三宝心法(一)
◎ 身为天道的弟子，就应以三宝修持作为修行的法门。这是最根本，最直接、最简单的修行方法。不要小看明师、点传师的玄关一指，这一指点是名「授记」，是名「明心」，是指点大家找到自己的真主人，点开生死窍门，不可轻视，得此是一大事因缘，好好自加珍惜。三宝的第一宝，点在这里，让你明心，让你守玄，把万念归于一念，再把这一念放下来，那就是你本来的面目。玄关是个门，是下手处，开了正门往里走，才能找到真主人，百尺竿头，更进一步，欲穷千里目，更上一层楼。
◎ 点传师跟你点在那里，真主人就住在那里喔！唉啊！你们的点道词有没有探讨过，点道词很好，你们却不会体会啊？我问你，点传师右手将你点开，左手再将他关起来，对不对？差矣，差矣，那是有为法，有为法是道吗？有为法就差了。
◎ 你一手把他打开，一手把他遮住是什么意思？右手点开，没错，告诉你主人在那里，我们的正门在那里，但那是一个门，老师问你们，当你们回家后，是要在门口，或打开门到里面休息？那一个笨笨的站在门口说我家到了，就在这里休息，有否？每一个人都是进来里面休息的，什么叫登堂入室，你站在门口是修什么道？我是看你还悟不出来，所以左手把你推进去，不要在外面徘徊，是不是，你站在门口纳凉吗？想清楚啊！
语译：所以说我们求道，是了解我们有主人，也了解我们的主人也是住在我们的家里面。我们一间房子有主人的房间，主人有主人该睡的地方，客人有客人该睡的地方，这不能错乱的，是不是？
老师说，右手跟你点开，跟你说你的主人在这门里面，这个身躯是一间房子，你的天理良心就是主人，点传师跟你讲，你的天理良心要赶快进去，从正门进去，进去里面作主，不要在外面徘徊，这时候你的主人回来了吗？主人若回来，你的眼睛就亮起来了，知否？所以老师一个一个看，看你们都没有了解这个意思，结果眼睛都瞇瞇的没有精神，什么没有精神，神没明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你从哪拜神明？你要拜神明要拜那个神会么？现在有没有了解求道的意思？那么修道的真正难做的工夫就在→我们的主人要常常守在家里不要乱跑→就是在这里而已。
眼睛八分闭，二分开，舌头轻轻的顶上颚，眼观鼻鼻观心，心里轻轻地一直想着玄关窍那一点即是”意守玄关（第一宝）。正常可能会产生大量口水，可配合于吸气快完时吞下口水后再呼气。用腹式深呼吸，吸气时腹部胀起，吐气时腹部收缩，需练习至肺部不可胀起。配合呼吸，吸气时默念真经第一个字，吐气时默念真经后四个字。(用第二宝)以上三宝齐用。虽然是从鼻子呼吸，但需想象着呼吸从玄关进出，想象着吸气时，有四周空气从玄关吸进，吐气时想象有体内浊气从玄关处吐出来，想象玄关为呼吸器官。此即玄关式呼吸。就是心思轻轻的想着你玄关窍那一点(但不可斗鸡眼，眼睛是张开的，但睡觉就闭上)，无论行住坐卧，讲话、吃饭、走路、等车、骑车、洗衣、煮菜、工作、睡觉：都可意守玄关(呼吸时可用玄关式呼吸)、默念真经。注：若走路时，默念真经可配合脚步，每走一步默念真经(口诀)一个字，每走五步即默念完一次。
注意吸气与呼气时需缓慢，练习到听不见呼吸的声音才对。例如吸气时十秒钟的话(只有默念真经第一个字，吐气也许就需二十秒(因配合默念真经后四个字)，呼吸时间愈长愈好。
若时常使用的话，则在吸气时，从玄关、膻中穴处会有一股暖流直下至丹田(肚脐下三公分处)，吐气时暖流自动从背后尾椎延着脊椎，往上至头顶泥丸宫，并从玄关出去。此暖流就是浩然正气。
静坐时背脊需坐直，肺部与下巴微内收，若盘腿坐时，可在臀部下方放置 ５公分 软垫。若有病痛发生（如胃痛），有空时可以将合同改放在病痛（胃）的位置，可以获得舒缓。（注：还是要看医生）。
