这个地方进去容易，出来好难，出来太难太难了！

2017-09-16 妙音故事集锦

「故晓喻众生曰：如来觉智难量，神通无碍，定慧究畅，于法自在」，这我们前面听过的，世尊自己来作证。「世尊所说，真实不虚，万勿轻疑，但当仰信。」这个人真的就有福了，决定不能怀疑，怀疑，这一次当面错过了。要知道人失去人身，再得人身是非常不容易，我们自己必须认真反省，我们的三皈、五戒、十善及不及格？三皈五戒十善要不及格，来生得不到人身。得不到人身哪去了？三恶道去了。三恶道去不得，为什么？进去容易，出来好难，出来太难太难了！必须在三恶道里头把自己的业习、烦恼消磨尽了，你才能够再得人身，你说多麻烦。

所以三善道、三恶道，我们都必须知道那是自作自受，不是哪个人建立的，是自己业力变现的。你修善积德，现三善道，为什么？消福报。你那些不正当的念头、不正当的行为，就是三恶道，三恶道消你的罪业。真正修行人明白，善恶都不要造，断恶修善不起断恶修善的念头，这叫净业。断恶修善统统一心念佛，不要把善恶放在心上，不要将祸福放在心上，祸福是果报，因果都不放在心上，这叫放下。

事情可不可以做？可以做，心上不能有，这就对了；不是说事都不能做，事不能做，释迦就不必出世了。释迦出现在世间，世寿八十年，他什么都做，每天讲经教学四十九年没中断。什么都做，什么都不做，这话能听懂吗？什么都做是事，什么都不做是心。做了八十年，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，他高明，叫真高，菩萨要学的。

断恶修善是做给别人看的，做榜样给别人看，让人家生起信心；自己心里头可不能落痕迹，自己心里头就是一句阿弥陀佛。对初学的人讲，一切功德回向给西方极乐世界，我不求人天福报，我也不会堕三途，这叫净业，身心清净，一尘不染。所以世尊所说的决定要相信，这是真实不虚，万勿轻疑，但当仰信，这个四句十六个字我们要放在座右铭。

三途一堕五千劫（净空老和尚开示）

身造杀盗淫，口造作的是妄语、两舌、恶口、绮语，念头，起心动念贪瞋痴，这叫十恶。十恶统统都造了，很容易跟经上讲的罪造到极处了，那就是恶贯满盈，恶贯满盈你的命就改变了，寿命缩短，灾难现前，人也愈来愈愚痴，造作一切罪恶成为习惯了，无恶不造，不相信因果报应，认为宗教都属于迷信。

现在这样的人多，所以社会灾难很多，真是天灾人祸天天都有。就在眼前，他完全没有感觉，依然如故，不知道每天都在折福，都在迷惑。心里面恶念很多，杂念很多，身心不安，富而不乐，贵而不安。这是现在的人间相，仔细观察，你看得清清楚楚明明白白。这些人，他将来的前途是三恶道，罪极重的，无间地狱；轻一等的，饿鬼；再轻一等的，畜生。

三途很可怕，前面我们读过，念老引经据典告诉我们，佛在经上常说三途一堕，你不小心掉到三途里去了，就是饿鬼、地狱、畜生，要经历多长的时间，你才有机会再得人身？佛说的，五千劫，不是五千年，不是五万年，五千劫，就算小劫，那个数字都算不清。一个小劫，经上讲得很多，我们就用一个增减，佛告诉我们，人的寿命一百年减一岁，这叫减劫。我们现在是减劫，一百年减一岁。

释迦牟尼佛那个时候，人寿平均一百岁，一百年减一岁，世尊距离我们二千五百年，也就是说一百年减一岁，现在是减了二十五岁，现在人的平均寿命七十五岁。一个世纪减一岁，减到十岁，这是最短的。从十岁再每过一百年加一岁，加到八万四千岁。从八万四千岁减到十岁，十岁再增加，增加到八万四千岁，一增一减，一个小劫，小劫。二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫。

我们就算是最小的小劫，五千个小劫，你才有机会从三恶道出来！你要懂这个，知道佛说这个话不是假的是真的，你才知道可怕，三途不能去！去了之后不容易出来，愈迷愈深。我们日常起心动念言语造作，要不要注意？还敢胡作妄为吗？

净空法师：贪瞋痴感召得来三途三灾;一定要把烦恼习气舍掉，你才能真正离苦得乐

净空法师：贪瞋痴感召得来三途三灾

「正明极乐世界依正庄严，是第一国无恶道」，这个第一就是四十八愿里第一愿国无恶道，极乐世界没有三恶道，「第三十九庄严无尽」，这从四十八愿说，「等愿之成就」。国无恶-道，所以永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。名尚且听不到，当然不可能有事实。这是说明什么？西方极乐世界没有三恶道的因，所以它没有三恶道的果报。三恶道的因，佛在经论上-讲得很多，讲得很清楚，贪瞋痴。贪心跟饿鬼道相应，瞋恚跟地狱道相应，愚痴跟畜生道相应，所以贪瞋痴是三恶道第一个业因。不但是三恶道相应，还跟大三灾相应，这世间灾难多-，贪心跟水灾相应，海水上升，海啸。海啸现在我们看到电视的画面，知道它的威力太大，一个城市几分钟就消失，贪心跟这个有关系。瞋恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，这与-瞋恚有关系。愚痴风灾，飓风，非常可怕。所以你看看贪瞋痴感召得来三灾，造成三恶道的苦果。说明西方极乐世界的人没有贪瞋痴，我们要想往生，贪瞋痴不能够不断。还有贪心，-不合自己意思还发脾气，这样的人念佛不能往生。为什么？你往生，不是给极乐世界带来三灾、带来三途吗？极乐世界决定不会答应的。所以佛常常教我们「勤修戒定慧」，戒定慧就-是对治贪瞋痴的。戒对治贪的，定对治瞋恚的，智慧对治愚痴的，佛用这三个方法对治这三个病根，贪瞋痴是病根。

