【凤翔作家】鲁 旭 || 凤翔的古戏楼

【凤翔作家】鲁旭 || 凤翔的古戏楼

原创 2017-09-23 鲁旭 时光捡漏

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凤翔的古戏楼

文 | 鲁旭

在中国历史的很长一段时间里，戏楼依附于庙会而存在，很大程度上成了庙会的衍生物。而在古人眼里，认为雍州是最高的地方（当时国人的活动范围还没有到达青藏高原，实际活动区域也就是后来所指的中原地区），是神灵所居住的所在，因而也是祭祀天地诸神的最佳地方。在中国最早的典藉中，除记载凤翔建有福祀以外就记载了众多的庙宇和繁多的祭祀。

截止公元1949年解放前夕，宗教在凤翔依然昌明发达，宫观寺院矗之如林，善男信女遍布城乡，依附于庙宇而存在的戏楼也就数不胜数，几乎村村都有。戏楼的建筑形式也各有所长，争奇斗艳，极尽工巧。然而时代变易，战乱连年，加之民国十八年、二十一年连遭天灾，村庄半空，民不聊生，寺院无法清静，道众难得无为，庙会随之失去往日的繁荣，善资急遽减少，宫观寺院连年失修。随着庙宇逐渐荒废，这些戏楼也日渐坍塌，至今已荡然无存，无迹可考了。

笔者于1985年前后，曾应宝鸡市文化局之邀，参与了《宝鸡文化志》的撰稿，对凤翔的古戏楼进行过调查。期间有幸结识了郑文显、郑文周、党文科、张友辅等当时都已经年逾古稀的前辈老人，他们以自己的亲身经历见证了当年戏楼的盛况。可惜这些老人现在均已作古，不能再为世人讲述当年的盛况。当此时也，只能借助本人的拙笔附记于此。

景福宫戏楼

景福宫戏楼位于县城东大街西段，即今天的县委大院门前。建筑形式为四明戏楼。四明戏楼就是四边没有墙遮掩，无论从哪个方向都可以看戏。由于戏楼建在街上，为不影响交通，下边也采用四明形式，来往行人可以行走自如。整个戏楼以四根木柱支撑，这四根柱子上都雕着龙，即以龙承柱，叫“走龙柱”。雕刻采用阳雕手法，使神龙突现于柱上。整个戏楼木雕彩画，虽四面无墙，却富丽堂皇，相当壮观。

民国初期，军阀党毓坤（人称党拐子）守凤翔，冯玉祥的部将宋哲元来攻，围城三月有余。党毓坤为安定军心民心，召集凤翔城内戏班在景福宫戏楼唱连台戏，即不间断地唱戏。当时凤翔有“围城一百零三天，唱戏一百单八本”之说。有个“拉娃子”戏班，以“七侠五义”、“包公案”、“杨家将”等连台本戏连唱两月有余，因而名声大振。

大关庙戏楼

大关庙戏楼位于大关庙巷口，即今天的县政协门口。大关庙戏楼以几项建筑合在一起而形成自己独特的风格。风格之一是牌、楼合一。大关庙戏楼台口向北，戏楼后边也就是南边紧挨着石牌楼，形成牌楼与戏楼合一的格局。风格之二是三楼合一，即钟楼、鼓楼和戏楼合建在一起。戏楼东边的乐楼比戏楼高出一截，属两层建筑，高出部分即为钟楼；西边的乐楼上高出的部分为鼓楼。戏楼的南边是保留到上世纪70年代的石牌坊，北边便是台口。

大关庙戏楼虽然结构繁复，在建筑上也不马虎，一样是雕梁画栋，飞檐栱斗，彩画精美。大关庙戏楼一年唱两次戏，一次在春季，一次在秋季。每逢唱戏，台下人山人海，拥挤不堪。在距戏楼不远处的张公馆，建有看台，张公馆的内眷和老爷们可以坐在自己家里看戏，不用到会场里来争地盘。

同样建有看台的戏楼还有准提菴戏楼，这里不但建有看台，而且建有三座，可以想见看戏时的排场。

城隍庙戏楼

城隍庙戏楼实际应该称为城隍庙戏楼群，其地址在县军仓巷南，县前巷东，西大街北，即今天的西街中学所在地及其校前空地。

城隍庙戏楼以数量多取胜。最靠近城隍庙的戏楼有两座，东西对峙，人们称之为大乐楼、小乐楼；距庙门稍远处也有两座戏楼，也是东西对峙，因为所处的地方略低，人们称之为“东窖窝、西窖窝”。在庙门的正前方，也就是会场的最南边，还有一个土台，每逢赶大会时就临时搭上戏台。因而人们说府城隍庙是“四楼一墩台”。