使用时机：（可对清晨或傍晚的太阳，眼睛全闭，静坐用三宝调心，效果更强） 以早上、晚上（睡前反省）各使用一次，时间3~15分钟，因避免顽空，故不可用太久！
心不正时，如有烦恼、欲望、压力、脾气、忧虑时。可立即静坐十分钟调心。
调适精气神（如精神不好、感冒、其他病痛时），使用频率可以三餐饭前、睡前各用一次。病痛可以获得舒缓。
使用好处：自己不好的习性（如脾气毛病），烦恼或某种执着等，不知不觉消失于无形，身体的某些痼疾与业障渐渐好转，是一种顿悟的方法。
注意：若有一用三宝就身体不舒服的状况，那是暂时现象，那是在清理痼疾与业障，不用担心，持之以恒必能改善。
一、仙佛慈示三宝修持
１、活佛师尊慈训：
◎ 有志于道者，以「守玄」功夫为修行之基石，守玄功夫非专指打坐禅定而言，而是在行、住、坐、卧中常收束身心，取念于前，意守玄关，念念不离而相续。把心收回玄关，就不会起邪念和妄想。从玄关发出的念头，都是正念，都是慈悲心、喜舍心、智慧心。轻提心念在玄关，再用玄关去听、去看、去应对一切事物，如此便能与师以心印心。
◎ 五字真言默念于心，用天心（玄关）去念，这种修持，可以让我们带到天涯海角，任何场所，任何时间，行住坐卧，都可以默念。散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念，这是收束心念最简单，最方便的方法。一切烦恼、妄想都是劫难，默念五字真言，不是外求净土，而是内生净土，用自性佛堂，献自性心香，诵无字真经-守玄。
◎ 一个人若平日能够时常「守玄」，祥和之气自然会引发善因缘的发生。
◎ 徒儿们，你再不往自己内心着手，就太迟了。赶快！赶快安设无形的自心佛堂。赶快！赶快安设无形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道场里修道吧！凡事不要太忙碌，留点时间收收心，三宝常常来使用，保证修道法喜又进步！
◎ 济 公 老师曾在灵隐寺教过调心的方法：大意是当有烦恼压力时，手抱合同在胸前，眼睛八分闭，二分张，舌顶上颚，意守玄关，吸气时默念口诀第一个字，吐气时默念口诀后四个字，想象着呼吸从玄关进出。晚上睡前反省也要这样使用。但不可太久，十分钟至十五分钟，否则会变成顽空。注:老师把此三宝用法称为「调心」
◎ 用心观想呼吸，吸气时观想，气从玄关吸进，再由玄关吐出，而吸气时要念真经，吐气时念一次。
◎ 真经或一次气唸一字都可以。我们道中是真人静坐，道法自然，平心静气，坐的时候，身体要自然，背脊要直，两眼自然八分闭，舌顶上颚，两膀轻松下垂，自然气贯丹田，二目守玄真人静坐，平心静气，两眼守玄关窍，这叫真人静坐。
◎ 真人静坐，如何坐？二六时中时时刻刻回光返照，二目守玄，眼睛闭八分睁二分，看住我们明师所指点的地方，不思善不思恶，就是所谓的真人静坐。行、住、坐、卧之间都能够守住真人之地，就不离本性。
◎ 如果人的心不能执中一处，办事就难成了，能够把它执中一处，则无事不成；能以本性作为你的主人翁，你就可以主宰你自己，对于一切你也能够平衡了。
◎ 时时念头守一，不思善，不思恶，不执着，五字真言时时默念，有空三宝用一用。
◎ 为师传给你们的三宝心法，是不是要用来预防盗贼？时时刻刻用三宝，放下人世间的情爱、痛苦、烦恼，债清德立，就渐渐与仙佛接近了。
◎ 清口还要清心，把垃圾污秽一切贪嗔痴欲望扫除。见人不好，感谢上天让我们有前车之鉴，见人好，感谢上天让我们见贤思齐，把内心念头真正的清干净，时时刻刻不离佛性，恩爱名利不恋，时时刻刻三宝存心。
◎ 对以往的过错要下定决心去改变，一心一意去改变自己，时刻用三宝赶走身上的贼人：贪嗔痴。
