我们这一生，不过是端坐于自己轮回的山巅上坐看云起

显现，一个非常重要的佛法词汇。

——题记

佛教徒都知道，佛教不同于其它宗教、哲学的核心见地就是关于缘起性空的认识，它告诉我们：一切万法都是因缘和合的显现。

显现，是一个非常重要的词。

因为是显现，所以它是有生灭的，它是无常的，它也是虚幻的。它像雾像云又像风。自虚空中来，又消失于虚空。

你看它感受它的存在时，似乎非常真实。仔细看，仔细想，仔细听，仔细触摸，它却无法追捉，并没有一个实体的存在。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，确实如此，合适的天气，合适的温度，合适的水分，合适的空气，加上特定的地理地形条件，造就了这样的幻境。还可于其中，出现旖旎彩虹、海市蜃楼。但这些现象，却具有同样的体性，只是显现，并非实有，也并非没有。

器世界的万法，也是如此。由于感官的错觉，而产生了某个东西真实存在的幻觉。但若将物质无限放大，或进入微观世界无限缩小，它将不再呈现为我们在这个维度看到的样子。所以一切，只是一种显现。比如同样的水，在天人看来是甘露，饿鬼道众生的面前显现为脓血。这些是依于业力而现前的果的一种显现。

众生心识依于因果法则的作用，也于其眼前显现了不同的轮回，住于六道中不同的地方，承受不同的果报。又依于眼前不同因缘的变幻，随时随地会受到外境影响，从而产生情绪的起伏、烦恼的执障。

如果能够认出，自己所遇到的事情只是一种“显现”，它的本体是空性的，只是因果的一种造作，我们就不会太过于执着。

哪有什么“非如此不可”？哪有什么“必须、绝对”？哪有什么“顺心如意”？一切都是缘。好的显现也罢，坏的显现也罢，都不过是显现。在它生起的刹那，就在坏灭之中。

如果你知道，你执着的一段情，它只是一个因缘的聚合，随着业果的成熟，慢慢显现出，可能双方是了缘而来，可能是一方讨债而来，可能是一方报恩而来，可能是怨敌相杀而来，你就不会太执着这段感情朝着你预设的方向去发展。因为你的预设，你的期望，你的恐惧，都敌不过业力。如果定业成熟，你必须承受一个果，抗拒、挣扎，都是徒劳的。

那么，就让它显现就好，接受、面对就好。随缘而生，随缘而住，随缘而灭。

我们这一生，不过是端坐于自己轮回的山巅上， 坐看云起罢了。你希望它不生起，或是不灭，都只是妄想执着。

你不能左右云的去留，你不能决定云的形态大小，你唯一能够主宰的，只有自己当下的心境而已。

比起强烈的我执表演，徒劳无益徒增恶缘，为自己造作一个更加惨烈的轮回。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，这样，不是更好么？

（文/曼达拉娃）

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