向赎罪，由赎罪又转向复生的奇诡片段。恰如人生一遭，虽然无法擦除手上的罪恶，但生命的可能性往往是经忏悔和改正，而被重新开启的。

【编辑：李安】

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