◎ 徒儿闲暇更记住：时时静心默守玄关，不浮不燥，气贯丹田
◎ 三宝乃法门，而你们不会使用，只知遇到灾难时赶紧用三宝，平时就该用来修心炼性，常唸你就与弥勒祖师、为师有感应，遇困难感应就快。
◎ 晚上睡觉没有用三宝的请举手？（无人举手）不错，你们都有长进。听老师讲这种话叫做爱的叮咛，有则继续，无则嘉勉。
◎ 要静坐可以，你有一诀，比他们更高超的，他们天天坐在那里，事也不做的去静坐；你可以做事，也可以静坐，那就是你这个双人，「二目守玄，而又能做事。」双人守一土，中央戊己土，「双人能守中土，才能见性」，不像他们那样静坐来的；你能培外功修内德，修久了，你自然到达境界，你就能平心静气。没有一个经典是教我们参禅打坐的。
◎ 三宝的好处、妙用太多了，但要运用于日常生活中，用于自身，如心不平静时，念念五字真言；有问题时、静不下来时，念念五字真言，就有妙智慧。迷惘时要参拜，就是问问自己、反省自己，为什么会有这样的问题？先找出根本再解决，这样就是妙智慧了
◎ 如何克己呢？一、冷静。这不是一次就能冷静下来，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄关。三、凡事都是自己的错，所以要并用三宝。四、将心比心。五、替换定律。不急不缓，做到中庸之道。六、反求诸己。凡事先想一想，仔细思考是不是自己的错？
◎ 到末后了，没把握往后怎能修办？从此刻开始，心性一定要提升！一切的人我、对待，不要存在！如果在人事上打转，那你还修什么？办什么？光看的都是别人的不对，所以说修道、办道，要与人结善缘，而不是结冤；心里起憎恨心，就与人结了恶缘！所以每个人都要提升！这是没有人可以代替你的；第二宝（口诀）在紧急的时候念一念，没事的时候也要念，最重要的是：要去「实践」！念念如仙佛，魔就对你没有办法！念念都是佛心，就没有私我，没有私，就不会贪，还会执着什么？憎恨什么？要脚踏实地去实践！
◎ 很自然的，一吸一呼，呼吸之间本是道，不是有形色在那里坐禅道，你们进来的时候，两目守玄，把心念收摄，收摄你们的心念，不要让你们的心猿意马往外放，那时候、那一刻，当下就是道！神仙在那里？天堂在那里？在你们的心中！
◎ 三宝心法日常用，修心炼性复本容，莫将此宝丢脑后，辜负上苍把道展弘。
◎ 徒儿呀！我们来检讨九七，检讨你们日常生活中，一举一动与思惟之间，一投足一举手，有没有犯了过错？念头一动，整个人生就转变了。
◎ 反省自己，一出口有没有讲是非？反省自己开口闭口皆是道？忏悔班时哭哭啼啼，愈忏愈糊涂，这样有什么用呢？徒儿让为师不禁的伤心。
◎ 把灯关掉，把心平静下来守玄，有看到东西吗？先放在心里好好的看。如果心不能平静下来，就看不到什么。在你面前有一团光，心越静，自然就能够看到未来的世界。那时候从海里往上去，那是水灾。把心再平静下来，你们就能够看到九九八一。把灯打开，徒儿是否有看到九九八一的景象？看到的徒儿站出来讲。
有人跟为师说：「老师啊！刚才看的不太清楚啊！」好，电灯再关，不管你们看到什么，要一直念五字真经。徒儿有没有比较静下来了？看到什么？
（林点传师：请问老师，大灾劫来的时候，我们要进行那些工作？）第一，人要懂得平静。第二，唸经，读经。．．可见得你们各个心里都有怕哦！定力还不够。在平静当中，念头不可以随便乱动，那时候你们就要克制自己的念头，克制自己的欲望。第三，你们各个应该懂了吧！（以三宝心法为修持）对啦！
你们要问为师什么呢？（老师慈悲，我们在佛魔交争的时候，要如何降服自己的业力？）只有用三宝。可是在这里为师没有跟你们谈因果，各人有各人的因果，必须要靠你们各人去了，相信你们各个都在安定的时候，没有在徬徨之中了。
