般若摄颂|真正通达般若空性的人，一定会利益众生!

如遍行派之具鬘，慧观无缘灭蕴得，

菩萨通晓如此法，不证涅槃彼住智。

这个偈颂说明，通达对境无我才能得到解脱，一旦执著任何法有相状或实有，则不能获得真正般若的境界。所以对初学者或钝根者来讲，般若法门的确比较难。在座的道友当中，以前学过《中观根本慧论》的，听《般若摄颂》就比较简单。如果以前对中观法门一无所知，从来没有听闻过，那里面的内容恐怕就很难接受。再加上本经是以归纳的方式阐述所有般若的甚深内含，故一般根机的人想一下子进入这样甚深的般若境界，也有一定的困难。所以在学习般若的过程中，大家一定要对佛陀的无上智慧生起无比的信心，平时也应好好祈祷：祈求诸佛菩萨加持我的相续，让我能通达远离一切戏论的般若空性的真正密意，之后好尽心尽力广利无边无际的老母有情。

对真正通达般若空性的人来讲，他肯定不愿意安住在寂静的地方什么事情都不做，也即不会入于寂灭的边，一定会利益众生。而利益众生也不会：今天开心的时候想利益众生，法师面前也承诺；过一段时间不开心时，什么都不愿意做。真的，如果相续中有般若空性的境界，随时随地都不会做自私自利的事情，一定会想着可怜的众生。只要能让他们获得暂时、究竟的利益，自己就会全力以赴地去操作，当然这就是般若空性的威力所在。而在修学的过程中，大家一定要对般若法门生起恭敬心、虔诚心和精进心，这样每个人都有可能通达这种甚深的智慧。

这里的比喻是说：比如，在遍行外道派中有一个叫具鬘又名左扬的人，他刚开始的时候在外道的教派里出家，也学习了禅定等方面的知识。但因为外道所宣说的都是有缘的修法，并没有一切万法皆空的道理，所以他虽然修了很长时间，但相续中的实执不但没有摧毁反而越来越增长。后来他凭借自己的智慧观察，得知在我等大师释迦牟尼佛的教法下有解脱的机会，于是他来到佛陀面前尽心尽力祈求妙法。佛陀了知他堪为法器，于是给他宣讲了缘生无我的空性法门。之后他不断修持，由于信心坚固、修行精进，结果这个遍行外道通过无我的智慧完全摧毁了如山王般的萨迦耶见，也即灭除了执五蕴聚合的相续为我的恶见，而获得了断除轮回的涅槃。

这个例子也说明佛教跟外道完全不相同，这一点在座的有缘信士一定要明白。正因为是这样，许许多多外道智者才进入佛教，像《胜出天神赞》和《殊胜赞》的作者，以及马鸣论师等很多印度智者，他们以前都是学外道的，但后来都进入佛教并获得证悟。包括目犍连和舍利子，刚开始他们都在外道本师面前修学，后来还建立了学团。当时他们觉得，在整个印度像自己那样具有无上智慧的人根本没有。后来他们因看见马胜比丘非常寂静如法的行为，而生起极大的信心，于是特意向马胜比丘请问：你的老师是谁，你老师给你讲的是什么？马胜比丘说：我的老师是无与伦比的释迦牟尼佛，他给我们讲了“诸法从因生，诸法从因灭”等法要。他们听后生起极大的信心，于是前往竹林精舍拜见释迦牟尼佛并成为佛陀的高足，同时也证得了无我。

记得《百业经》中有这样一则公案：学裸体外道的裸体迦叶进入佛教后获得了阿罗汉果位，他圆寂时出现了种种瑞相。当时裸体外道认为是依靠他们法的力量而获得成就的，甚至还到处去宣传：我们的裸体迦叶如今获得了什么样的果位；佛教徒则说是佛法的力量所带来的成就。后来，守护佛法的白法天尊亲自来作证说：这并不是学外道法而出现的成就，而是学佛法所现前的成就。所以大家一定要清楚，在外道的学说中并没有真正的解脱之道。 

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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