直解！俱舍六百颂【012】

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直解！俱舍六百颂【012】

多宝讲寺 2021-01-31

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者造

玄奘大师译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师著疏

智敏上师讲解

【编者按】

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

大种谓四界

即地水火风

能成持等业

坚湿煖动性

无表色是所造的，那么能造的四大种是什么呢？有两类，即世间上说的四大种（假四大），以及真正的四大种，把这个真假辨一辨。

先说真的四大种——实四大种。所谓四大种就是四个界:地水火风。先说“大种”，什么叫“大”，什么叫“种”。

“大”有三个意思：第一是体大。一切所造色，这个四大种都遍的，整个的所造色里边都有它，那就是体宽大、宽广；第二是相大。当他们集合起来的时候，相大——形相非常大。比如说大地，那是相当大，你看到大地的边没有？没有看到过，这是地大的形相。那么水积聚起来成大江、大海，大海就茫茫一片，看不到边了，那是水大的形相。火炉的火炎是火大增盛的样子。劫火洞燃的时候，整个世界烧掉了，那个火更大，一直烧到初禅，那够大了。黑风、团风就是飓风、台风、龙卷风之类，这是风大的相，这是相大；第三是用大，能起大的作用。“如地能持世界”，整个世界就靠地撑在那里，我们能生存就是靠地，所以地的作用很大。“火能坏初禅”，火的作用能够一直烧到初禅。水能坏二禅，风大能把三禅都吹毁。所以地水火风，它们的作用大。

这是“大”的三个意思：体大、相大、用大。

什么叫“种”？一个意思。因为一切所造色，都是依靠四大种所造的，跟种子能生芽、花、果、稻谷一样，它是种，所以叫“种”。

我们说四大种这个“大种”，“大”有三个大，体大、相大、用大；“种”，为所造色做种子。这个三大的东西本身就是种子，这个种子它有三个大，大即是种，叫“大种”。

什么叫“界”?能持自性的叫“界”。每一个“界”有它的自性，比如能看的眼根叫眼界，能了别色法的叫眼识界等等。

那么四大种有什么作用？以什么为体性？“能成持等业者”，这是明它的作用。大地能持一切了；“水能成摄用”，水能够把东西摄起来，比如散的干面粉收不拢来的，风一吹就散掉了，如果用水一和的话，电扇也扇不掉，用湿的力量结聚起來了；“火能成熟用”，比如烧饭，米一烧成熟了；“风能成长用”，长大要风，这个风不一定吹的风，风就是运动，能够动才能长，死板板的一动也不动，长不了。这是四大种的作用：持、摄、熟、长。

四大种的体性，“坚湿煖动性”。地是坚性，水是湿性，火是煖性，风是动性，这个很要紧。我们经常说人是四大造成的，那么你身上的四大点点看，分别是哪些？骨头、头发之类硬邦邦的，地大；血、鼻涕、那些液体等等，是湿的，水大；身上的体温，火大；鼻子里呼吸、毛孔呼吸、血液的运行、心脏的跳动等等，这是运动性，是风大。这是真的四大种，坚湿煖动性。

真四大种在色法里边属于哪一个？是触法——身的对象。硬的、煖的、湿的、动的，都是身体感觉到的对象。一碗汤，看看烟也没有，好像是不太烫的，结果喝下去，把人都烫死了，这个就是眼睛看不出温度的。这个地水火风要身体碰的，碰上去的感觉，就是坚湿煖动。

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