心得：这次法会是后学唯一看到发一组的训文中，老师曾在现场，要求道亲要眼看佛灯，并且用三宝守玄默念真经，老师同时让全部的道亲看到了末日的灾劫景象印证，平常法会济 公老师临坛时都是慈悲的教化我们要修办道，很少讲什么显化的，这是唯一老师在法会中有施法力的显化的状况。后学推想，这是因为道亲先看了佛灯，让道亲的心收回来专一，能意守玄关，但是念头又会乱动，老师叫道亲再默念真经，当道亲的心收回来时，一心清静，老师才有办法施法力让道亲看到灾劫的景象，让道亲有所警惕。并明白末日灾劫来临时，要用三宝来修持，不要害怕与惶恐。
◎ 想不想赏月呀！（想）月亮出来了吗？（还没）月亮常常都在，时时都在，只是你们看不到而已呀！想不想赏月呀！（想）你们意愿这么低，老师我怎么样请月亮出来呢？想不想呀？（想）乾道很想，坤道想不想呀？（想）你们想吗？（想）好！那么电灯先关一下吧！你们好好守玄！等一下月亮就出来了！
静静心啊！可有没有人要去外面看看月亮出来了没呀？（此时有位坤道班员说她要去）你们 都以为 老师讲的话这么简单吗？无声胜有声是不是呀？今天赏月就是赏你这心头月，望到了没呀！心圆月就圆，心有缺口月就不圆了！好吧！把灯打开，你们的功夫还不到，可以坐到深夜，心开了没？（开了）弦松了没？（有）所以三宝会不会用呀？（会）刚才守玄，有没有守到睡觉了？
心得：此班三天法会为一年一次的青年三天法会，参与青年大多是点传师、讲师、坛主的子女，济 公 老师先教青年道亲用一下三宝，然后才继续开示慈语。这可 能 老师是先教三宝来降伏道亲的妄心，然 后 老师接下来的慈训才能让青年弟子听得进去而有所体悟吧！
◎ （陈经理请示：守玄要怎么守比较标准？）就两目守玄而已啊！（守这个地方）当然是守那个地方，不然，你守那里？鼻尖嘛！（那么整个心意是在这个地方吗？）当然是在这里，但是，你要观鼻啊！两眼守玄是观玄，对不对？但是，你们要以鼻观鼻啊！（两个眼睛看在这个地方）嗯！二分开八分闭（看在这个地方，然后心意守在里面）对！对！．．．．．）那到最后也是这个样子？）当然要自然啊！自自然然啊！（要不要用力？）不用！不用用力。（谢谢老师慈悲）好！好！
你静下来当手抱合同二目守玄，这个守玄不是叫你守在这里（点的地方）这样会变成斗鸡眼，你们现在东西拿在这里看，眼睛的两眸会不会集中在这里？这个玄就是中。把你的心思杂念妄念都放下来，放得一无所放，台语说的「无影无一只」六祖说的「本来无一物」都无一物本来的那个至清至净、玄之又玄众妙之门。所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在这里，人家会说奇怪，他们天道的道亲，每一个眼睛都斜眼「脱窗」（台语）这是不对的！
◎ 要载同伴！要登彼岸！要阖家团圆不分散！休忘了眼前明灯！闭目守玄，看看自己昏暗不昏暗？静以自观，动以相看。眼睛睁开，看看自性佛在不在？
◎ 人自有生以来就是妄念用事，所以要调伏你们的妄念，就要先调伏你们的心，佛家之静坐方法，也是禅定的功用，「禅定心」你们好好的去参悟，懂否？
◎ 徒儿们！为师希望你们现在自己面对灯，眼睛闭上，静默三分钟（班员都依师指示闭眼回光返照）……唯有自性，你的自性才能照亮自己，只有它才是真的，以后灾祸来临就是靠这一点真灵救世，所以自救救他，希望徒儿都能保护自己的灵光，好自为之。
２、三官大帝降：
◎ 玄关：(一真观想引导法)
全身唯性是真，身外皆是虚妄不实。因此时时观想此「一真」，而不让六贼走旁门，心不随外境所专，守玄之妙到达关无所关之境。则久久功纯，观而无观，想而非想，一切随心所欲而皆不踰距，如常应缘不变，则六根常静常应，常应常静，而超脱六道轮回，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收万念皈一念，收一念而率性，至终则应无所住而生其心，如此一真观法成矣。
