韩望喜正解中华经典《论语》13 君子成人之美
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第十三讲
君子成人之美
图图话话
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”意思是说，君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。
孔子有曰
1、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
2、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
3、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子施惠于人民，自已却不浪费，使用人民，人民却不怨恨;自己有所追求却不贪婪，安舒矜持却不骄傲;有威严但不凶猛。
4、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子说：“若有人能有像周公的才那样美，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不足观的了。”
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
6、子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说:“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
今日故事
君子成人之美，不成人之恶
鲁哀公问孔子：“我听说君子不去下象棋，是这样吗?”
孔子回答：“是的。”
鲁哀公问：“为什么不下象棋呢?”
孔子回答：“因为象棋中有两个车。”
鲁哀公道：“为什么有两个车就不下象棋了呢?”
孔子回答：“因为有两个车，它们可以横冲直撞地厮杀，下棋的人只知用计谋去战胜对手，却不考虑仁义。所以说这是一种引人向恶之道。”
鲁哀公听了，感到很惊恐。过了一会儿才说：“这样说起来，君子对恶道的厌恶也太严重了吧!”
孔子说：“如果对恶道的厌恶不严重，对善道的喜欢也不会坚定。如果对善道的喜欢不能坚定，对百姓的亲近仁爱也不会做到最好。
《诗经》中说：‘尚未见到君子面，我心忧虑而不安;既见君子诚相感，我心快乐而喜欢。’《诗经》这首诗里，对善道的喜欢程度就是这样诚挚。”
鲁哀公说：“太好了!我听说君子成人之美，不成人之恶。如果没有孔子，我怎么能听到这样的话呢?”
(《说苑 君道》)
云尘子曰：一个整天算计他人，以凭借智谋而战胜他人为乐的人，难免争强好胜之心，甚至会增强杀气而减少了仁爱之心、平和之情。
平民百姓要修养成为君子，从而担任起仁之重任，就不能不加强道德修养;已经有修养并担任仁之重任的人，耽于娱乐尚且会贪于享乐，何况喜欢争斗拼杀呢?
没有修养的人常常有争斗拼杀，但君子却不应以争斗拼杀之心对待百姓，而应该引人向善，永远以仁德之心对待他们。
孟子说：“君子远庖厨。”大概也是这个意思吧?
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