古代非宗教家实录吕洞宾真实“神迹”，令信佛的研究者惊怕赞叹！
诸天气荡荡，我道日兴隆！
是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！
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作者：佛不是道
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《夷坚志》作者洪迈(1123～1202)，鄱阳(今江西鄱阳县)人。绍兴十五年(1145)进士，官至端明殿学士。撰有《容斋随笔》等书。
洪迈广览博闻，从中年起，开始杂采古今奇闻琐事，本《列子·汤问》“夷坚闻(怪异)而志之”的意思，撰作此书。他说：“《夷坚》诸志，皆得之传闻，苟以其说至，斯受之而已矣”(庆元二年《夷坚支志丁集序》)，书中故事常有见于他书，也有的是从他人笔记里摘录下来的。他直言不讳说：“乡士吴潦伯秦出其公时轩居士昔年所著笔记，剽取三之一为三卷，以足此篇”（《夷坚支志庚集序》）。可见作者凡闻见所及，无不搜求笔录。
《夷坚志》取材繁杂，所以宋末周密就曾批评此书“贪多务得，不免妄诞”（《癸辛杂识序》）。但也有不少事件反映了当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药，提供了不少可资考证的材料。如《丙志》卷十六《余杭三夜叉》记三个妇女生的青面毛身的孩子，可见在宋时曾有这种怪胎。《丁志》卷十一《王从事妻》，记王从事妻子在临安被人拐去，五年后王为衢州教授时，意外地在西安宰府中与妻相遇，才知其妻被人以三十万钱买作侧室，可见绍兴初年南宋临安的社会情况。《丙志》卷十三《蓝姐》，记绍兴十二年京东人王知军的婢女蓝姐有胆有识，当群盗入家抢劫时，她持烛引盗自取各物，暗中却从背后将烛油点污群盗穿的白布袍。后报官按迹搜捕，竟无一人漏网。书中还记载了不少药方,如《乙志》卷十九《疗蛇毒药》、《丙志》卷十六《异人痈疽方》等。这些记述，似都照实笔录，为研究宋代社会生活，保存了不少可贵资料。
其中记录很多吕洞宾的事迹，由于真实性太过逼真，令下面这个信佛的研究者又惊又怕，竟然抬出佛教编造的“吕祖参黄龙”来壮胆！殊不知，不要说什么黄龙禅师，这种死后永远不能“显圣”的印度修死的怪胎，就是连佛教的老祖宗印度如来佛，死后也永远不能“显圣！如来和吕洞宾比起来，好比萤火虫相比太阳！更何况什么子虚乌有的黄龙禅师！
永远不要忘了一个事实：印度凡人如来佛，八十岁左右衰朽病死。
伍冲虚真人曾质疑并痛斥佛教邪秃编造的“吕祖参黄龙”谎话：
“岂有已经大定出阳神，而神通能历过五百余年不死之呂，反问五百余年后之不能大定出神，而有死之僧以学死耶？！！
呂翁至今屡屡显圣度人，由已得定出定，不落生死轮回者，而后能之；若黄龙则死后以至于今，独不能显圣如呂翁之度人。反诬谓能显圣之仙，参不能显圣之凡僧！
虽則毁谤上真，然黄何足荣？呂何足辱？！
细观黃在未死前，不能神通如呂；已死后，又不能复出现于世如呂。此乃死后堕入轮回（地狱）久矣