◎ 守玄之修法为现今白阳弟子最通用之门。故二六时中，无论行住坐卧，屏息诸缘，轻提心念，专注于玄关一点，久久功纯，守而无守，也能离妄显真。
◎ 故人们修道，要时常持真经，观想弥勒祖师那皆大欢喜之慈容，救世度人，行善布施，多为他人着想，多帮助他人，无心无为，使慈心时时温暖别人而不执功计德。
３、南海古佛慈训
◎ 无论在何处，有事办则渡人，无事办则修己。一个劫数的来临，对于领导者及所有的修行人来说，都是一大考验，因此济公及月慧为此忧心忡忡；你们要多用功，要发慈悯心，平常在家虽不能行善，但也可以多唸经回向，以善念消弭灾劫。这虽是一个法，但最主要的是要让你们发出那一份「慈悲心」，让人间的修行人，把这一份的慈心传达到无极宫，报之老娘。
◎ 现在诸多人心惶恐，因此你们在讲道时，要多提光明面，若有求道者的心性不能安宁，就叫他默唸五字真言；没有闻道的人，叫他唸唸佛号，仰仗诸佛菩萨的悲愿，再加上自我身心的主人不乱，才能有救。
◎ 方寸宝地应时时让它清静，无尘埃染着，时时回光返照，照见自家主人。记取无时无刻牢拴意马念无生。
◎ 莫以为抱合同叩拜是一种形式，原因是你不明白阳三宝之真实妙义，以及用来修炼，以致求道如牛毛，了道如牛角。
◎ 登堂入室求道的修士，要了解如何运用三宝来修身养性，提高境界，行功立德，切记三宝的效用是很大的，然后必须自助而后他助，自助才能得天助。
◎ 三宝是用来修炼的，能修至内外功德圆满，定可躲灾避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒时，要会讲说三宝真实妙义。
◎ 日常生活当中，能将道注入其间，运用三宝来保身、保命，躲灾避劫，提高境界，感化众生。
◎ 无极在玄关窍，太极在丹田，无极生太极。因为玄关失一，落入太极丹田，参禅打坐者，即修炼精气神，多半不离炼太极阴阳二气，但真正炼处是方寸宝地，此地为精气神会聚的那一点、集中点，最终究竟不离修持自性玄关，修炼合乎至道，真理。
◎ 南海观音菩萨降 因果病象析论与印证
「因果病」大致区分为「精神」与「身体」两种，亦即是有形与无形之区分。而「无形」尤胜于「有形」，亦即是无形之因果病较为难解也。
所谓例外者，其中有发愿和解，冤业离去，因果无形病症不药而愈，这当然不用解释。但，另外尚有不知不觉不药而愈者，这就有加以详细解说之必要了；大致可分为两种情形。其一，因为业债讨报的期限到了，它们必须离去，而受缠扰者的症状，全部是因为业债的牵掣所造成，所以，它一离去，症状不药而愈。其二，是受缠扰者元神抗力增强，驱逐或暂时压制了业债的牵制力，所以不药而愈。
问：菩萨所说的第二种情形中，请问如何增强元神抗力而暂时压制了业债的牵掣力？是否意味着尚有后遗症？
菩萨答：增强元神抗力方法有数种：「静坐」、「诵持真言、神咒、经典」以及求得「仙佛加持灵神」等均是。而暂时压制业债会有后遗症，因为元神加强，对假体肉身的主宰力也更巩固，业债不易侵扰，转而有形之干扰或祟运，这些都是后遗症，只减轻而已。
问：这岂非挖东墙补西墙？
菩萨答：倒也不尽然。这不但减轻，也是逐步化解，因为从无形转化到有形，就能够对症下药。所谓「明枪易躲，暗箭难防」。你能够说毫无益处吗？
