圣经主题 | 律法

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你也许很熟悉圣经中的十诫。我们通常认为它们是很好的建议：不要杀人，不要偷窃，孝敬你的父母，以及其他诫命。不可杀人、不可偷盗、当孝敬父母、除了我以外，你不可有别的神、不可奸淫、不可为自己雕刻偶像、当纪念安息日、不可贪心、不可妄称神的名、不可作假见证。

但这只是前10条诫命。事实上，共有613条命令，都是颁给古代以色列人的。在圣经前五卷书中能找到这些诫命，这五卷书在希伯来语中称为"Torah".(创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记)呐，"Torah"这个词通常被翻译成"律法书"，因为它包含了所有的律法。当你读到这些律法时，你会想:“我应该遵守某些律法吗？还是所有律法呢? 律法的目的是什么呢?”

这种译法让人有点困惑。虽然Torah包含律法，但从根本上来说，它是关于神如何创造新人类的故事，这些新造的人完全可以爱神爱他人。当耶稣讲到Torah的时候，他说他来就是要律法书的核心故事完全被实践出来。（神和爱他人）那么，给我讲讲这个故事吧，它是如何被实践出来的呢？

故事一开始，神创造了人类，但人类反叛神，于是神拣选亚伯拉罕，要通过他的家庭祝福万国。他的后代在埃及沦为奴隶，因此神要拯救他们。随后，在西乃山，神与以色列立约，像是一种协议。摩西颁给以色列人的所有律法都是这项协议的条款，合起来就像一部宪法。有些律法是关于宗教仪式和习俗，这些让以色列不同于其他国家。另一些律法则是关于社会公义或道德，通过遵守这些律法，以色列将向其他民族展示神的属性。（割礼、犹太食物条规、安息日）

Torah的其余部分是摩西颁给以色列人的一套完整的律法吗?不是的。Torah的其余部分只是延续了这个故事，613条诫命是从最初的宪法中挑出来的一部分。这些诫命也被拆开来，放在故事中一些关键的时间点上。现在注意观察，因为你会看到一个非常清晰的模式。摩西将前几条律法赐给以色列人：不要敬拜别的神明。不要制作偶像。结果不久，以色列人就违背了这些律法——他们崇拜金牛犊。对，所以摩西颁布的律法越多，违背律法的叛逆行为就越多；律法增加，违法也增加；更多的律法，更多的违法，你开始看清这个模式了。是的。无论有多少律法，他们都会继续反叛。

所以，在Torah的结尾，当以色列人准备进入迦南地之前，摩西向他们讲了最后一段话，他说，“你们这群人，我知道你们不会遵守神的所有律法。你们已经向我证明你们是守不住律法的。”摩西说，这是因为他们的心是刚硬的，他们需要一颗完全改变的心，才能真正遵循神的律法。他是对的。而后，故事继续讲述以色列完全彻底的失败。（约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪）

他们进入了迦南地，违背了所有的律法。对。在犹太传统中，接下来是15卷先知书。他们对历史进行反思。例如，以西结说，若要以色列人遵守法律，必须依靠神的灵把他们刚硬的心变为柔软的心。耶利米说，某一天顺服神的命令将不再是一种责任，而是刻在他们的心里。以赛亚应许说，将会有一位领袖，是以色列的救主，他将带领所有人遵守律法。（以赛亚书、耶利米书、以西结书、12卷小先知书、顺服）

今天，在犹太传统中，所有这些书都被称为“先知书”，甚至包括历史书在内，因为它们也是从先知的视角讲述这个故事。（先知）好，我们了解了律法和先知书，它们讲述了一个连贯的故事：神渴望通过一个民族来祝福整个世界，但事实表明，以色列需要一颗新造的心。（律法）

是的！耶稣认为自己在续写这个故事。他同意律法和先知的教导，并指出人性最丑陋的部分是出自人的心。似乎我们内心的默认设置就是反对神的律法。但耶稣又说，他来，就是为了解决这个问题，用他的话说就是“成全律法”。（凶杀、仇恨、谎言、成全律法）他所说的“成全法律”是什么意思?

首先，他说Torah中所有律法的要求都包含在他所说的“最大的诫命”里了，就是我们要爱神，爱他人。听起来不困难啊，我的意思是我们都想去爱。是的，我们认为自己想去爱，但是耶稣向我们展示出，真正的“爱”要比我们想象中难得多。他引用“不可杀人”这条诫命，指出不杀人是一件有爱的事，但他又说，当你不尊重某人或怨恨某人时，你也违背了神的道德理想，因为你没有用爱心来对待他们。因此，耶稣说，真正的爱应该包括爱我们的仇敌。

所以，尽管这条诫命看起来很简单，但耶稣却让我们看到，我们的心还没有能力遵行神要求“爱他人”的基本命令。（不可杀人、爱神和爱他人）这有点让人沮丧。

但是，在以色列人失败的地方，耶稣让这个故事变得圆满。作为以色列人的救主，他完全地爱神爱他人，向所有民族展现了神真实的属性。他通过同情和怜悯表达他的爱，并最终爱他的仇敌，直到死。复活之后，他告诉门徒，他会赐下圣灵去改变他们的心，这样他们就可以跟随他，实现律法的目的，去爱神，爱他们的邻居。这就完成了律法和先知的故事，也就是使徒保罗所说的：“爱人的就完全了律法。”

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