文摘恭录—净土大经解演义（第三二五集）2011/3/15　檔名：02-039-0325

净空法师法语：一定要把烦恼习气舍掉，你才能真正离苦得乐

1 在我们现前的生活里，我们要想真正离苦得乐，首先要学会“布施”。布施是舍、是放下。把贪心放下、把嗔恚心放下、把愚痴心放下，这叫布施。

2 一般人以为到寺院、庵堂里面去舍一点钱，这是布施，这个错了！你把钱财舍掉，你能成菩萨吗？你能成佛吗？你能明心见性吗？不可能的。所以大家千万不要误会。

3 布施最重要的 37 35881 37 13550 0 0 1023 0 0:00:35 0:00:13 0:00:22 2721是要把你的烦恼习气舍掉。一定要把你的烦恼习气舍掉，你才能真正离苦得乐。

4 修行，诸位一定要晓得，我们自己哪一种烦恼最重，哪一种习气最重，先从这里下手。

5 就跟治病一样，你身上害很多种病，不止一种！哪一种是要命的病，致命的病，先把这个治好，然后再治其他的，再治轻的。先对付最重的，这才是办法。

6 如果你本末颠倒，先治轻的，重的不去理会，结果轻的还没治好，重的就已经发作，没法子治了，所以一定要先找到自己最重的毛病，从这里下手，从这个地方先舍掉。

7 佛教诫我们，要把烦恼布施掉、把生死布施掉。烦恼布施掉，你就没烦恼；生死布施掉，你就不生不灭。这两样你都舍不得布施，你天天生烦恼，你还有生死轮回！

8 为什么不把生死轮回放下？能把这个放下，佛门叫“大丈夫”，这个了不起！

净空法师开示：习气统统都报尽，才能离开三途

1 这个时代的人很可怜，不肯接受圣贤教育，他天天念三恶道。念三恶道将来的果报是地狱、饿鬼、畜生，苦不堪言！三途进去容易，出来可难，为什么？你要把你多生多劫那些罪业、习气统统都报尽，你才能离开三途。

2 一生造作恶业，处处总是想到损人利己，无恶不作，不择手段取得名利，这种业报一定是在地狱。地狱里面一天是人间两千七百年，地狱的寿命，短寿的也一万岁，你才晓得这个可怕！

3 从地狱出来后，你还得受余报，在饿鬼道受罪；饿鬼道那个罪受完之后还要到畜生道，畜生道里头还有余报，这个余报受尽的时候才能得人身，再回到人间来。

4 来到人间，你还是有余报，你贫穷下贱，一生受很多折磨，日子过得很苦。你不甘心、不情愿，怨天尤人，又造罪业，死了之后又回到地狱。这个轮回的圈子很小，你在轮回的小圈圈里轮回，你有没有想到？你有没有看到？你要真的想到、看到，你还敢造恶业吗？

净空老法师：三途一报五千劫说得不过分，你几时才能够摆脱恶道？你还敢作恶吗？你还想作恶吗？这什么原因？没有智慧，迷惑颠倒，他才敢作，头脑稍稍清楚一点，不敢

自私自利、贪瞋痴慢疑，这个染污多严重，这种染污的果报肯定在三途；换句话说，来生人天没有分。前面我们刚刚读过，三途太可怕，不能没有高度的警觉，一报五千劫，不是五千年。这种经文，我们年轻的时候学习，向老师请教，哪有这么长？老师说生生世世。为什么？譬如你堕地狱，从地狱出来了，带着地狱的恶习气，你来到人间又造这个罪业，没人教你。这个罪业造了，死了之后又到那里去了，《地藏经》上有，刚刚离开恶道，怎么没几天你又来了，又回来了？恶习气难改，道理就在此地。因为三恶道的时间长，人间的时间短，以饿鬼道来说，饿鬼道一个月是人间一天，人间一天是饿鬼道一个月。所以才看到这个现象。地狱道就更不必说了，地狱道一天，人间二千七百年，你就是在人间活一百岁，造作罪业又堕地狱，你怎么刚出去没多久你又回来了？二千七百年，一百年还不到一个小时，不是出去又回来了？你就知道这个五千劫说得不过分，你几时才能够摆脱恶道？你还敢作恶吗？你还想作恶吗？这什么原因？没有智慧，迷惑颠倒，他才敢作，头脑稍稍清楚一点，不敢。所以，因果教育比伦理道德教育还重要，因果就是利害的教育，这里头有大利、大害，行善得大利，作恶得大害。所以，「众生三毒炽盛，造恶可哀」，这是佛眼睛里看的。为什么要搞贪瞋痴？自作自受。

　　「初段」，这第一段说的是「贪毒，贫富同然，忧苦万端」，不论贫富贵贱都一样。现在的教育，真的不再相信圣贤，不再相信佛菩萨。圣贤、佛菩萨决定不讲竞争，不但佛法没有，我们看看其它宗教也没有讲竞争。竞争自自然然提升，往上提升就是斗争，斗争再往上提升就是战争，战争那个罪业就太可怕了，没完没了。

恭录自《净土大经解演义》509集 1:06-1:12