心得：后学曾与不少资深前贤偶尔在私下聊天时，有时前贤有谈及如何对于冤亲债主所引起的因果病症化解，前贤有常常讲的就是要发愿行功立德来偿还，确实也很多道亲因而发愿后因果病就好了，后学也是同意的，并另外有说：「可惜的是，也有些道亲发了愿来行功立德，却没有什么效果」，因此后学另说明可以有另一种方法，那就是用三宝修持也可以化解，但前贤往往不能认同此一看法。后学认为这是因为如同一个水缸里本来水是少的，但给装满了水(发大愿)，本来应该是可以供应众人饮用的(可回向冤亲债主功德)， 但很可惜水缸破了一个洞(起心动念脾气毛病)，使得水装不满(是有漏功德，甚至有些是一把火烧了万里功德林了)，因此才会让冤亲债主有机可趁，控制住我们的身体了。就如同发一崇德有位范圣杰讲师所讲的”业力与愿力”的VCD光盘法会见证，他在十八岁求道后，刚好冤亲债主找上门，之后发心渡化了五千多人，一心抱道奉行，因有护法仙佛保护着而无法让冤欠算帐报仇。之后范讲师作生意愈做愈赚钱，最后他起了贪念，这时冤亲债主才有机可趁让他出了场大车祸来报仇。这个状况其实在古时候很多故事都有此记载，就如同佛教的三昧水忏知玄和尚的故事(袁盎与晁错的因果)，若不是他动了傲慢心念，冤亲债主就会被护法神所阻挡，因此冤欠是根本无法找知玄和尚算帐的。因此如何不起心动念，是一大关键，因此用三宝就能减少起心动念，并让元神发动激发出生命的潜能了。后学发现道场是常常讲发愿化解，但就这部分而言很少提及。
所以南海古佛说，用静坐持咒的方式，元神抗力增加就可以印证此一说法了，因为用了三宝修持，就是让心回到了本性当中，就是最殊胜的静坐持咒的方法，净化心灵，就能让元神抗力增加了，因为有很多道亲用了三宝修持之后，也没发什么愿，但身体的病痛就在不知不觉间获得改善了，甚至好起来了，后学的妈妈常常会头痛毛病应该也是被冤亲债主所控制，却不药而愈。
不过话虽如此，就如古佛所述，元神抗力增加，让无形的暗箭已防，但是有形的明枪难躲，也许冤亲债主反而会让我们有形的外在诸事不顺，产生很多如工作、事业、家庭问题来干扰，想尽办法再让我们再起心动念，因此必须配合行功立德来偿债才能双管齐下。后学觉得范圣杰讲师起了贪念，也许就是因冤亲债主看他太诚心了，很难捍动，才顺水推舟，换一个外在方式让他赚钱，最后让他动贪念才能有隙可趁(后学看这则显化见证，是注意于此问题上而让自己有所警惕的)。
4、吕仙祖
◎ 聚灵：顾名思义，要把己身之灵识由分布全身而达到聚集于一处（或一点）。一贯天道有明师一指，乃借此打开（点开）玄关窍，以利元神出入；但这一原则上之行为，并不代表每个经过明师一指的道子，元神都能在此后自由出入，其关键仍是在精修不怠。所以聚灵也是如此意义，由自身的恒心修持，使灵神由面而点，能够发挥潜异能量，就是有成。
◎ 修持的过程又是如何呢？所谓万法归一，在灵神的修持工夫唯有使之入静而已。婴幼儿的成长主要不在于食物而是在睡眠，这就是个明证。灵神要茁壮有力也必须使其入静，因为人之日常不论醒睡之间，因受七情六欲以及人世间诸般事物生态的影响，灵神无法安静，更无法凝聚；所以聚灵的第一步工夫，就是使意念之纷乱，减轻至最低限度（当然能够入静至「忘我」是最佳状况），但并非每个人能够如此顺利，所以有赖恒心去行持。
心得：时时刻刻意守玄关与默念真经用守玄法，就如济公老师所说：能够预防盗贼，即六贼，眼耳鼻舌身意，所谓预防重于治疗，就能减少妄念至最低程度，以增加身体的抵抗力，不致于因受寒(受考)而一下子感冒生病了(心不正)，当然若是已经生病的话(受考而心不正)，就需要用三宝齐用静坐调心法了。
５、南极仙翁慈训
◎ 有事没事常常守玄，三宝已经给你了，不要不懂得用，也不是遇到困难的时候才用，平常的时候就能跟上天心心相印。
◎ （仙翁对班员慈悲）看着俺啊？（班员叩响头）抬起头来！仙翁要你看着我！你很难受是吗？心中没主啊！把你的主人拿出来（班员．．．）默守你的玄关！你说我要怎么帮你？你先要自个儿作主，老朽才能帮你，你能够自我作主，我才能够帮你作主！