凤翔府城隍庙出现如此众多的戏楼，实属罕见，因而，我也和几位老先生谈讨过形成的原因。他们认为是当官的争着为府城隍唱戏而形成的。因为凤翔府管辖的州县比较多，州官、县官也就多。而传说凤翔府城隍庙的神非常灵验，特别是城隍殿前的速报司，更是有恶必查，查则必办。当官的稍有不慎，立马就能得到报应。因为速报司经常显灵，人们竟然不再叫城隍庙，而只说“速爷庙”。

有了这么多的传说，那些来凤翔府辖区内当官的人，更是宁可信其有，不敢硬着来，没有哪个敢不给速爷唱戏。在封建社会，为官的一任只有三年，三年期满就要述职，叫做“考官”，即由上级派员考察他为官期间的政绩。政绩卓著者升迁别任，政绩平平者平调，稍有不慎便被下谪，不但被降职，还要调到边远地方去。总之，他们到了凤翔，就只能在这里任职三年，期满就得离任。那时有句俗话，叫“无官不贪”，这些为官者在凤翔期间或多或少都搜刮了些民脂民膏，如果不给速爷唱戏就离开凤翔，只怕会在“考官”时露馅，因此，人人都要在任上为速爷唱一台戏。当官的人人想给速爷唱戏，戏台不够，就有人出资修建，久而久之，就形成了“四楼一墩台”的格局。

尽管速爷庙戏楼众多，过会时五台齐唱，却是等级森严。大、小乐楼上唱的戏由府衙门和所属州县街门轮流当值，个人是插不进来的。那些将要离任或是刚刚到任的州县官，便只能退而求其次，在东西两个窖窝的戏楼上相互角逐。至于那些求神还愿的老百姓，在戏楼上唱戏是没有指望的，就只能在最远处的墩台上打主意，自己搭台子唱戏了。

城隍庙戏楼虽然数量众多，而且都雕梁画栋，拱斗飞檐，气象宏伟，但在戏楼的总体设计上流于一般，没有独到之处，也就不再赘述。

敬诚会馆（山西会馆）戏楼

敬诚会馆是由山西商会组织的会馆，因而也叫山西会馆，地方在县城东关，即今天的纸坊中学所在地。敬诚会馆戏楼是比较现代化的戏楼，总体为五开间，两侧乐楼各占一间，演出戏台占三间。戏台为重楼式，舞台下边是空的，演出时作为演员的化妆室和休息室，不演出时堆放杂物。到了每年夏收麦场起后，遇到阴雨天气，这里也是麦客们的天堂，台上台下都有麦客歇息。

敬诚会馆戏楼虽然规模较大，在建筑上却不马虎，依然是中国传统的飞檐翅角，挂斗座脊，画栋雕梁。

药王洞戏楼

药王洞在县城东大街药王洞内，即今天影剧院所在地。这是县城唯一的一处唱卖戏的地方。卖戏就是售票演出，凤翔人民剧团的前身“移风社”就在这里长年演出。

药王洞戏楼就建在今天影剧院的位置上，台口向北，也就是说观众从北边入场。观众入场时要先进入药王洞院子，再进入戏园子。药王洞的门在戏台的东边，门宽不过三尺，有五个台阶。唱戏时两个收票的人在两边一站，中间就只能进一个人。进入戏园子，后边有一丈多空场子，两边也各有一丈左右宽的空场子，是买站票的人站立的地方，有栏杆和坐票区隔开。坐票区里摆放着连椅，每排四把，每张连椅上可坐四五人。连椅的后边有一个三寸宽的木槽，浅浅的，供看戏的人放茶杯、瓜籽等。当然，坐在第一排的人就没有这个享受了。开戏前后，场子里会有冲茶水和卖瓜籽的。他们不吆喝，只是在场子里转。那冲水的提把长嘴壶，只要有人招手，会远远地把水冲入你手中的茶壶中。

药王洞戏楼是不是为药王所建的戏楼，最初的形式是什么样子，已经无从考证，这里所记的是我幼年时随父亲看戏时所见。此戏楼于上世纪七十年代初拆除重建，即今天的影剧院。

　作者简介　

鲁旭 | 陕西凤翔县人，陕西省作家协会会员，陕西省戏剧家协会会员，陕西省民间文艺家协会理事，陕西省民俗学会理事，凤翔县作协主席。1978年开始发表作品，著有《风流街》、《下乡纪事》等小说作品，《二娃审案》等戏剧作品，《凤翔民俗》(上下卷)等。

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