６、三天主考慈训：
色考非常可怕，知不知道？男的女的都一样，赶快把心收回来，抱三宝一心不乱，上上下下都一样。平心了没有？
７、天逢祖师降 天佛院游记
白阳弟子受领三宝真传，就是得了返回理天之金线，只要能澈悟三宝之真如妙义，凭此三宝之天命真传、道统真传与心法真传，抱道奉行，须臾不离，做正人君子，就是金线不断。金线断与不断，端视修子自己是否诚心修道，不在于是否跟紧某人！
心得：从上可知，这就是仙佛要我们要从明白三宝的真实妙意，才能够印证五教经典的义理，并且要由自己的内心用三宝来修持，才算是有抓紧金线了。
８、鉴班院长：
把你们邪思妄想一概驱除出去，来佛堂不是以人心揣测，用你们的天心来办事，三曹普渡岂可当儿戏！用用你们的三宝。
９、达摩祖师
调心：生活之中，行住进止，须悉详审，若所作粗犷，则气息随之而粗，气动则心散难聚；至于守静，亦不过逸，故当持身安静，常使心息调和。若欲习坐，可用先天坐法，最为恰当，吾今述其坐法。
先天坐法：坐时宜先盥漱，取洁净之意，且可固齿，宽缓衣带，盖恐束缚，有碍气之流通。坐时宜洁所以免污浊，宜静所以防扰神，至神像前或经书前坐者，盖如在上，如在左右，乃可以感乎真灵真气也。
用先天坐法，取自然之意，譬如胎儿平坐气海，决非盘腿，正身端坐于椅子上即是，自首至足，均要端正平稳，尤宜注意者，头不可仰，亦不可俯，腰不可曲，亦不可挺，口轻闭，盖恐呼吸由口出，气息不平也。舌轻抵上颚，不必卷舌抵至中间，但抵于上牙根之上可矣。此时如有痰涎宜吐出，吐时宜轻，若系津液，则徐徐咽下，不可猛，以防噎也。两目垂帘，就像垂帘子一样，不要太开，不要太闭，太开则散乱，太闭则昏沈，先视鼻端，是定一准则，以取正中，然后收视返听，知窍不守，纯任自然。注意返听，亦是返听祖窍，祖窍本无声可听，惟将耳之根性，注于此耳，系心一处，一处祖窍也。心无绳，何以曰系？以意系之，心及耳目归于一处，神凝而气化矣。（祖窍即玄窍也）
坐时宜有镇定工夫，心乃可平，气乃可静，初坐游思妄念必多，但思念一起，即能自觉，仍用收视返听系心一处之法，以守祖窍，思念自然渐渐摒除，．．．．呼吸往来，纯任自然。果能平心静气，呼吸自然匀细，若有心调之，心将住于呼吸，离空而外驰矣。
初坐只宜短刻，时虽不长，习静初步，最为适宜，若贪功躁进，勉强久坐，不伤阳，势必受病，惟不可时时分心看钟，约略计之，多三五分，亦未始不可也。每日坐一次，不可间断，人身一小天地，阴阳二气，一日一周，今日坐，明日不坐，动静功夫，便不相接续，学道贵恒，岂可出此。
坐毕以两手搓擦头面四周围数次者，乃坐后调理，所以助气脉之流动，并因坐久，周身毛孔松开，出浊汗，而面部亦然，易受风寒，故搓手使热，擦之即闭，男由后向前，即从脑后抹至面部。女由前向后，即自面部抹向脑后也。缓行百步，再出坐室，因久坐后须舒散，且免受风寒。
心得：后学体会若是先在佛堂献供献香礼(动)，之后看佛灯并配合默念真经玄关式呼吸(静)，然后再来叩首数百至一千下(动)，因为若在静坐调心前先叩首的话，这时身体因运动后全身会发热，之后再来静坐调心的话(静)，这时会比较有感觉有真气在身体内以玄关为中心，自动地延着任督二脉在运行，之后若要再来缓行百步来舒散的话，可以用经行的方式(动)，每走一步默念一字真经来配合，再来静坐念弥勒救苦真经(静)，这样一动一静，一动一静也是蛮适合的。
10、无极老母降皇母家书：
「一封信传给你，儿女见信早回心，养身法，习要勤，回家真诀要记忖。」「呼吸调顺先天炁，涵养本来一点真，此是返乡一明路，不修难见老娘亲」。
（未完待续）
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